Бог је ...

КСНУМКС год ис Ако бисте могли поставити питање Богу; који би то био? Можда "велики": према вашој одлуци о постојању? Зашто људи морају патити? Или "мали", али хитан: Шта се десило са мојим псом, који је побегао кад сам имао десет година? Шта ако се удам за душу из детињства? Зашто је Бог учинио небо плавим? Или сте можда само хтели да га питате: "Ко сте ви?" или "Шта си ти?" или "Шта желите?" Одговор би највероватније одговарао на друга питања. Ко је и шта је Бог и оно што жели су основна питања о његовој природи, његовој природи. Све друго одређује она: зашто је универзум такав какав јесте; ко смо ми као људска бића; зашто је наш живот такав и како га треба обликовати. Урратсел, који је вјероватно сваки човјек икада помислио. Можемо добити одговор, барем дјелимично. Можемо почети да схватамо природу Бога. Можемо чак, као што звучи невероватно, делити божанску природу. Како? Кроз Божије самооткривење.

Мислиоци свих времена стварали су широк избор Божијих слика. Али Бог нам се открива кроз стварање, речју и сином Исусом Христом. Показује нам ко је, шта је, шта ради, чак, до неке мере, и зашто то ради. Такође нам говори какав однос треба да имамо са њим и у каквом ће облику та веза коначно имати. Предуслов било којег познавања Бога је пријемчив, понизни дух. Морамо поштовати Божју реч. Тада нам се Бог открива (Изаија 66: 2) и научићемо да волимо Бога и његове путеве. "Ко ме љуби", каже Исус, "чуваће моју реч; и мој отац ће га волети, а ми ћемо доћи до њега и пребивати с њим." (Јован 14). Бог жели да живи са нама. Када то уради, увек добијамо јаснији одговор на наша питања.

КСНУМКС. У потрази за вечним

Од памтивијека човек се бори да разјасни своје порекло, своје биће и свој осећај живота. Ова борба га обично доводи до питања да ли постоји Бог, а које је његово. У исто време, човек је дошао до најразличитијих слика и идеја.

Вратите се до Едена

Многе зграде религијских идеја које постоје постоје одражавају стару људску жељу за тумачењем бића. Из више праваца се настојао приближити пореклу људске егзистенције, а тиме и сумњивог владара човека. Нажалост, неспособност човека да у потпуности схвати духовну стварност довела је само до контроверзи и даљих питања:

  • Пантхеисти виде Бога као све силе и законе иза космоса. Они не вјерују у особног Бога и тумаче добро као зло као божанско.
  • Политеисти верују у многа божанска бића. Сваки од ових богова може помоћи или повриједити, али нико нема апсолутну моћ. Стога, сви морају бити обожавани. Политеистичке су биле или су многа блискоисточна и грчко-римска веровања, као и култ духа и претка многих племенских култура.
  • Теисти верују у личног Бога као порекло, одржавалац и средиште свих ствари. Ако је постојање других богова фундаментално искључено, то је монотеизам, јер се показује у чистом облику у вери патријарха Абрахама. Абрахам позива три светске религије: јудаизам, хришћанство и ислам.

Постоји ли бог?

Свака култура у историји је развила више или мање снажан осећај постојања Бога. Скептик који пориче Бога увијек је имао тешке тренутке. Атеизам, нихилизам, егзистенцијализам - све су то покушаји светске интерпретације без свемоћног Створитеља који се понаша лично и који одређује шта је добро, а шта зло. Ове и сличне филозофије на крају не дају задовољавајући одговор. На неки начин, они заобилазе суштинско питање. Оно што заиста желимо да схватимо је какво биће Створитељ има, шта намерава и шта треба да се догоди да бисмо могли да живимо у хармонији са Богом.

КСНУМКС. Како нам се Бог открива?

Поставите се хипотетички на место Бога. Створили сте све ствари, укључујући човека. Створио си човека по својој слици (Постанак 1: 1-26) и дао му могућност да има посебан однос с вама. Зар не бисте људима такође рекли нешто о себи? Реци му шта желиш да ради? Покажите му како може да стекне однос који желите са Богом? Свако ко претпостави да је Бог непрепознатљив претпоставља да се Бог из неког разлога скрива од свог створења. Али Бог нам се открива: у свом стварању, историји, Библији и кроз свог сина Исуса Христа. Размотримо шта нам Бог показује кроз своја дела самооткривања.

