Бог: Три богова?

Да ли доктрина Тројства каже да постоје три бога?

Неки погрешно претпостављају да доктрина о тројству [доктрина о тројству] учи да три бога постоје када се користи термин "особа". Они кажу следеће: Ако је Бог, Отац, заиста "особа", онда је он Бог у себи (јер има својства божанства). Бројао би као "један" Бог. Исто би се могло рећи и за Сина и Духа Светога. Дакле, постојала би три одвојена бога.

Ово је уобичајена заблуда о тринитарном размишљању. Заправо, наука о Тројству сигурно не би тврдила да или Отац, Син или Дух Свети испуњавају пуну Божју природу. Тритеизам не можемо мешати са Тројством. Оно што Тројство каже о Богу јесте да је Бог један по природи, али три у смислу унутрашњих разлика те природе. Кршћански научник Емери Банцрофт то садржи у својој књизи Кршћанска теологија ("Хришћанска теологија"), стр. 87-88, као што следи:

" Отац као такав није Бог; јер Бог није само Отац, већ и Син и Свети Дух. Термин отац означава ову личну разлику у божанској природи, према којој је Бог у односу са Сином, и кроз Сина и Светога Духа у односу на Цркву.

Син као такав није Бог; јер Бог није само Син већ и Отац и Свети Дух. Син означава ову разлику у божанској природи, према којој је Бог повезан с Оцем и послан од Оца да откупи свет, и он шаље са Оцем Светог Духа.

Свети Дух као такав није Бог; јер Бог није само Свети Дух, већ и Отац и Син. Свети Дух описује ову разлику у божанској природи, према којој је Бог повезан са Оцем и Сином и послао их да испуне посао обнављања безбожних и посвећења Цркве.

Када покушамо да схватимо доктрину о Тројству, морамо бити прилично опрезни како користимо и разумемо реч "Бог". На пример, шта год Нови завет говори о јединству Бога, он такође прави разлику између Исуса Христа и Бога Оца. У овом тренутку, горе наведена формула из Банцрофта је од помоћи. Да будемо прецизни, требало би да говоримо о "Богу, Оцу", "Богу, Сину" и "Богу, Светом Духу", када говоримо о било којој хипостази или "особи" Божанства.

Свакако је легитимно разговарати о "ограничењима", користити аналогије или покушати објаснити природу Бога на неки други начин. Хришћански научници овај проблем добро разумеју. У свом чланку Поента тринитарне теологије („Поанта тринитарне теологије“, 1988., часопис за теологију у Торонту), каже Рогер Хаигхт, професор теолошке школе у ​​Торонту, о овом ограничењу. Он отворено признаје неке проблеме теологије Тројства, али такође објашњава како је Тројство снажно објашњење природе Бога - колико год смо ограничени људи могли да разумемо ову природу.

Миллард Ерицксон, веома цењени теолог и професор теологије, такође признаје ово ограничење. У својој књизи Бог у три особе ("Бог у три особе") на страни 258 он се односи на признање "незнања" другог учењака и свог сопственог:

[Степхен] Давис је испитао превладавајуће сувремене изјаве [Тројства] и схвативши да не постижу оно што тврде да постижу, био је искрен у признавању да осјећа да се бави тајном , Он је вероватно био искренији у односу на многе од нас који, када су тешко притиснути, морају признати да ми заиста не знамо како је Бог један и на које различите начине он има три. "

Да ли заиста разумијемо како Бог може бити један и три у исто вријеме? Наравно да не. Ми немамо искуствено знање о Богу као што је он. Не само да је наше искуство ограничено, већ и наш језик. Коришћење речи "особе" уместо божјих хипостаза је компромис. Потребна нам је реч која наглашава личну природу нашег Бога и некако садржи концепт разлике. Нажалост, ријеч "особа" укључује и појам одвојености када се примјењује на људска лица. Следбеници доктрине Тројства схватају да се Бог не састоји од врсте особе каква је случај са групом људи. Али шта је особа "божанске природе"? Немамо одговор. Користимо реч "личност" за сваку Божју хипостазу, јер је то лична реч, и изнад свега, зато што је Бог лично биће у његовим односима са нама.

Ако неко одбаци теологију Тројства, он или она нема објашњење које чува јединство Бога - што је апсолутни библијски захтев. Зато су хришћани формулисали ову доктрину. Прихватили су истину да је Бог један. Али они су такође хтели да објасне да је Исус Христ такође описан у Светом писму у смислу божанства. Као што се односи на Светог Духа. Доктрина о Тројству је развијена са прецизном намером да се објасне, као и људске речи и мисли, како Бог може бити један и три у исто време.

Друга објашњења о природи Бога произведена су током векова. Примјер је аријанизам. Ова теорија тврди да је Син био створено биће, тако да се јединство Бога могло сачувати. Нажалост, закључак Арија био је у основи мањкав, јер Син не може бити створено биће и још увијек бити Бог. Све теорије које су изнесене да би објасниле природу Бога у смислу откривења Сина и Светог Духа нису се само показале мањкавим, већ и смртоносним погрешним. Зато је доктрина о Тројству вековима опстала као објашњење Божје природе, која чува истинитост библијског сведочанства.

Паул Кролл


pDFБог: Три богова?