Узнесење и други долазак Христа

У Делима КСНУМКС, речено нам је: "А када је то рекао, брзо га је подигао, и облак га је одвео из њихових очију." У исто време, поставља се једноставно питање: Зашто?

Зашто је Исус тако ускрснуо на небо?

Пре него што се вратимо на ово питање, обратимо се следећим трима стиховима: И док су још гледали на несталог Спаситеља, двојица белих хаљина појавила су се поред њих: "Галилејци," рекли су они, "шта је то тамо?" и погледати у небо? Овај Исус, који је одведен на небо од вас, вратит ће се онако како сте га видјели да иде на небо. Затим су се вратили у Јерусалим са планине, која се зове Маслинска гора, и лежи близу Јерусалима, суботом далеко (в. КСНУМКС-КСНУМКС).

Овај одломак је о две основне тачке - Исус иде на небо, и он ће поново доћи. Оба су важна у хришћанској вјери, и обоје су дио апостолске вјере. Пре свега, Исус је отишао на небо. Ово се обично назива Христовом небом, празником који се слави сваке године у четвртак КСНУМКС дана након Ускрса.

Штавише, овај текст указује да ће се Исус вратити - он ће се вратити на исти начин на који се уздигао на небо. По мом мишљењу, ова посљедња точка указује на разлог зашто је Исус видно отишао на небо за све - на тај начин је наглашено да ће се свима вратити једнако видљиво.

Било би му лако препустити своје ученике да знају да ће се једног дана вратити свом оцу и вратити се на земљу - он би једноставно нестао, као што је то чинио у другим приликама, али овај пут без да га се поново види , Други, теолошки разлог за његово видљиво лебдење на небо ми је непознат. Желео је да постави сигнал својим ученицима и преко њих да пренесе одређену поруку.

Излазећи видно за све, Исус је јасно ставио до знања да неће бити сам са Земље, већ ће седети с десне стране свог Оца на небесима да би био за нас као вечни Свештеник. Као што је један аутор једном рекао, Исус је "наш човек на небу". У небеском царству имамо некога ко разуме ко смо ми, ко зна наше слабости и потребе, јер је он сам човек. Чак је и на небу он још увек човек и бог.

Чак и након његовог узашашћа, Свето писмо га назива људским бићем. Када је Павао проповедао Атињане на Ареопагу, рекао је да ће Бог судити свету по особи коју он одреди и да је он Исус Христ. И кад је написао Тимотеја, говорио му је о човјеку Кристу Исусу. Он је и даље човек и као такав још увек телесан. Из његовог тела је устао од мртвих и физички се уздигао на небо. Што нас доводи до питања, гдје је то тијело сада? Како свеприсутни, нити просторно ни материјално ограничени Бог у исто вријеме физички може постојати на одређеном мјесту?

Да ли је Исусово тело лебдело негде у свемиру? Не знам. Такође не знам како је Исус могао ходати кроз затворена врата или се уздићи до закона гравитације у зраку. Очигледно, физички закони се не односе на Исуса Христа. Он је и даље физички присутан, али не почива на оним границама које су заједничке телесности. Ово још увијек не одговара на питање о локалном постојању Христовог Тијела, али то можда није наша највећа брига, зар не?

Морамо знати да је Исус на небу, али не где је тачно. За нас је важније да знамо о духовном Кристовом тијелу, као што Исус тренутно ради на Земљи унутар црквене заједнице. И то чини кроз Светог Духа.

Његовим телесним ускрснућем, Исус је дао видљив знак да ће и даље постојати као људско биће као и бог. Стога смо сигурни да, као велики свештеник, он има разумевање наших слабости, како се то зове у Јеврејима. Са узашашћем видљивим свима, једно постаје јасно: Исус није једноставно нестао - већ, као наш високи свештеник, заступник и посредник, он наставља своју службу само на другачији начин.

Још један разлог

Видим још један разлог зашто је Исус физички и за све узашао на небо. Према Ивану КСНУМКС, Исус је рекао својим ученицима: "Добро је да ја одем. Јер ако не одем, тјешитељ неће доћи к вама. Али ако одем, послаћу га к вама. "

Нисам сигуран зашто, али очигледно, Исусово Узашашће је морало бити испред Пентекоста. И када су ученици видели Исуса како се уздиже на небо, они су одмах били уверени у долазак обећаног Светог Духа.

Према томе, није било туге, барем се ништа не помиње у Делима. Један није био забринут због чињенице да су стари стари дани проведени са физички присутним Исусом припадали прошлости. Прошло заједничко време такође није идеализовано. Умјесто тога, гледали смо с радошћу у будућност, која је обећала да ће донијети много значајније, као што је Исус обећао.

Ако следимо књигу Дела апостолских, читамо о бурној активности међу браћом КСНУМКС. Заједно су се окупили да моле и планирају посао испред њих. Знали су да имају задатак да испуне, и

зато су изабрали апостола да стане на Јудино место. Познато је да су били апостоли КСНУМКС-а у име новог Израела чији је Бог разложио разлог. Састали су се на заједничком састанку; јер је било доста тога да се одлучи.

Исус их је већ упутио да иду као његови сведоци широм света. Они су само морали да чекају у Јерусалиму, као што им је Исус наредио, све до давања духовне моћи, све док није примљен обећани Утешитељ.

Тако је Исусово узнесење постало попут драматичног бубња, тренутка напетости у очекивању првобитне искре која би катапултирала апостоле у ​​све веће сфере њихове службе. Као што им је Исус обећао, они би требало да постигну још веће ствари захваљујући Светом Духу од самог Господина, а видљиво ускрснуће Исуса Исусу обећало је да ће се догодити значајније ствари.