Стварање открива Бога

Да ли се неко може дивити великом космосу и не жели да призна да Бог постоји, да он држи сву моћ у својим рукама, да допушта да влада ред и хармонија? Римљанима 1:20: "Јер је Божје невидљиво биће, то је његова вечна сила и божанство, виђено из његових дела од стварања света, ако их неко опази." Поглед на небо задивио је краља Давида да се Бог бави нечим безначајним као и човек: „Кад видим небо, ваш прст, месец и звезде које сте припремили: шта је човек тај сећате се њега и човековог детета које водите рачуна о њему? " (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС).

Позната је и велика конфронтација сумње у Јоба са Богом. Бог му показује своја чуда, доказ свог безграничног ауторитета и мудрости. Овај сусрет испуњава Јоба понизношћу. Говори Бога налазе се у књизи Јоб у поглављима 38 до 41. "Препознајем", признаје Јоб, "да можете учинити било шта, а ништа што сте се одлучили учинити за вас је претешко ... Зато сам глупо разговарао о ономе што је превисоко за мене и не разумем ... чуо сам само из гласине, али сад те је моје око видело " (Јоб 42: 2-3,5). Од стварања не само да видимо да Бог постоји, већ и од Њега видимо црте његове природе. То значи да планирање у свемиру захтева планера, природног закона законодавца, очување свих бића као чувара и постојање физичког живота животног даваоца.

Божји план за човека

Шта је Бог намеравао када је све створио и дао нам живот? Павао је објаснио Атињанима: "... створио је читав људски род из људског бића тако да би они живели на целој земљи, и одредио је колико дуго треба да постоје и у којим границама да живе како би могли тражити Бога, да ли су га могли осећати и наћи, и доиста није далеко од сваког од нас, јер ми живимо и ткамо у њему, и као што су вам рекли неки песници: ми смо из његове генерације " (Дела 17: 26-28). Или једноставно, како Јоханес пише, да „волимо зато што нас је први волео“ (1. Јованова 4: 19).

Историја открива Бога

Скептици питају: "Ако постоји Бог, зашто се он не показује свијету?", "А ако је заиста свемогућ, зашто допушта зло да прође?" Прво питање подразумева да се Бог никада није показао човечанству. И друго, да се суочава са људском потребом безобзирно, или барем не ради ништа о томе. Историјски гледано, и Библија садржи бројне историјске записе, обје инсинуације су неодрживе. Од времена прве људске породице, Бог је често комуницирао са људима директно. Али већина људи не жели да зна за њега!

Изаија пише: "Заиста сте скривени Бог ..." (Изаија 45:15). Бог се често „скрива“ када му људи својим размишљањем и деловањем покажу да не желе имати никакве везе са њим или са његовим путевима. Касније Изаија је додао: "Ево, Господова рука није прекратка да му не би могао помоћи, а уши му нису очврснуле да не чује, али ваши дугови вас одвајају од Бога и сакривају своје грехе његово лице пред вама да вас неће чути " (Изаија 59: 1-2).

Све је почело са Адамом и Евом. Бог их је створио и ставио у цватућу башту. А онда је директно разговарао с њом. Знали су да је тамо. Показао им је како да пронађу везу с њим. Није их препустио себи. Адам и Ева морали су да се одлуче. Морали су да одлуче да ли ће обожавати Бога (симболично: јести са стабла живота) или се не обазирати на Бога (симболично: јести са стабла спознаје добра и зла). Изабрали сте погрешно дрво (Постанак 1 и 2). Међутим, често се превиђа да су Адам и Ева знали да нису послушали Бога. Осећали су кривицу. Следећи пут када је Створитељ дошао да разговара са њима, чули су: "Бог Господ је ходао баштом када је био дан хладан. А Адам и његова жена су се сакрили под дрвећем од лица Бога Господина. у башти" (Постанак 1: 3).

