Шта је црква?

КСНУМКС вкг бс цхурцх

Црква, тело Христово, је заједница свих који верују у Исуса Христа и у којима обитава Дух Свети. Црква је задужена да проповеда јеванђеље, учи свему што Христос заповеда да се крсти и да нахрани стадо. У испуњавању ове мисије, Црква, вођена Духом Светим, узима Библију као путоказ и стално је оријентисана ка Исусу Христу, својој живој глави (1. Korinćanima 12,13; Rimljanima 8,9; Matej 28,19-20th; Kološanima 1,18; Efescima 1,22).

Црква као свети скуп

„...црква није створена окупљањем људи који деле иста мишљења, већ божанским сазивом [скупштином]...“ (Бартх, 1958:136). Према модерном схватању, о цркви се говори када се људи сличних веровања састају ради богослужења и поуке. Међутим, ово није стриктно библијска перспектива.

Христос је рекао да ће саградити своју цркву и да је врата пакла неће надвладати (Матеј 1.6,16-18). То није црква људска, него је црква Христова, „црква Бога живога“ (1. Тимотеј 3,15) и локалне цркве су „Христове цркве“ (Римљанима 1. Кор6,16).

Дакле, црква испуњава божанску сврху. Божја је воља да „не напуштамо своје саборе, као што неки обично чине“ (Јеврејима 10,25). Црква није изборна, као што неки мисле; Божја је жеља да се хришћани окупљају.

Грчки појам за цркву, који такође одговара јеврејским именима за скупштину, је екклесиа, и односи се на групу људи која је позвана у неку сврху. Бог је увек био укључен у стварање заједница верника. Бог је тај који окупља људе у цркви.

У Новом завету, речи конгрегација [црква] или конгрегације се користе да опишу кућне цркве [кућне цркве] како бисмо их данас назвали (Римљанима 1.6,5; 1. Korinćanima 16,19; Филипљанима 2), градске цркве (Римљанима 16,23; 2. Korinćanima 1,1; 2. Solunjanima 1,1), скупштине које се простиру на читавом подручју (Дјела 9,31; 1. Korinćanima 16,19; Galatima 1,2), а такође и да опише целокупну заједницу верника у познатом свету.Заједништво и заједништво

Црква значи учешће у заједници Оца, Сина и Светога Духа. Хришћани су за заједницу његовог Сина (1. Korinćanima 1,9), Духа Светога (Филипљанима 2,1) са оцем (1. Јоханес 1,3) назвао да, док ходамо у светлости Христовој, можемо „осећати заједништво једни са другима“ (1. Јоханес 1,7). 

Они који прихватају Христа брину да „очувају јединство духа у свези мира“ (Ефесцима 4,3). Иако међу верницима постоји различитост, њихово јединство је јаче од сваке разлике. Ова порука је наглашена једном од најважнијих метафора које се користе за цркву: да је црква „тело Христово“ (Римљанима 1. Кор.2,5; 1. Korinćanima 10,16; КСНУМКС2,17; Efescima 3,6; 5,30; Kološanima 1,18).

Првобитни ученици су дошли из различитих средина и вјероватно се нису осјећали природно привучени заједништвом. Бог позива вернике из свих сфера живота на духовно заједништво.

Верници су „чланови једни других“ (1. Korinćanima 12,27; Римљанима 12,5), и ова индивидуалност не треба да угрожава наше јединство, јер „сви једним Духом смо крштени у једно тело“ (1. Korinćanima 12,13).

Међутим, послушни верници не изазивају поделе препиркама и тврдоглавим стајањем на свом терену; него дају част сваком члану, да „нема поделе у телу“, већ да „чланови могу бринути једни о другима на исти начин“ (1. Korinćanima 12,25).

„Црква је… организам који дели исти живот – Христов живот – (Јинкинс 2001:219).
Павле такође упоређује цркву са „Божјим пребивалиштем у Духу“. Он каже да су верници „сплетени заједно“ у структури која „прераста у свети храм у Господу“ (Ефесцима 2,19-22). Он показује 1. Korinćanima 3,16 и 2. Korinćanima 6,16 такође на идеју да је црква храм Божији. Слично, Петар пореди цркву са „духовном кућом“ у којој верници чине „краљевско свештенство, свети народ“ (1. Петар 2,5.9).Породица као метафора за цркву

Црква се од почетка често називала и функционисала као нека врста духовне породице. Верници се називају „браћа“ и „сестре“ (Римљанима 1. Кор6,1; 1. Korinćanima 7,15; 1. Тимотеј 5,1-2; Џејмс 2,15).

Грех нас одваја од Божје намере за нас, и свако од нас постаје духовно усамљен и без оца. Божја жеља је „да доведе кући усамљене“ (Псалам 68,7) да доведе оне који су духовно отуђени у заједништво цркве, која је „домаћинство Божије“ (Ефесцима 2,19).
У овом „домаћинству [породици] вере (Галатима 6,10), верници се могу безбедно неговати и преображавати у лик Христов јер је црква, која је повезана и са Јерусалимом (градом мира) који је изнад (видети и Откривење 2.1,10) се пореди, „је мајка свих нас“ (Галатима 4,26).

