Ко је Исус Христ?

Бог Син је друго Лице Божанства, вечно рођено од Оца. Он је Реч и слика Оца – кроз њега и за њега Бог је створио све. Њега је Отац послао као Исус Христос, Бог откривен у телу, да нам омогући спасење. Зачет је од Духа Светога и рођен од Дјеве Марије – био је потпуно Бог и потпуно човек, спојивши две природе у једној личности. Он, Син Божији и Господ свих, достојан је почасти и поклоњења. Као проречени Откупитељ човечанства, Он је умро за наше грехе, телесно је васкрсао из мртвих и узашао на небо да би посредовао између човека и Бога. Он ће се вратити у слави да царује у Царству Божијем као Цар над царевима над свим народима (Јован 1,1.10.14; Колошанима 1,15-16; Jevrejima 1,3; John 3,16; Титус 2,13; Matthew 1,20; Dela apostolska 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Jevrejima 1,8; Откривење 19,16).

Хришћанство је о Христу

„У својој суштини, хришћанство није леп, сложен систем попут будизма, свеобухватни морални кодекс као што је ислам, или фини скуп ритуала као што су неке цркве приказале. Кључна полазна тачка за било какву дискусију о овој теми је чињеница да је 'хришћанство' - као што реч сугерише - све о једној Личности, Исусу Христу (Дицксон 1999:11).

Хришћанство, иако се првобитно сматрало јеврејском сектом, разликовало се од јудаизма. Јевреји су веровали у Бога, али већина не прихвата Исуса као Христа. Друга група о којој се говори у Новом завету, пагански „побожни“, којој је припадао Корнелије (Дела 10,2), такође су веровали у Бога, али опет, нису сви прихватили Исуса као Месију.

„Личност Исуса Христа је централна за хришћанску теологију. Док би се „теологија“ могла дефинисати као „говор о Богу“, „хришћанска теологија“ даје централно место улози Христа“ (МцГратх 1997:322).

„Хришћанство није скуп самодовољних или одвојених идеја; она представља стални одговор на питања која постављају живот, смрт и васкрсење Исуса Христа. Хришћанство је историјска религија која је настала као одговор на одређени скуп догађаја усредсређених на Исуса Христа.

Нема хришћанства без Исуса Христа. Ко је био овај Исус? Шта је у њему било толико посебно да је Сатана желео да га уништи и потисне причу о његовом рођењу (Откривење 1. Кор.2,4-5; Маттхев 2,1-18)? Шта је то у њему што је његове ученике учинило толико смелим да су били оптужени да преокрену свет? 

Бог нам долази кроз Христа

Последња студија се завршила истицањем да Бога можемо спознати само кроз Исуса Христа (Матеј 11,27), који је прави одраз Божјег унутрашњег бића (Јевр 1,3). Само кроз Исуса можемо знати какав је Бог, јер је само Исус откривена слика Оца (Колошанима 1,15).

Јеванђеља објашњавају да је Бог ушао у људску димензију кроз личност Исуса Христа. Апостол Јован је написао: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ (Јован 1,1). Реч је идентификована као Исус који је „постао тело и настанио се међу нама“ (Јован 1,14).

Исус, Реч, је друго лице Божанства, у коме „телесно пребива сва пуноћа Божанства“ (Колошанима 2,9). Исус је био и потпуно човек и потпуни Бог, Син човечији и Син Божији. „Јер је Богу угодило да сва пуноћа обитава у њему“ (Колошанима 1,19), „и од пуноће његове сви примисмо благодат за благодат“ (Јн 1,16).

„Христос Исус, будући у божанском обличју, није сматрао пљачком да буде једнак Богу, него се понизио и узео лик слуге, поставши по обличју људи и познат као човек“ (Филипљанима). 2,5-7). Овај одломак објашњава да је Исус лишио себе привилегија божанства и постао један од нас како би они „који верују у његово име имали право да постану деца Божја“ (Јован 1,12). Ми сами верујемо да смо лично, историјски и есхатолошки суочени са божанством Бога у човечанству тог конкретног човека, Исуса из Назарета (Јинкинс 2001:98).

Када сретнемо Исуса, упознајемо Бога. Исус каже: „Ако сте мене познали, познали сте и Оца“ (Јован 8,19).

Исус Христос је творац и одржавач свих ствари

Што се тиче „Речи“, Јован нам каже: „Било је код Бога у почетку. Све је по истом створено, а без истог ништа није постало“ (Јн 1,2-3).

Павле разрађује ову идеју: „...све је створено кроз њега и за њега“ (Колошанима 1,16). Јеврејима се говори и о „Исусу, који је мало времена био инфериорнији од анђела“ (тј. постао човек), „ради кога је све и кроз кога је све“ (Јевр. 2,9-10). Исус Христос је „пре свега, и све је у њему“ (Колошанима 1,17). Он „све подржава својом моћном речју“ (Јеврејима 1,3).

Јеврејске вође нису разумеле његову божанску природу. Исус им је рекао: „Ја сам изашао од Бога“ и „пре него што је Аврахам дошао, ја сам“ (Јован 8,42.58). „ЈА ЈЕСАМ“ се односило на име које је Бог користио за Себе када је говорио Мојсију (2. Мосе 3,14), а касније су фарисеји и учитељи закона тражили да га каменују због богохуљења јер је тврдио да је божански (Јован 8,5КСНУМКС).