Па ко се крио? Није бог! Али људи пред Богом. Желели су дистанцу, раздвојеност између себе и њега. И тако је остало од тада. Библија је пуна примера Бога који пружа руку помоћи човечанству и човечанству да одбаци ову руку. Ноа, "проповједник правде" (2. Петрова 2: 5) вероватно је провео цео век упозоравајући свет о надолазећем казненом суду Божјем. Свет није чуо и изгубио се у потопу. Гријешни Содом и Гомора уништили су Бога кроз ватру, чији се дим уздигао као „попут дима из рерне“ (Постанак 1: 19). Ни овај наднаравни укор није учинио свет побољшаним. Већина Старог завета приказује Божју акцију на изабрани народ Израела. Ни Израел није хтео да слуша Бога. "... не дај Боже да разговара са нама", повикали су људи (Постанак 2: 20).

Бог је такође умешао у судбину великих сила попут Египта, Ниневе, Бабијоне и Перзије. Често је разговарао директно са највишим владарима. Али свет у целини остао је тврдоглав. Што је још горе, многи Божји слуге су окрутно убили они који су желели да им пренесу Божју поруку. Јеврејима 1: 1-2 коначно нам говори: "Након што је Бог много пута и на много начина говорио оцима преко пророка, последњих дана нам је говорио преко сина ..." Исус Крист је ушао у свет да проповеда еванђеље спасења и Божјег царства. Резултат? „Био је у свету и свет га је створио, али свет га није препознао“ (Јован 1). Његов сусрет са светом донео му је смрт.

Исус, утјеловљени Бог, изразио је Божју љубав и саосећање за његово стварање: "Јерусалим, Јерусалим, који убијаш и каменоваш пророке који су ти послани! Колико често сам желео да окупим твоју децу заједно, као кокош, која скупља своје пилиће под њихова крила, а ви то нисте хтели! " (Матеј 23:37). Не, Бог не остаје подаље. Открио се у историји. Али већина људи је затворила очи према њему.

Библијски сведок

Библија нам показује Бога на следеће начине:

  • Божије изјаве о његовој природи
    Тако у Изласку 2:3 открива своје име Мојсију: "Ја ћу бити оно што ћу бити." Мојсије је угледао горући грм који пожар није прогутао. У то се име доказује као биће и само-живо биће. Остали аспекти његове природе откривају се у другим његовим библијским именима. Бог је наредио Израелцима: "Зато буди свет, јер ја сам свет!" (Постанак 3: 11). Бог је свети. У Изаији 55: 8, Бог нам јасно говори: "... моје мисли нису ваше мисли, а ваши путеви нису моји путеви ..." Бог живи и делује на вишем нивоу од нас. Исус Христ је био Бог у људском облику. Он себе описује као "светлост света" (Јован 8), као "ја јесам" који је живео пре Абрахама (Стих 58) као "врата" (Јован 10: 9) као "добри пастир" (Стих 11) и као "пут и истина и живот" (Јован 14).
  • Божије изјаве о његовом раду
    Радити је део бића или из њега произилази. Изјаве о чињењу стога допуњују изјаве о суштини. Ја правим „светлост ... и стварам таму“, каже Бог о себи у Изаији 45: 7; Дајем "мир ... и изазивам заблуде. Ја сам Господин који ово ради." Бог је створио све што јесте. И он савлада створено. Бог такође предвиђа будућност: "Ја сам Бог и нико други, Бог који није ништа слично. Најавио сам од почетка шта треба доћи и прерано оно што се још није догодило. Кажем: Шта радим одлучила, дешава се и све што сам зацртала да радим " (Изаија 46: 9-10). Бог воли свет и послао је свог сина да јој донесе спасење. "Тако је Бог волео свет да је дао свог јединорођеног сина тако да сви који верују у њега не буду изгубљени, већ имају вечни живот" (Јован 3). Преко Исуса Бог уводи децу у своју породицу. У Откривењу 21: 7 читамо: "Ко победи, наследиће све, а ја ћу му бити Бог, а он ће бити мој син". О будућности Исус каже: "Ево, ускоро ћу доћи и моја награда је са мном да свима доделим оно што су његова дела." (Откривење 22: 12).
  • Изјаве људи о Божјој природи
    Бог је одувек био у контакту са људима које је одабрао да изврше своју вољу. Многи од ових слугу су нам у Библији дали детаље о Божјој природи. "... Господ је наш Бог, Господ сам", каже Мојсије (Постанак 5: 6). Постоји само један бог. Библија представља монотеизам. (За више детаља погледајте треће поглавље). Од многих псалмистичких изјава о Богу овде је само ово: "Јер ко је Бог ако не Господ, или стијена ако није наш Бог?" (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС). Само Бог заслужује штовање и он појачава оне који га обожавају. У псалмима постоји богат увид у Божју природу. Један од најутешнијих стихова у Светом писму је 1. Јован 4:16: "Бог је љубав ..." Важан увид у Божју љубав и његову високу вољу за човека може се наћи у 2. Петру 3: 9: "Господ. .. не жели да се неко изгуби, али сви се желе покајати. " Шта је Божја највећа жеља за нас, његова створења, његову децу? Да смо спашени. И Божја Реч му се неће вратити празна јер ће остварити предвиђено (Изаија 55:11). Знање да је Божја чврста намера да нас спаси и да је Он у могућности да то учини требало би да нам даје велику наду.
  • Библија садржи изјаве људи о Божјим поступцима
    Бог "виси над земљом над ничим", каже Јоб 26: 7. Усмерава силе које одређују Земљину орбиту и ротацију. У његовој су руци живот и смрт за становнике Земље: "Ако сакријете своје лице, они се уплаше; ако им одузмете дах, они ће проћи и поново ће постати прашина. Ако пошаљете дах, они ће се створити и направићете нове облик земље " (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС). Без обзира на то, Бог, свемогући, као љубавни творац створио је човека по својој слици и дао му власт над земљом (Постанак 1: 1). Када је видео да се злоба проширила земљом, "пожали се што је на земљи створио људе и то му је узнемирило срце" (Постанак 1: 6). Одговорио је на злоћу света слањем потоп који је прождирао читаво човечанство, осим Ноа и његове породице (Постанак 1: 7). Касније је Бог позвао патријарха Абрахама и склопио споразум са њим да благослови "све родове на земљи" (Постанак 1: 12-1) референца на Исуса Христа, Абрахамовог потомка. Кад је формирао народ Израела, Бог их је чудесно водио кроз Црвено море и уништио египатску војску: "... пао је коња и човека у море" (Постанак 2: 15). Израел је прекршио споразум с Богом и умањио насиље и неправду. Стога је Бог дозволио да нација нападну стране народе и на крају је из Обећане земље повео у ропство (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Али милостиви Бог је обећао да ће откупити свет да склопи вечни савез правде са свима који се покају за своје грехе, Израелцима и не-Израелцима (Изаија 59: 20-21). И коначно је Бог послао Сина свога Исуса Христа. Исус је објаснио: "Јер ово је воља мога оца да онај ко види сина и верује у њега има вечни живот; и ја ћу га одгајати последњег дана." (Јован 6). Бог је уверавао: "... ко се позове у име Господње, треба бити спашен" (Римљанима 10: 13).

Данас Бог овлашћује своју Цркву да проповеда еванђеље Краљевства "као сведок свим народима широм света". (Матеј 24:14). На дан Духова после васкрсења Исуса Христа, Бог је послао Светога Духа да уједини Цркву: у тело Христово и да Хришћанима открије Божје тајне. (Дела 2: 1-4).

Библија је књига о Богу и односу човечанства према њему. Њена порука нас позива на доживотно истраживање, да научимо више о Богу, о томе шта је он, шта ради, шта жели, шта планира. Али нико не може замислити савршену слику Божје стварности.

Мало обесхрабрен његовом неспособношћу да схвати Божију пунину, Јован закључује свој живот о Исусовом животу речима: "Много је других ствари које је Исус урадио. Али ако треба записати једно за другим, тако да мислим да свет не би разумео књиге које би требало да буду написане " (Јован 21).

Укратко, Библија показује Бога као

• бити у себи

• без временских ограничења

• невезано за просторне границе

• свемогући

• свезнајући

• трансцендентни (стоји над универзумом)

• иманентно (који се односи на универзум).

Али шта је тачно Бог?