Исус је назвао Светог Духа "другим утјешиоцем" (Јн КСНУМКС); на грчком језику постоје два различита израза за "друге". Један означава нешто слично, друго нешто друго; Исус је очигледно значио нешто слично. Свети Дух је сличан Исусу. Он представља лично присуство Бога, а не само једно
наднаравна снага. Свети Дух живи, учи и говори; он доноси одлуке. Он је особа, божанска особа, и као таква један део Бога.

Свети Дух је толико сличан Исусу да можемо рећи да Исус живи у нама, живи у црквеној заједници. Исус је рекао да ће доћи и остати са вјерницима - уселити у њих - и то ће учинити у облику Светог Духа. Исус је отишао, али нас није оставио за себе, него се враћа к нама кроз Светог Духа.

Али она ће такође бити физичка и видљива свима, и вјерујем да је то био главни разлог за његово уздизање у истом облику. Не треба претпоставити да је Исус већ био овде на земљи у облику Светог Духа и тако се већ вратио, тако да нема шта више очекивати од онога што већ имамо.

Не, Исус јасно каже да Његов повратак није ништа тајно, невидљиво. Биће јасна као дневна светлост, јасна као изливање сунца. То ће бити видљиво свима, као и његово узашашће било је видљиво свима на Маслинској гори пре скоро КСНУМКС година.

Због тога се надамо да можемо очекивати више од онога што нас сада окружује. У овом тренутку видимо много слабости. Препознајемо сопствене слабости, оне наше цркве и оне у хришћанству као целини. Сигурно нас уједињује нада да ће се ствари окренути на боље, а Христ нас увјерава да ће у ствари драматично интервенирати како би краљевству Божјем дао потицај незамисливих димензија.

Он неће оставити ствари онакве какве јесу. Он ће се вратити као што су његови ученици видели да нестаје на небу - физички и видљив свима. Ово укључује и детаљ који не бих чак придао толико важности: облацима. Библија обећава да ће се Исус, док га је облак узнио у небо, поново вратити, ношен облацима. Не знам шта им је дубље значење - вероватно симболизују анђеле који се појављују заједно са Христом, али ће се такође видети у њиховом изворном облику. Ово је свакако мање важно.

Оно што је централно за ово је, међутим, драматичан повратак самог Христа, који ће бити праћен бљесковима свјетла, заглушујућим звуковима и феноменалним појавама Сунца и Мјесеца, и сватко ће то моћи видјети. То ће бити несумњиво. Нико неће моћи да каже да се то догодило на том месту. Када се Христос врати, овај догађај ће се свуда доживљавати и никога неће испитивати.

А када дође до тога, ми, као Паул у КСНУМКС-у. Извођењем Солуна, свет је ухватио Христа у ваздуху. У овом контексту говоримо о Раптуреу, који се неће одвијати у тајности, већ ће бити видљив свима у јавности; свако ће следити Христов повратак на земљу. И тако ми учествујемо у Исусовом вазнесењу, као иу његовом распећу, укопавању и ускрснућу. И ми ћемо се уздићи на небо да се сретнемо са Господом који се враћа, а онда ћемо се и ми вратити на земљу.

Да ли то прави разлику?

Међутим, не знамо када ће се све то десити. Да ли то нешто мења у односу на наш начин живота? Тако би требало да буде. У КСНУМКС-у. Писмо Коринтијанаца и КСНУМКС. Јохново писмо налазимо практична објашњења. То је име КСНУМКС-а. Посланица Ивана КСНУМКС-КСНУМКС: "Драги моји, ми смо већ дјеца Божја; али још није постало јасно шта ћемо бити. Али знамо да када будемо откривени, ми ћемо бити као он; јер ћемо га видети као што је он. И сваки који има такву наду у њему чисти се, као што је чист. "

Тада Јован каже да се верници покоравају Богу; не желимо да живимо грешни живот. Наше уверење да ће се Исус вратити и да ћемо бити попут њега, има практичне импликације. То нас тера да покушамо да оставимо грехе иза себе. То, пак, не значи да ћемо спасити наше напоре или ће нас наше недолично понашање уништити; то прије значи да тражимо да не гријешимо.

Друго библијско извршење може се наћи у КСНУМКС-у. Коринћанима КСНУМКС на крају поглавља о ускрснућу. Према његовим изјавама о повратку Христа и нашем ускрснућу у бесмртности, Павле каже у стиху КСНУМКС: "Зато, браћо моја љубљена, будите постојани, непоколебљиви, и увијек у дјелу Господњем знајући да ваше дјело неће бити узалудно. је у Господу. "

Дакле, пред нама лежи рад као прије првих ученика. Мисија коју им је Исус дао у то време такође важи и за нас. Имамо еванђеље, поруку за објављивање; и имамо снагу Духа Светога да испуни ову мисију. Дакле, пред нама је посао. Не морамо чекати доконо у ваздуху да чекамо Исусов повратак. Исто тако, не треба да тражимо у Светом писму доказе о томе тачно када ће се то догодити, јер нам Библија јасно указује да није на нама да знамо. Уместо тога, имамо обећање да ће он поново доћи, и то би требало да нам буде довољно. Пред нама је посао и треба да се посветимо Господиновом раду са свом снагом, јер знамо да овај посао није узалудан.

би Мицхаел Моррисон


pDFУзнесење и други долазак Христа