Христова невеста

Прелепа библијска слика говори о цркви као о невести Христовој. На то се алудира симболиком у разним списима, укључујући Песму о Соломону. Кључни пасус је Песма над песмама 2,10-16, gde nevestin ljubavnik kaže da joj je zima prošlo i da je došlo vreme pevanja i veselja (vidi i Jevrejima 2,12), а такође и где млада каже: „Мој пријатељ је мој и ја сам његова“ (Св. 2,16). Crkva pripada Hristu, kako pojedinačno tako i kolektivno, i On pripada Crkvi.

Христос је Женик, који је „заволео Цркву и предао себе за њу“ да би „црква била славна, без мрље, боре или било чега сличног“ (Ефесцима 5,27). Тај однос је, каже Павле, „велика мистерија, али ја је примењујем на Христа и Цркву“ (Ефесцима 5,32).

Jovan se bavi ovom temom u knjizi Otkrivenja. Trijumfalni Hristos, Jagnje Božije, venčava se sa Nevestom, Crkvom (Otkrivenje 19,6-9; 21,9-10), i zajedno objavljuju reči života (Otkrivenje 2 Kor1,17).

Postoje dodatne metafore i slike koje se koriste za opisivanje crkve. Crkva je stado kome su potrebni brižni pastiri koji svoju brigu uzoruju po Hristovom primeru (1. Петар 5,1-4); to je polje gde su potrebni radnici za sadnju i zalivanje (1. Korinćanima 3,6-9); Crkva i njeni članovi su kao grane na vinovoj lozi (Jovan 15,5); црква је као маслина (Рим 11,17-24).

Kao odraz sadašnjeg i budućeg carstva Božijeg, crkva je kao gorušičino zrno koje raste u drvo u kojem ptice nebeske nalaze utočište3,18-19); i kao kvasac koji se probija kroz testo sveta (Luka 13,21) итд.Црква као мисија

Од почетка је Бог позивао одређене људе да обављају Његово дело на земљи. Послао је Аврама, Мојсија и пророке. Послао је Јована Крститеља да припреми пут за Исуса Христа. Тада је послао самога Христа ради нашег спасења. Такође је послао свог Светог Духа да успостави своју цркву као инструмент јеванђеља. И Црква се шаље у свет. Ово дело Јеванђеља је фундаментално и испуњава Христове речи којима је послао своје следбенике у свет да наставе дело које је започео (Јован 1.7,18-21). Ово је значење „мисије“: бити послат од Бога да оствари Његову сврху.

Црква није крај и не треба да постоји само за себе. То се може видети у Новом завету, у Делима апостолским. Ширење јеванђеља кроз проповедање и оснивање цркава била је главна активност у целој књизи (Дела апостолска 6,7; 9,31; КСНУМКС4,21; КСНУМКС8,1-11тх; 1. Korinćanima 3,6 итд.).

Павле говори о црквама и одређеним хришћанима који учествују у „јеванђеоском заједништву“ (Филипљанима 1,5). Они се боре са њим за јеванђеље (Еф 4,3).
Црква у Антиохији је послала Павла и Варнаву на њихова мисионарска путовања (Дела 1. Кор.3,1-3).

Црква у Солуну „постала је узор свим верницима у Македонији и Ахаји“. Од њих је „реч Господња одјекнула не само у Македонији и Ахаји, него и по свим другим местима“. Њена вера у Бога је превазишла њена сопствена ограничења (2. Solunjanima 1,7-8).

Активности цркве

Павле пише да Тимотеј треба да зна како да се понаша „у дому Божијем, који је црква Бога живога, стуб и темељ истине“ (1. Тимотеј 3,15).
Понекад људи могу да осећају да је њихово разумевање истине вредније него што је Црква схвата од Бога. Да ли је то вероватно када се сетимо да је Црква „Темељ истине“? Црква је место где се истина утврђује учењем Речи (Јован 17,17).

Одражавајући „пуноћу“ Исуса Христа, њене живе Главе, „испуњавајући све у свему“ (Ефес. 1,22-23), Новозаветна Црква учествује у делима службе (Дела апостолска). 6,1-6; Џејмс 1,17 итд.), на заједништво (Дела апостолска). 2,44-45; Јуде 12, итд.), у спровођењу црквених уредби (Дела Апостол 2,41; КСНУМКС8,8; КСНУМКС2,16; 1. Korinćanima 10,16-17тх; 11,26) и у богослужењу (Дела апостолска). 2,46-47th; Kološanima 4,16 итд.).

Цркве су биле укључене у пружање подршке једна другој, што је пример помоћи која је дата цркви у Јерусалиму у време несташице хране (1. Korinćanima 16,1-3). Пажљивији поглед на писма апостола Павла показује да су цркве комуницирале и биле повезане једна са другом. Ниједна црква није постојала у изолацији.

Проучавање црквеног живота у Новом завету открива образац одговорности цркве према црквеној власти. Свака појединачна конгрегација била је одговорна ауторитету цркве изван њене непосредне пасторалне или административне структуре. Може се приметити да је новозаветна црква била заједница локалних скупштина које су се држале заједно колективном одговорношћу према традицији вере у Христа како су је поучавали апостоли (2. Solunjanima 3,6; 2. Korinćanima 4,13).

закључак

Црква је тело Христово и састоји се од свих оних које је Бог признао за чланове „сабрања светих“ (1. Korinćanima 14,33). Ovo je značajno za vernika jer je učešće u crkvi sredstvo kojim nas Otac čuva i održava do povratka Isusa Hrista.

би Јамес Хендерсон