Један религиозни професор је једном покушао својим слушатељима приближити Бога. Замолио је ученике да се удруже у велики круг и затворе очи. "Сада се опустите и замислите Бога", рече он. "Покушајте да замислите како изгледа, како изгледа његов трон, како звучи његов глас, шта се дешава око њега." Са затвореним очима, руку под руку, ученици су дуго седели у својим столицама, сањајући слике Бога. "Па?" упитао је професор. Свако од вас сада треба да има неку слику на уму, али, "наставио је професор," то није Бог! " "Не!" отргнуо ју је из њених мисли. "То није Бог, не можете га схватити својим умом! Нико не може у потпуности схватити Бога, јер је Бог Бог и ми смо само физичка и ограничена бића." Веома дубок увид.

Зашто је тако тешко дефинисати ко је и шта је Бог? Главна препрека лежи у ограничењу којим се обраћа професор: сва његова искуства ствара људско биће кроз својих пет чула, и то је оно на шта је целокупно лингвистичко разумевање прилагођено. Бог је, с друге стране, вечан. Он је бесконачан. Он је невидљив. Али ми можемо дати значајне изјаве о богу, иако смо ограничени нашим физичким чулима.

Духовна стварност, људски језик

Бог се индиректно открива у стварању. Он је често интервенисао у светској историји. Његова Реч, Библија, говори нам више о њему. Такође се појављивао неким људима у Библији на много начина. Ипак, Бог је дух, цијела његова пунина се не може сматрати, додирнути, опажати мирисом. Библија нам даје истину о концепцији Бога помоћу појмова које физичка бића могу схватити у њиховом физичком свијету. Али ове речи су неспособне да у потпуности пренесу Бога.

На пример, Библија назива Бога "стеном" и "замком" (Псалам 18: 3) "Штит" (Псалам 144: 2), "прождире ватру" (Јеврејима 12: 29). Знамо да Бог дословно не одговара тим физичким стварима. Ово су симболи који нас, на основу онога што је људско видљиво и разумљиво, доводе до важних страна Бога.

Библија чак приписује Богу људски облик који открива аспекте његовог карактера и односа са човеком. Места описују Бога са телом (Филипљанима 3:21); глава и коса (Откривење 1:14); лице (Постанак 1:32; Излазак 31:2; Откривење 33:23); Очи и уши (Поновљени закон 5:11; Псалам 12:34; Откривење 16:1); Нос (Постанак 1:8; Излазак 21: 2); Уста (Матеј 4: 4; Откривење 1:16); Усне (Јоб 11: 5); Глас (Псалам 68:34; Откривење 1:15); Језик и дах (Изаија 30: 27-28); Руке, руке и прсти (Псалам 44: 3-4; 89:14; Јеврејима 1: 3; Излазак 2:18; Излазак 18:2; Поновљени закон 31:18; Псалам 5: 9; Откривење 10:8); Рамена (Изаија 9: 5); Груди (Откривење 1:13); Назад (Излазак 2:33); Кукови (Езекиел 1:27); Стопала (Псалам 18:10; Откривење 1:15).

Често када говоримо о нашем односу с Богом, Библија користи језик преузет из породичног живота човека. Исус нас учи да се молимо: "Оче наш на небу!" (Матеј 6:9). Бог жели да утеши своје људе као што мајка утеши своју децу (Изаија 66:13). Исуса се не стиди да оне који је Бог изабрао назива својом браћом (Јеврејима 2:11); он је њен најстарији брат, прворођени (Римљанима 8: 29). У Откривењу 21: 7 Бог обећава: "Ко победи, наследиће све, а ја ћу му бити Бог, а он ће бити мој син." Да, Бог позива хришћане да имају породичне везе са својом децом. Библија описује ову везу у људском разумевању. Она слика слику највише духовне стварности која би се могла назвати импресионистичком. То нам не даје пуни опсег будуће, славне, духовне стварности. Радост и слава због коначног односа с Богом као његовом децом много су већи него што наш ограничени речник може изразити. 1. Јованова 3: 2 нам говори: "Драги наши, ми смо већ Божја деца; али оно што ћемо бити још није откривено. Али знамо да ако постане очигледно, ми ћемо бити попут њега јер видеће га таквог какав је. " У васкрсењу, када дође пунина спасења и Божјег царства, коначно ћемо упознати Бога „у потпуности“. "Сада кроз огледало видимо тамну слику," пише Паул, „али тада лицем у лице. Сада препознајем део по део, али тада ћу препознати како сам препознат" (1. Коринћанима 13:12).

