Шта је Нови савез?

КСНУМКС вкг бс нова гомила

У свом основном облику, завет регулише међусобни однос између Бога и човечанства на исти начин на који нормалан савез или споразум регулише однос између два или више људских бића. Нови савез је на снази јер је Исус, завешталац, умро. Разумевање овога је кључно за верника јер је помирење које смо примили могуће само кроз „Његову крв на крсту“, крв Новог савеза, крв Исуса нашег Господа (Колошанима 1,20).

Чија је то идеја?

Важно је схватити да је Нови савез Божја идеја и да то није концепт који је измислио човек. Христос је рекао својим ученицима када је установио Вечеру Господњу: „Ово је крв моја Новога завета“ (Марко 1.4,24; Matej 26,28). Ово је крв вечног завета“ (Јеврејима 1 Кор3,20).

Пророци старог савеза предсказали су долазак овог савеза. Исаија описује Божје речи „ономе кога људи презиру и незнабошци га се гнушају, слуги тирана... Сачувао сам те и учинио те савезом народа“ (Исаија 4 Кор.9,7-8тх; види такође Исаију 42,6). Ово је јасна референца на Месију, Исуса Христа. Преко Исаије, Бог је такође прорекао: „Даћу им награду њихову верно, и склопићу са њима вечни савез“ ( Исаија 6 ).1,8).

Јеремија је такође говорио о томе: „Ево долази време, вели Господ, када ћу склопити нови завет“, који „није био као савез који сам склопио са оцима њиховим, када сам их узео за руку да донесу из земље египатске“ (Јеремија 3 Кор1,31-32). Ово се поново назива „вечним савезом“ (Јеремија 3 Кор2,40).

Језекиљ наглашава помирујућу природу овог савеза. Он примећује у чувеном поглављу Библије о „сувим костима“: „И склопићу с њима завет мира, који ће с њима бити завет вечни“ (Језекиљ 37,26). 

Зашто савез?

У свом основном облику, завет подразумева реципрочан однос између Бога и човечанства на исти начин као што нормални савез или споразум укључује однос између два или више људи.

Ово је јединствено у религијама јер у древним културама богови обично немају смислене односе са мушкарцима или женама. Јеремија 32,38 указује на интимну природу овог заветног односа: „Они ће бити мој народ, а ја ћу им бити Бог“.

Фретови су били и користе се у пословним и правним трансакцијама. У време Старог завета, и израелска и паганска пракса укључивала је потврђивање људских кавеза крвном жртвом или мањим ритуалом било које врсте да би се нагласила веза и први статус савеза. Данас, видимо трајни примјер овог појма када људи свечано размјењују прстенове како би изразили своју преданост браку. Под утицајем њиховог друштва, библијски ликови су користили различите праксе да физички свечано запечате свој заветни однос са Богом.

„Јасно је да идеја заветног односа уопште није била страна Израелцима, и стога није изненађујуће што је Бог користио овај облик односа да изрази свој однос са својим народом“ (Голдинг 2004: 75).

Божји савез између њега и човечанства је упоредив са таквим споразумима који се склапају у друштву, али нема исти ранг. Новом завету недостаје концепт преговора и размене. Осим тога, Бог и човек нису једнака бића. „Божански савез бесконачно превазилази своју земаљску аналогију“ (Голдинг, 2004:74).

Већина древних прагова имала је реципрочан квалитет. На пример, жељено понашање се награђује благословима, итд. Постоји елемент реципроцитета изражен у терминима договорених услова.

Једна врста завета је завет помоћи. У њему виша сила, као што је краљ, даје незаслужену наклоност својим поданицима. Ова врста завета се најбоље може упоредити са новим заветом. Бог даје своју милост човечанству безусловно. Заиста, помирење које је омогућило крвопролиће овог вечног савеза догодило се а да Бог човечанству није приписао његове преступе (1. Korinćanima 5,19). Без икаквог дела или мисли о покајању са наше стране, Христос је умро за нас (Рим 5,8). Благодат претходи хришћанском понашању.

Шта је са другим библијским шикама?

Већина библијских научника идентификује најмање четири друге преваре поред Новог савеза. То су Божји савези са Нојем, Абрахамом, Мојсијем и Давидом.
У својој посланици нејеврејским хришћанима у Ефесу, Павле им објашњава да су они били „странци изван завета обећања“, али су у Христу сада „који су некада били далеко, постали близу крвљу Христовом“ (Ефес. 2,12-13), односно крвљу Новог Завета, који омогућава помирење за све људе.

Савези са Нојем, Абрахамом и Давидом садрже све безусловне обећања која налазе своје директно испуњење у Исусу Христу.

„Држим се као у Нојевим данима, када сам се заклео да Нојеве воде више неће ходати по земљи. Зато сам се заклео да се више нећу љутити на тебе нити те грдити. Јер ће планине попустити и брда пасти, али милост моја неће одступити од вас, нити ће отпасти завет мира мој, говори Господ, милостиви ваш“ (Исаија 54,9-10).

Павле објашњава да је Христ обећано семе [потомак] Аврамово, и стога су сви верници наследници спасоносне благодати (Галатима 3,15-18). „Али ако сте Христови, онда сте деца Аврамова и наследници по обећању“ (Галатима 3,29). Завет завета који се односи на Давидову лозу (Јеремија 23,5; КСНУМКС3,20-21) остварују се у Исусу, „корену и семену Давидову“, Краљу праведности (Откривење 22,16).

Мојсијев савез, који се назива и Стари савез, био је условљен. Услов је био да, ако би Израелци следили кодификовани Мојсијев закон, уследили би благослови, посебно наслеђе обећане земље, визија коју Христос духовно испуњава: „И стога је он и посредник новог завета, тако да својим смрти, која је настала ради искупљења од преступа под првим савезом, позвани ће примити обећано вечно наслеђе“ (Јеврејима 9,15).