Исус је Син Божији

Јован је о Исусу написао: „Видели смо славу његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине“ (Јован 1,14). Исус је био једини и једини Очев син.

Када се Исус крстио, Бог га је повикао: „Ти си Син мој љубљени, у теби је моје мило“ (Марко 1,11; Луке 3,22).

Када су Петар и Јован добили визију Божјег краљевства, Петар је видео да је Исус на истом нивоу као Мојсије и Илија. Није схватио да је Исус „достојан веће части од Мојсија“ (Јеврејима 3,3), и онај већи од пророка стајао је у њиховој средини. Опет се зачу глас с неба и повика: „Ово је мој драги син, који је по мојој вољи; послушајте га!“ (Матеј 17,5). Пошто је Исус Син Божији, и ми треба да чујемо шта Он има да каже.

Ово је био централни пасус у проповедању апостола док су ширили добру вест о спасењу у Христу. Нотице Ацтс 9,20, где се за Савла пре него што је постао познат као Павле каже: „И одмах проповедаше у синагогама о Исусу, да је ово Син Божији.“ васкрсење мртвих (Рим. 1,4).

Жртва Сина Божијег омогућава верницима да се спасу. „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). „Отац посла Сина да буде Спаситељ света“ (1. Јоханес 4,14).

Исус је Господ и Краљ

Приликом рођења Христовог, анђео је објавио следећу поруку пастирима: „Данас вам се роди Спаситељ који је Христос Господ у граду Давидову“ (Лк. 2,11).

Јовану Крститељу је поверено да „припреми пут Господњи“ (Мк 1,1-4; John 3,1-6).

У својим уводним напоменама у разним посланицама, Павле, Јаков, Петар и Јован спомињу „Господа Исуса Христа“ (1. Korinćanima 1,2-3тх; 2. Korinćanima 2,2; Efescima 1,2; Џејмс 1,1; 1. Петар 1,3; 2. Јован 3; итд.)

Израз Господ указује на суверенитет над свим аспектима вере и духовног живота верника. откровење 19,16 подсећа нас да Реч Божија, Исус Христ,

"Краљ над краљевима и Господар над господарима"

је.

У својој књизи Позив на теологију, како каже савремени теолог Мајкл Џинкинс: „Његова тврдња о нама је апсолутна и свеобухватна. У потпуности припадамо, душом и телом, и животом и смрћу Господу Исусу Христу“ (2001:122).

Исус је пророковани Месија, Спаситељ

ИнДаниел 9,25 објављује Бога да ће Месија, принц, доћи да избави свој народ. Месија на хебрејском значи „помазаник“. Андреј, рани Исусов следбеник, препознао је да су он и други ученици „пронашли Месију“ у Исусу, што се са грчког преводи као „Христ“ (Помазаник) (Јован 1,41).

Многа старозаветна пророчанства говорила су о доласку Спаситеља [Спаситеља, Искупитеља]. У свом извештају о Христовом рођењу, Матеј често описује како су ова пророчанства о Месији нашла своје испуњење у животу и служби Сина Божијег, који је у свом оваплоћењу чудесно зачет од Духа Светога у девици по имену Марија и назван Исус постао , што значи спаситељ. „Све се то догодило да се испуни оно што је Господ говорио кроз пророка (Матеј 1,22).

Лука је написао: „Све мора да се испуни што је о мени написано у Мојсијевом закону, пророцима и псалмима“ (Лука 2 Кор.4,44). Морао је да испуни месијанска пророчанства. Други јеванђелисти сведоче да је Исус Христос (Мк 8,29; Луке 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Рани хришћани су учили да „Христос мора да страда и да први устане из мртвих и да проповеда светлост свом народу и незнабошцима“ (Дела 2.6,23). Другим речима, да је Исус „заиста Спаситељ света“ (Јован 4,42).

Исус се враћа саосећањем и судом

За хришћанина, читава прича води и одлази од догађаја Христовог живота. Прича о његовом животу је кључна за нашу вјеру.

Али ова прича још није готова. Наставља се од времена Новог завјета до вјечности. Библија објашњава да је Исус водио свој живот у нама, и како ће то чинити, биће објашњено у наредној лекцији.

Исус ће се такође вратити (Јован 14,1-3; Dela apostolska 1,11; 2. Solunjanima 4,13-18тх; 2. Петар 3,10-13 итд.). Он се не враћа да се бави грехом (он је то већ учинио својом жртвом), већ ради спасења (Јевр. 9,28). На свом „престолу благодати“ (Јеврејима 4,16) „он ће судити свету по правди“ (Дела 17,31). „Али наше држављанство је на небу; одакле чекамо Спаситеља, Господа Исуса Христа“ (Филипљанима 3,20).

закључак

Свето писмо открива Исуса као Речу која је постала тело, Син Божији, Господ, Краљ, Месија, Спаситељ света, који ће доћи други пут да покаже милост и суд. Он је централни део хришћанске вере, јер нема хришћанства без Христа. Морамо да чујемо шта има да каже.

би Јамес Хендерсон