"Ко ме види, види оца"

Као што смо видели, Божје самооткривање је кроз стварање, историју и писмо. Поред тога, Бог се човеку такође објавио и постајући човек сам. Постао је попут нас и живео, служио и учио међу нама. Исусов долазак био је највећи Божји чин самооткривања. "И Реч је постала месом (Јован 1). Исус се одрекао божанских привилегија и постао људско биће. Умро је за наше грехе, васкрсао је из мртвих и основао своју цркву. Христов долазак био је шок за људе његовог доба. Зашто? Јер њихова слика о Богу није била довољно далека, као што ћемо видети у наредна два поглавља. Ипак, Исус је рекао својим ученицима: "Ко ме види, види Оца!" (Јован 14). Укратко: Бог се објавио у Исусу Христу.

КСНУМКС. Ниједан бог није изван мене

Јудаизам, хришћанство, ислам. Све три светске религије се односе на Абрахама као оца. Абрахам се истакао од својих савременика на важан начин: обожавао је само једног Бога - истинског Бога. Монотеизам, то је веровање да само један Бог постоји, означава почетак истинске религије.

Абрахам се клањао истинском Богу Абрахам није рођен у монотеистичкој култури. Вековима касније, Бог упозорава древни Израел: "Твоји су се оци настанили пре реке Еуфрат, Терах, Абрахам и Нахоров отац, и служили су другим боговима. Тако сам узео вашег оца Абрахама преко реке и пустио га да обилази читаву земљу Канаанску и још више Пол ... " (Јошуа 24: 2-3).

Пре него што га је Бог прозвао, Абрахам је живео у Уру; његови преци су вероватно живели у Харану. Многи богови су обожавани на оба места. У Уру је, на пример, постојао велики цик-цак, посвећен сумерском богу месеца Нану. Остали храмови у Уру служили су култовима Ан, Енлил, Енки и НингаЛ. Бог је побегао из овог политеистичког света вере: "Изађите из своје отаџбине и од својих рођака и из куће свог оца у земљу коју желим да вам покажем. И ја жели да од тебе постане сјајан народ ... " (Постанак 1: 12-1).

Абрахам је послушао Бога и отишао (Стих 4). У извесном смислу, Божји однос са Израелом почео је од тог тренутка: када се открио Абрахаму. Бог је склопио савез са Абрахамом. Касније је обновио савез са Абрахамовим сином Изаком и касније са Изаковим сином Јаковом. Абрахам, Изак и Јаков обожавали су јединог истинског Бога. Ово их је такође разликовало од њихових блиских рођака. На пример, Лабан, Нахоров унук, Абрахамов брат, још је познавао кућне богове (Идол) (Постанак 1: 31-30).

Бог спашава Израел од египатског идолопоклонства

Десетљеће касније, Јакоб (преименован у Израел) са децом у Египту. Деца Израелова остала су у Египту неколико векова. У Египту је такође била изражена полигамија. Енциклопедија Библије (Елтвилле 1990) пише: "Религија [Египат] је конгломерат појединачних номосних религија, у које су се убрала бројна божанства из иностранства (Баал, Астарте, гротескна брвнара) корак без бриге о контрадикцијама између различитих идеја које су се појавиле ... На Земљи су богови уграђени у животиње које су препознате по одређеним знаковима " (Стр. 17-18).

Израелска деца су бројно расла у Египту, али пала су у службу Египћана. Бог се објавио у низу аката који су довели до ослобађања Израела од Египта. Тада је склопио споразум са народом Израелом. Божје самооткривање људима увек је било монотеистичко, као што то показују и догађаји. Мојсије се открива као Бог Абрахама, Изака и Јакова. Име које себи даје ("Бићу" или "Ја јесам", Излазак 2:3) указује да други богови не постоје као што Бог постоји. Бог је. Ниси!

Пошто фараон не жели да ослободи Израелце, Бог понижава Египат са десет зала. Многе од ових пошасти одмах показују беспомоћност египатских богова. На пример, један од египатских богова има главу жабе. Божја куга жабе чини култ овог бога смешним.

Иако је видео страшне последице десет куга, фараон одбија да пусти Израелце. Тада Бог уништава египатску војску у мору (Постанак 2: 14). Овај чин показује немоћ египатског бога мора. Певање тријумфалних песама (Излазак 2: 15-1), дјеца Израела славе свог Свемогућег Бога.

