Ко или шта је Свети Дух?

Дух Свети је треће лице Божанства и заувек излази од Оца кроз Сина. Он је утешитељ обећан од Исуса Христа којег је Бог послао свим верницима. Дух Свети живи у нама, сједињује нас са Оцем и Сином, и преображава нас покајањем и освећењем, и непрестаном обнављањем нас саображава у лик Христов. Свети Дух је извор надахнућа и пророчанства у Библији и извор јединства и заједништва у Цркви. Он даје духовне дарове за дело јеванђеља и хришћанин је стални водич ка свакој истини (Јован 1.4,16; КСНУМКС5,26; Dela apostolska 2,4.17-19.38; Matej 28,19; Jovan 14,17-26тх; 1. Петар 1,2; Титус 3,5; 2. Петар 1,21; 1. Korinćanima 12,13; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 12,1-11; Дела 20,28:1; Јован 6,13).

Свети Дух - функционалност или личност?

Свети Дух се често описује у смислу функционалности, као што су: Божја моћ или присуство или акција или глас. Да ли је ово прикладан начин да се опише ум?

Исус је такође описан као Божја сила (Филипљанима 4,13), присуство Божије (Галатима 2,20), дејство Божије (Јн 5,19) и глас Божији (Јован 3,34). Ипак, ми говоримо о Исусу у смислу личности.

Свето писмо такође приписује особине личности Светом Духу и после тога подиже профил духа изнад пуке функционалности. Дух Свети има вољу (1. Korinćanima 12,11: „Али све то чини исти дух и додељује сваком своје како хоће“). Свети Дух истражује, зна, поучава и расуђује (1. Korinćanima 2,10-13).

Свети Дух има емоције. Дух благодати може бити погрђен (Јеврејима 10,29) и ожалошћени (Еф 4,30). Дух Свети нас теши и, као Исус, назива се помоћником (Јован 14,16). У другим одломцима из Светог писма, Свети Дух говори, заповеда, сведочи, лаже се и улази. Сви ови термини су у складу са личношћу.

Библијски гледано, дух није шта већ ко. Ум је „неко“, а не „нешто“. У већини хришћанских кругова, Свети Дух се назива „он“, што не треба схватити као назнаку пола. Уместо тога, „он“ се користи за указивање на личност духа.

Божанство духа

Библија приписује божанске атрибуте Светом Духу. Он није описан као анђеоска или људска природа.
Јоб 33,4 напомиње: „Дух Божији ме створи, и дах Свемогућег ми оживи“. Дух Свети ствара. Дух је вечан (Јевр 9,14). Он је свеприсутан (Псалам 139,7).

Истражите Свето писмо и видећете да је ум свемоћан, свезнајући и даје живот. Све су то атрибути божанске природе. Према томе, Библија означава Светог Духа као божанског. 

Бог је један "један"

Основно учење Новог завета је да постоји Бог (1. Korinćanima 8,6; Rimljanima 3,29-30тх; 1. Тимотеј 2,5; Galatima 3,20). Исус је показао да он и Отац деле исто божанство (Јован 10,30).

Ако је Свети Дух божански „неко“, да ли је он посебан бог? Одговор мора бити не. Да је тако, онда Бог не би био један.

Писмо указује на Оца, Сина и Светог Духа са именима која имају исту тежину у конструкцији реченице.

У Матеју 28,19 Каже: „...крстите их у име Оца и Сина и Светога Духа“. Ова три термина су различита и имају исту језичку вредност. Слично, Павле се моли у 2. Korinćanima 13,14да „благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Божија, и заједница Светога Духа са свима вама“. Петар објашњава да су хришћани „освећењем духа изабрани на послушност и кропљење крвљу Исуса Христа“ (1. Петар 1,2).

Отуда Матеј, Павле и Петар јасно уочавају разлике између Оца, Сина и Светога Духа. Павле је рекао коринтским преобраћеницима да право божанство није скуп богова (попут грчког пантеона) где свако даје различите дарове. Бог је Један [један], и то је "један [исти] Дух... један [исти] Господ... један [исти] Бог који ради све у свему" (1. Korinćanima 12,4-6). Касније је Павле објаснио више о односу између Исуса Христа и Светог Духа. Они нису два одвојена ентитета, у ствари он каже „Господ“ (Исус) „је Дух“ (2. Korinćanima 3,17).

Исус је рекао да ће Бог Отац послати Духа истине да би Он Отац могао да се настани у вернику (Јован 1.6,12-17). Дух указује на Исуса и подсећа вернике на његове речи (Јован 14,26) и послан је од Оца преко Сина да сведочи о спасењу које је омогућио Исус (Јован 15,26). Као што су Отац и Син једно, тако су и Син и Дух једно. И у слању Духа, Отац пребива у нама.

