Шта је порука Исуса Христа?

Јеванђеље је добра вест о спасењу Божијом благодаћу кроз веру у Исуса Христа. То је порука да је Христос умро за наше грехе, да је сахрањен, да је по Светом писму васкрсао трећи дан, а затим да се јавио својим ученицима. Јеванђеље је добра вест да кроз спасоносно дело Исуса Христа можемо ући у Царство Божије (1. Korinćanima 15,1-5; Dela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matej 28,19-20; Маркус 1,14-15; Dela apostolska 8,12; КСНУМКС8,30-31).

Шта је порука Исуса Христа?

Исус је рекао да су речи које је изговорио речи живота (Јован 6,63). „Његово учење“ долази од Бога Оца (Јован 3,34; 7,16; КСНУМКС4,10), и његова је жеља била да његове речи остану у вернику.

Јован, који је наџивео друге апостоле, имао је ово да каже о Исусовом учењу: „Ко пређе и не остане у учењу Христовом, нема Бога; ко остаје у овој науци има Оца и Сина“ (2. Јован 9).

„Али зашто ме зовеш Господ, Господе, а не чиниш оно што ти кажем“, рекао је Исус (Лк 6,46). Како хришћанин може тврдити да се покорава Христовом господству док игнорише Његове речи? За хришћанина, послушност је упућена Господу нашем Исусу Христу и његовом јеванђељу (2. Korinćanima 10,5; 2. Solunjanima 1,8).

Проповијед на гори

У Беседи на гори (Матеј 5,1 7,29; Луке 6,20 49), Христ почиње објашњавањем духовних ставова које његови следбеници треба да усвоје. Сиромашни духом, који су дирнути туђим потребама до те мере да тугују; кротки, који су гладни и жедни за правдом, милосрдни, који су чисти срцем, миротворци, који су гоњени ради правде – такви су људи духовно богати и благословени, они су „сол земље“ и они прослављајте Оца на небесима (Мт 5,1-16).

Исус затим упоређује старозаветна упутства („оно што је речено старима“) са оним што каже онима који верују у њега („а ја вам кажем“). Обратите пажњу на упоредне фразе у Матеју 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 и 43-44.

Он уводи ово поређење говорећи да није дошао да укине закон већ да га испуни (Матеј 5,17). Као што је објашњено у 3. Библијском студију, Матеј користи реч „испунити“ у пророчком смислу, а не у смислу „чувати“ или „посматрати“. Да Исус није испунио свако слово и наслов месијанских обећања, онда би био варалица. Све што је написано у Закону, Пророцима и Светом писму [Псалмима] о Месији морало је да нађе пророчко испуњење у Христу (Лука 2 Кор.4,44). 

Исусове изјаве су за нас заповести. Он говори у Матеју 5,19 од „ових заповести” – „ове” су се односиле на оно што је он намеравао да поучава, за разлику од „оних” које су се односиле на заповести изнете раније.

Његова брига је средиште хришћанске вере и послушности. Користећи поређења, Исус заповеда својим следбеницима да се повинују његовом учењу уместо да се придржавају аспеката Мојсијевог закона који су или неадекватни (Мојсијево учење о убиству, прељуби или разводу у Матеју 5,21-32), или небитно (Мојсије учи о заклињању у Матеју 5,33-37), или супротно његовом моралном гледишту (Мојсије учи о правди и поступању с непријатељима у Матеју 5,38-48).

У Матеју 6, наш Господ, који „обликује облик, суштину и крајњи циљ наше вере“ (Јинкинс 2001:98), наставља да разликује хришћанство од религиозности.

Истинско милосрђе [милосрђе] не хвали се својим добрим делима, већ несебично служи (Матеј 6,1-4). Молитва и пост нису обликовани јавним испољавањем побожности, већ понизним и побожним ставом (Матеј 6,5-18). Оно што желимо или стичемо није ни смисао ни брига праведног живота. Оно што је важно јесте тражити праведност коју је Христос почео да описује у претходном поглављу (Матеј 6,19-34).

Проповед се насилно завршава у Матеју 7. Хришћани не треба да осуђују друге тако што их осуђују јер су и они грешници (Матеј 7,1-6). Бог наш Отац жели да нас благослови добрим даровима, а намера иза Његовог обраћања старешинама закона и пророцима је да се према другима понашамо онако како бисмо желели да се опходимо према нама (Матеј 7,7-12).

Живети у Царству Божијем је вршити вољу Очеву (Матеј 7,13-23), што значи да слушамо речи Христове и вршимо их (Мт 7,24; КСНУМКС7,5).

Засновати веру на било чему другом осим на ономе што кажете је као да градите кућу на песку која ће се срушити када дође олуја. Вера заснована на Христовим речима је као кућа саграђена на стени, на чврстом темељу који ће издржати испит времена (Матеј 7,24-27).

За оне који су слушали, ово учење је било шокантно (Матеј 7,28-29) јер је старозаветни закон виђен као темељ и стена на којој су фарисеји изградили своју праведност. Христос каже да његови следбеници треба да иду даље од тога и да граде своју веру само у њега (Матеј 5,20). Христос, а не закон, је стена о којој је Мојсије певао (Пнз2,4; Псалам 18,2; 1. Korinćanima 10,4). „Јер је закон дао Мојсије; Благодат и истина дођоше кроз Исуса Христа“ (Јн 1,17).

Мораш се поново родити

Уместо да повећа Мојсијев закон, који се очекивао од рабина (јеврејских вероучитеља), Исус је другачије учио као Син Божји. Изазвао је машту публике и ауторитет њихових учитеља.