Истински Бог је поново пронађен и изгубљен

Из Египта Бог води Израелце на Синај, где печате савез. У првој од десет заповести, Бог наглашава да се само њему клања: "Нећете имати других богова осим мене" (Постанак 2: 20). У другој понуди забрањује идолопоклонство (Стихови 4-5). Мосес се изнова и изнова позива на Израелце да не подлегну идолопоклонству (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Он зна да ће Израелци бити у искушењу да следе канаанске богове када дођу у обећану земљу.

Молитвено име Сх'ма (Јеврејски "Чујте!" После прве речи ове молитве) изражава посвећеност Израела Богу. Почиње овако: "Слушајте, Израеле, Господ је Бог наш, једини Господ. И љубићете Господа, Бога свога, свим својим срцем, свом душом и свом снагом." (Постанак 5: 6-4). Међутим, Израел је више пута постао плен канаанским боговима, укључујући ЕИ (стандардно име које се такође може применити на правог Бога), Баал, Дагон и Астхоретх (друго име богиње Астарте или Исцхтар). Посебно култ Баалса заводљиво привлачи Израелце. Кад колонизирају земљу канаанску, зависе од добре жетве. Баал, бог олује, обожава се у обредима плодности.

Међународна стандардна библијска енциклопедија: „Будући да се фокусира на плодност земље и животиња, култ плодности је одувек привлачио друштва попут Старог Израела, чија је економија била претежно сељачка“ (Том 4, стр. 101).

Божји пророци позивају Израелце на обраћење из њиховог отпадништва. Илија пита људе: "Колико дуго лупате на обе стране? Ако је Господ Бог иза њега, али ако је Баал за њим, идите за њим." (1. Краљевима 18:21) Бог одговара на Илијину молитву како би доказао да је он сам Бог. Народ препознаје: "Господ је Бог, Господ је Бог!" (Стих 39).

Бог се не открива само као највећи од свих богова, већ и као једини Бог: "Ја сам ГОСПОД, а нико други, није други Бог." (Изаија 45:5). И: "Не Бог се створи преда мном, па неће бити никога за мном. Ја, Ја сам Господ, и нема Спаситеља осим мене" (Изаија 43: 10-11).

Јудаизам - строго монотеистичко

Јеврејска религија Исусова времена није била ни хенотеистичка (претпостављајући многе богове, али верујући да је највећи), још увек моноијатријски (дозвољавајући само култ бога, али сматрајући да постоје и други), али строго монотеистички (верујући да постоји само један Бог). Према Теолошком речнику Новог завета, Јевреји су били уједињени ни у једној другој ствари осим у веровању у једног Бога (Том 3, стр. 98).

Шама је и данас саставни део јеврејске религије. Рабби Акиба (Умро као мученик у ИИ веку нове ере), за кога се прича да је погубљен током молитве Ш'ме, каже се да се понављао у својој агонији „Поновљени закон 2: 5 и последњи дах речима„ сам “. урадили.

Исус до монотеизма

Кад је адвокат питао Исуса шта је највећа заповест, Исус је одговорио Сх'ма цитатом: "Слушај, Израеле, Господе, Боже наш, Господ је сам, и ти ћеш љубити Господа, Бога свога, свим срцем. Срца, свом душом, свим својим умом и свом снагом " (Марко 12: 29-30). Писар се слаже: "Учитељу, стварно си добро говорио! Он је само један и није ништа друго него он ..." (Стих 32).

У следећем поглављу видећемо да Исусов долазак продубљује и проширује слику Божју у новозаветној цркви. Исус тврди да је Божји Син и истовремено једно с Оцем. Исус потврђује монотеизам. Теолошки речник Новог завета наглашава: "Христологија учвршћује ранохришћански монотеизам, не га отресе ... Према Јеванђељима, Исус чак повећава монотеистичку веру" (Том 3, стр. 102).

Чак му и Христови непријатељи потврђују: "Учитељу, ми знамо да сте истинити и никога не тражите, јер не поштујете углед људи, већ правилно учите Божји пут." (Стих 14). Као што Писмо показује, Исус је "Христос Божји" (Лука 9:20), "Христос изабрани Божији" (Лука 23:35). Он је "Божје Јагње" (Јован 1) и "Божији хлеб" (Јован 6). Исус, Реч, био је Бог (Јован 1). Можда најјаснија монотеистичка изјава Исуса може се наћи у Марку 10: 17-18. Кад му неко говори са "добрим господаром", Исус му одговара: "Шта ме називаш добрим? Нико није добар осим самог Бога."

