Питања о Тројству

180 питања о тројству Отац је Бог, а син Бог, а Свети Дух је Бог, али постоји само један Бог. Сачекајте тренутак, неки људи кажу. «Један плус један плус један је једнак? То не може бити тачно. Једноставно не ради. »

У реду, то не ради - и не би требало ни. Бог није "ствар" за сакупљање. Може постојати само онај који је свемогућ, мудар, свеприсутни - дакле може постојати само један Бог. У свету Духа, Отац, Син и Дух Свети су уједињени на начин на који материјални предмети не могу бити. Наша математика се заснива на материјалним стварима; не ради увек у безграничној, духовној димензији.

Отац је Бог и син је Бог, али постоји само један Бог. Ово није породица или комитет божанских бића - група не може рећи: "Нема никога попут мене" (Изаија 43,10; 44,6; 45,5). Бог је само божанско биће - више од особе, али само Бог. Рани хришћани нису добили ову идеју из поганства или филозофије - на то су практично присиљавали Писмо.

Као што Писмо учи да је Христос божански, тако и она учи да је Свети Дух божански и лични. Шта год да уради Свети Дух, Бог чини. Свети Дух је Бог, као што су Син и Отац - три особе које су савршено уједињене у једном Богу: Тројство.

Питање Христових молитви

Често се поставља питање: Пошто је Бог један (један) зашто је Исус морао да се моли Оцу? Иза овог питања стоји претпоставка да је Божје јединство Исус (ко је био Бог) није дозволио да се моли оцу. Бог је један. Па кога је Исус молио? Ова слика занемарује четири важне тачке које морамо да разјаснимо ако желимо да добијемо задовољавајући одговор на питање. Прва поента је да изјава „Реч је била Бог“ не потврђује да је Бог био само Логос [Реч]. Реч "Бог" у изразу "и Бог је била реч" (Јован 1,1) се не користи као одговарајуће име. Израз значи да је Логос био божански - да је Логос иста природа као и Бог - једно биће, једна природа. Погрешно је претпоставити да израз „Логос је био Бог“ значи да је Логос био Бог сам. Са ове тачке гледишта, овај израз не спречава Христа да се моли Оцу. Другим речима, постоји Христ и отац, и нема неспојивости када се Крист моли оцу.

Друга тачка коју треба разјаснити је да су Логоси постали месо (Јован 1,14). Ова изјава каже да је Божији Логос заправо постао људско биће - дословно, ограничено људско биће, са свим својим карактеристикама и ограничењима која карактеришу људска бића. Имао је све потребе које су повезане са људском природом. Требала му је храна да остане жив, имао је духовне и емотивне потребе, укључујући потребу да се молитвом дружи с Богом. Ова потреба ће у наредном периоду постати јаснија.

Трећа ствар која треба разјаснити је његова безгрешност. Молитва није само за грешнике; чак и безгрешна особа може и треба да слави Бога и тражи његову помоћ. Људско, ограничено биће мора се молити Богу, мора имати заједништво са Богом. Исус Христ, људско биће, морао се молити неограниченом Богу.

То намеће потребу да се исправи четврта грешка у истој тачки: претпоставка да је потреба за молитвом доказ да се особа која се моли није ништа више од људског. Ова претпоставка се увукла из искривљеног погледа на молитву у умове многих људи - из гледишта да је несавршеност човјека једина основа за молитву. Ова концепција није преузета из Библије или од било чега што је Бог открио. Адам је требао молити, чак и да није згрешио. Његова безгрешност не би учинила његове молитве непотребним. Христос се молио, иако је био савршен.

Имајући у виду горња појашњења, на питање се може одговорити. Христ је био Бог, али није био отац (или Свети Дух); могао је да се моли оцу. Христ је такође био људско биће - ограничено, буквално ограничено људско биће; морао је да се моли оцу. Христ је био и нови Адам - ​​пример савршеног човека који је требао бити Адам; био је у сталном заједништву с Богом. Христ је био више од човека - а молитва не мења овај статус; молио се као Син Божји, који је постао човек. Веровање да је молитва непримерена или непотребна за некога ко је више од човека није изведена из Божјег откривења.

би Мицхаел Моррисон