Отишао је толико далеко да је изјавио: „Ви истражујете Свето писмо, мислећи да у њему имате вечни живот; и она је та која сведочи о мени; али не хтесте доћи к мени да имате живот“ (Јн 5,39-40). Исправно тумачење Старог и Новог завета не доноси вечни живот, иако су надахнути да разумемо спасење и изразимо своју веру (као што је објашњено у Студији 1). Морамо доћи до Исуса да бисмо добили вечни живот.

Нема другог извора спасења. Исус је „пут и истина и живот“ (Јован 14,6). Нема пута до Оца осим кроз Сина. Спасење има везе са нашим доласком човеку познатом као Исус Христ.

Како да дођемо до Исуса? У Јовану 3, Никодим је дошао Исусу ноћу да сазна више о његовом учењу. Никодим се запрепастио када му је Исус рекао: „Мораш се поново родити“ (Јн 3,7). „Како је то могуће“, упита Никодим, „може ли нас мајка поново поднети?“

Исус је говорио о духовној трансформацији, поновном рођењу натприродних размера, рођењу „одозго“, што је додатни превод грчке речи „поново“ [поново] у овом одломку. „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). Исус је наставио: „Ко слуша моју реч и верује Ономе који ме посла, има живот вечни“ (Јован 5,24).

То је чињеница вере. Јован Крститељ је рекао да онај „који верује у Сина има живот вечни“ (Јн. 3,36). Вера у Христа је полазна тачка „да се поново роди, не од пропадљивог семена, него од бесмртног (1. Петар 1,23), почетак спасења.

Веровати у Христа значи прихватити ко је Исус, да је он „Христос, Син Бога живога“ (Матеј 1.6,16; Луке 9,18-20; Dela apostolska 8,37), који „има речи вечног живота“ (Јн 6,6КСНУМКС-КСНУМКС).

Веровати у Христа значи претпоставити да је Исус Бог, који

• постаде тело и настани се међу нама (Јн 1,14).
• разапет за нас, да „милошћу Божјом окуси смрт за све“ (Јевр 2,9).
• „умрли за све, да они који живе не живе више за себе, него за онога који је за њих умро и васкрсао“ (2. Korinćanima 5,15).
• „умрли за грех једном заувек“ (Римљанима 6,10) и „у коме имамо искупљење, које је опроштење грехова“ (Колошанима 1,14).
• „Умро је и оживе, да буде господар живих и мртвих“ (Римљанима 1.4,9).
• „Који је здесна Богу, вазнео се на небо, и покоравају му се анђели и властодршци и моћници“ (1. Петар 3,22).
• је „узнет на небо“ и „поново ће доћи“ пошто је „вазао на небо“ (Дела 1,1КСНУМКС).
• „судиће живима и мртвима о његовом појављивању и његовом царству“ (2. Тимотеј 4,1).
• „вратиће се на земљу да прими оне који верују“ (Јован 14,1 КСНУМКС).

Прихватајући Исуса Христа вером како се Он открио, ми смо „наново рођени“.

Покајте се и крстите се

Јован Крститељ је изјавио: „Покајте се и верујте у јеванђеље“ (Мк 1,15)! Исус је учио да он, Син Божији и Син човечји, „има власт на земљи да опрашта грехе“ (Марко 2,10; Matthew 9,6). Ово је било јеванђеље да је Бог послао свог Сина за спасење света.

У ову поруку спасења укључено је и покајање: „Дођох да позовем грешнике, а не праведнике“ (Матеј 9,13). Павле разјашњава сву забуну: „Нема праведника, ни једнога“ (Рим 3,10). Сви смо ми грешници које Христос позива на покајање.

Покајање је позив на повратак Богу. Библијски говорећи, човечанство је у стању отуђења од Бога. Попут Сина у причи о расипном сину Луке КСНУМКС, мушкарци и жене су се одмакли од Бога. Исто тако, као што је приказано у овој причи, Отац је нестрпљив да се вратимо Њему. Оставити Оца - то је почетак греха. Питања гријеха и кршћанске одговорности биће обрађена у будућем проучавању Библије.

Једини пут назад ка Оцу је кроз Сина. Исус је рекао: „Све ми је предао мој Отац; и нико не познаје Сина осим Оца; и нико не зна Оца осим Сина, и коме ће Син то открити“ (Мт 11,28). Почетак покајања је, дакле, скретање са других признатих путева ка спасењу ка Исусу.

Церемонија крштења сведочи о признавању Исуса као Спаситеља, Господа и Краља који долази. Христос нас упућује да Његови ученици треба да буду крштени „у име Оца и Сина и Светога Духа“. Крштење је спољашњи израз унутрашње посвећености да следимо Исуса.

У Матеју 28,20 Исус је наставио: „...и научи их да слушају све што сам ти заповедио. И ево, ја сам с вама у све дане до свршетка света“. У већини новозаветних примера учење је уследило после крштења. Приметите да је Исус јасно рекао да нам је оставио заповести као што је објашњено у Беседи на гори.

Покајање се наставља у животу вјерника како он или она све више и више приступа Кристу. И као што Крист каже, он ће увек бити са нама. Али како? Како Исус може бити с нама и како се може догодити смислено кајање? Ова питања ће се обрадити у наредној студији.

закључак

Исус је објаснио да су његове ријечи ријечи живота и да утјечу на вјерника информирајући га о путу спасења.

би Јамес Хендерсон