Тхе Тринити

Након смрти новозаветних апостола, у цркви су се појавиле расправе о томе како разумети божанство. Изазов је био сачувати јединство Бога. Различита објашњења износе концепте „би-теизма“ (два бога – отац и син, али дух је само функција једног или оба) и три-теизма (три бога – отац, син и дух), али то је у супротности са основни један монотеизам који се налази и у Старом и у Новом завету (Мал 2,10 итд.).

Тројство, термин који се не налази у Библији, је модел који су развили рани црквени оци да опишу како су Отац, Син и Свети Дух повезани унутар јединства Божанства. То је била хришћанска одбрана од „три-теистичких” и „би-теистичких” јереси и борба против паганског политеизма.

Метафоре не могу у потпуности описати Бога као Бога, али нам могу помоћи да стекнемо идеју о томе како да разумемо Тројство. Слика је сугестија да је човек три ствари истовремено: као што је човек душа (срце, седиште осећања), тело и дух (разумевање), тако је Бог самилосни Отац, Син (божанство телесно – в. Колошанима 2,9), и Духа Светога (који једини разуме ствари божанске – види 1. Korinćanima 2,11).

Библијске референце које смо већ користили у овој студији уче истину да су Отац и Син и Дух различите личности унутар једног бића Божијег. НИВ библијски превод Исаије 9,6 указује на тринитарну идеју. Дете које ће се родити биће „Чудесни Саветник” (Свети Дух), „Моћни Бог” (Божанство), „Свемогући Отац” (Бог Отац) и звани „Кнез мира” (Бог Син).

pitanja

О Тројству су се жестоко расправљале различите теолошке дисциплине. Со з. На пример, западна перспектива је хијерархијскија и статичнија, док источњачка перспектива увек показује кретање у заједништву Оца, Сина и Светог Духа.

Теолози говоре о друштвеном и економском тројству и другим идејама. Међутим, свака теорија која сугерише да Отац, Син и Дух имају одвојене воље, жеље или постојања мора се посматрати као неистинита (и стога јерес) јер је Бог један. Постоји савршена и динамична љубав, радост, хармонија и апсолутно јединство у односу Оца, Сина и Духа једни према другима.

Доктрина о Тројици је модел за разумевање Оца и Сина и Светог Духа. Наравно, ми не обожавамо ниједну доктрину или модел. Ми се клањамо Оцу „у духу и истини“ (Јован 4,24). Теологије које сугеришу да би Дух требало да добије свој прави део славе су сумњиве јер Дух не скреће пажњу на себе, већ прославља Христа (Јован 1. Кор.6,13).

У Новом завету, молитва је примарно упућена Оцу. Писмо не захтева од нас да се молимо Светом Духу. Када се молимо Оцу, молимо се Троједином Богу - Оцу, Сину и Духу Светом. Разлике у божанству нису три богова, од којих сваки захтијева одвојену, поштовану пажњу.

Штавише, у име Исуса, молитва и крштење су исто што и чин у име Оца, Сина и Светог Духа. Крштење Светим Духом не може се разликовати од Кристовог крштења нити надмоћно јер је Отац, Господ Исус и Дух једно.

Примите Светог Духа

Духа у вери прима свако ко се покаје и крсти за опроштење грехова у име Исусово (Дела 2,38 39; Галатима 3,14). Дух Свети је дух синовства [усиновљења] који сведочи нашим духом да смо деца Божја (Рим. 8,14-16), и ми смо „запечаћени обећаним Светим Духом, који је залог нашег духовног наслеђа (Ефес. 1,14).

Ако имамо Светог Духа, онда припадамо Христу (Рим 8,9). Хришћанска црква се пореди са храмом Божијим јер Дух пребива у вернику (1. Korinćanima 3,16).

Дух Свети је Дух Христов који је мотивисао старозаветне пророке (1. Петар 1,10-12), чисти душу хришћанину у послушности истини (1. Петар 1,22), способан за спасење (Лука 24,29), осветити (1. Korinćanima 6,11), доноси божански плод (Галатима 5,22-25), и припремимо се за ширење јеванђеља и изградњу Цркве (1. Korinćanima 12,1-11; 14,12; Efescima 4,7-16; Римљанима 12,4-8).

Дух Свети води у свакој истини (Јован 16,13), и отвори очи свету за грех и за правду и за суд“ (Јован 1.6,8).

закључак

Централна библијска истина је да је Бог Отац, Син и Свети Дух, обликује нашу вјеру и наше животе као кршћане. Дивно и предивно заједништво које дијели Отац, Син и Дух је заједништво љубави у које нас наш Спаситељ Исус Крист, кроз свој живот, смрт, ускрснуће и узашашће, поставља као Бога у тијелу.

би Јамес Хендерсон