Историјски гледано, бриге су такође укључивале знакове који указују на континуирану умешаност сваке од две стране. Ови знаци се такође односе на Нови савез. Знак савеза са Нојем и стварањем била је, на пример, дуга, шарена расподела светлости. Христос је светлост свету (Јн 8,12; 1,4-9).

Знак за Аврахама је било обрезање (1. Mojsije 17,10-11). Ово је повезано са консензусом научника у вези са основним значењем хебрејске речи беритх, што је преведено завет, термин који се односи на сечење. Израз "резати крагну" се и даље понекад користи. Исус, Аврахамово семе, обрезан је према овој пракси (Лк 2,21). Павле је објаснио да обрезање за верника више није физичко већ духовно. Према Новом завету, „обрезање срца је у духу, а не у слову“ (Римљанима 2,29; види и Филипљанима 3,3).

Субота је такође била знак дат за Мојсијев савез (2. Mojsije 31,12-18). Христос је остатак свих наших дела (Мт 11,28-30; Jevrejima 4,10). Овај одмор је будући и садашњи: „Јер да их је Исус Навин упокојио, Бог не би говорио о другом дану касније. Дакле, има још одмора за народ Божији“ (Јеврејима 4,8-9).

Нови завет такође има знак, а то није дуга или обрезање или субота. „Зато ће вам сам Господ дати знак: Ево, дјева је трудна и родиће сина, и даће му име Емануило“ (Исаија 7,14). Прва индикација да смо Божји народ Новог завета је да је Бог дошао да настани међу нама у облику свог Сина, Исуса Христа (Матеј 1,21; John 1,14).

Нови савез такође садржи обећање. „И гле“, каже Христос, „спустићу на вас оно што је Отац мој обећао“ (Лука 2 Кор.4,49), а то обећање је било дар Светог Духа (Дела апостолска). 2,33; Galatima 3,14). Верници су запечаћени у Новом завету „Духом Светим који је обећан, који је залог нашег наслеђа“ (Ефесцима 1,13-14). Прави хришћанин није обележен ритуалним обрезањем или низом обавеза, већ пребивањем Светог Духа (Рим. 8,9). Идеја савеза нуди ширину и дубину искуства у коме се Божија милост може разумети буквално, фигуративно, симболички и по аналогији.

Које су још увијек на снази?

Све горе наведене фразе су сажете у слави вечног Новог савеза. Павле то илуструје када упоређује Мојсијев савез, такође познат као Стари завет, са Новим савезом.
Павле говори о Мојсијевом завету као о „служби која доноси смрт, написана словима на камену“ (2. Korinćanima 3,7; такође видети 2. Mojsije 34,27-28), и каже да, иако је некада био славан, „никаква слава се не може рачунати на ту прекомерну славу“, упућивање на службу Духа, другим речима, Нови савез (2. Korinćanima 3,10). Христос је „достојан веће славе од Мојсија“ (Јеврејима 3,3).

Грчка реч за завет, диатхеке, даје свјежи смисао овој расправи. Она додаје димензију споразума, што је последња воља или тестамент. У Старом завету, реч беритх није коришћена у том смислу.

Писац посланице Јеврејима користи ову грчку разлику. И Мојсиј и Нови завет су као завет. Мојсијев завет је први тестамент [опорука] који се поништава када је написан други. „Тада узима прво да постави друго“ (Јеврејима 10,9). „Јер да је први завет био беспрекоран, не би било места за други“ (Јеврејима 8,7). Нови савез „није био као савез који сам склопио с њиховим оцима“ (Јеврејима 8,9).

Дакле, Христ је посредник „бољег савеза, утемељеног на бољим обећањима“ (Јеврејима 8,6). Када неко сачини нови тестамент, сви претходни тестаменти и њихови услови, ма колико били славни, губе дејство, више нису обавезујући и бескорисни су за њихове наследнике. „Говорећи 'нови завет', он први проглашава застарелим. Али оно што је застарело и наџивело је при крају“ (Јеврејима 8,13). Стога се облици старог не могу захтевати као услов за учешће у новом савезу (Андерсон 2007: 33).

Наравно: „Јер тамо где постоји тестамент мора да се десила смрт онога који је тестамент направио. Јер тестамент ступа на снагу тек након смрти; није на снази све док је он жив који га је створио“ (Јеврејима 9,16-17). У ту сврху Христос је умро и ми примамо освећење Духом. „По овој вољи ми смо једном заувек посвећени приношењем тела Исуса Христа“ (Јеврејима 10,10).

Уредба о систему жртвовања у Мојсијевом савезу је неефикасна, „јер је немогуће да крв бикова и јараца узме грехе“ (Јеврејима 10,4), а свеједно је први тестамент поништен да би могао успоставити други (Јевр 10,9).

Ко год да је писао Јеврејима, био је веома забринут да ће његови или њени читаоци разумети озбиљност учења Новог завета. Сећате се како је било у Старом савезу када су у питању они који су одбацили Мојсија? „Ако неко прекрши Мојсијев закон, нека умре без милости за два или три сведока“ (Јеврејима 10,28).

„Шта мислите, колико већу казну заслужује да гази Сина Божијег, сматрајући нечистом крв завета, којом је освећен, и грдећи дух благодати“ (Јеврејима 10,29)?

завршни

Нови савез је на снази јер је Исус, завешталац, умро. Разумевање овога је кључно за верника јер је помирење које смо примили могуће само кроз „Његову крв на крсту“, крв Новог савеза, крв Исуса нашег Господа (Колошанима 1,20).

би Јамес Хендерсон