Шта је проповедала рана црква

Исус је дао својој цркви задатак да проповеда еванђеље и чини све народе ученицима (Матеј 28: 18-20). Стога је ускоро проповедала људима које је обликовала политеистичка култура. Када су Павао и Барнаба проповедали и чинили чуда у Листри, реакција становника издала је њихово строго политеистичко размишљање: "Али када су људи видели шта је Павао учинио, повикали су глас и гласно повикали: Богови су постали једнаки људима и дођите до нас. Звали су Барнабу Зеуса и Паулуса Хермеса ... " (Дела 14: 11-12). Хермес и Зеус били су два бога из грчког пантеона. И грчки и римски пантеони били су добро познати у новозаветном свету, а култ грчко-римских богова напредовао је. Павао и Барнаба одговорили су страствено монотеистички: "Ми смо такође смртни људи попут вас и проповедамо вам еванђеље да бисте се од ових лажних богова требали претворити у живога Бога, неба и земље и мора и свега што је у њему има " (Стих 15). Упркос томе, тешко да би могли спречити људе да им се жртвују.

Павао је у Атини пронашао олтаре многих различитих богова - чак и олтар са посветилом „Непознатом богу“ (Дела 17:23). Овај олтар узео је као "обешалник" за своју монотеизму проповијед Атињанима. У Ефезу је култ Артемиде (Дијана) био праћен живом трговином сликама богова. Након што је Павао проповедао јединог правог Бога, та трговина се смирила. Златар Деметрије, који је због тога претрпео губитке, пожалио се да "овај Павао троши пуно сву снагу, убеђује и говори: Оно што се ради рукама није бог" (Дела 19:26). Још једном Божији слуга проповеда ништавност идола које је створио човек. Као и Стари, Нови завет проглашава само једног истинског Бога. Остали богови нису.

Нема другог бога

Паметно и јасно, Павао говори хришћанима из Коринта да зна "да у свету не постоји идол и нема Бога као једног" (1. Коринћанима 8:4).

Монотеизам одређује старо као Нови завет. Абрахам, отац вјерника, назвао је Бога из политеистичког друштва. Бог се објавио Мојсију и Израелу и утемељио Стари завјет на једином обожавању самог себе и послао је пророке да нагласе поруку монотеизма. И на крају, сам Исус је потврдио монотеизам. Новозаветна црква коју је основао стално се борио против вера које нису заговарале чисти монотеизам. Од дана Новог завета, Црква је непрестано проповедала оно што је Бог открио одавно: само је један Бог, "сам Јахве".

КСНУМКС. Бог се открио у Исусу Христу

Библија учи: „Постоји само један Бог“. Ни две, три или хиљаде. Само је Бог. Хришћанство је монотеистичка религија, као што смо видели у трећем поглављу. Зато је Христов долазак изазвао такву сензацију у то време.

"Невоља према Јеврејима ..."

Кроз Исуса Христа, кроз "одраз своје славе и слике свог бића", Бог се објавио човјеку (Јеврејима 1: 3). Исус је Бога назвао оцем (Матеј 10: 32-33; Лука 23:34; Јован 10) и рекао: "Ко ме види, видеће и Оца!" (Јован 14). Одважно је тврдио: "Ја и отац смо једно" (Јован 10). Након васкрсења, Тома му је говорио са "Мој Господар и мој Бог!" (Јован 20). Исус Христ је био Бог.

Јудаизам није могао ово да прихвати. "Господ је наш Бог, Господ сам" (Поновљени закон 5: 6); ова реченица Сх'ма одавно је била темељ јеврејске вере. Али овде је дошао човек са дубоким разумевањем Светих писама и чудесним силама који су тврдили да је син Божји. Неки јеврејски вође препознали су га као учитеља од Бога (Јован 3).

Али Божији син? Како би један и једини Бог могао бити и отац и син? "Зато су Јевреји још више тражили да га убију," каже Јован 5:18, "јер није само прекршио суботу, него је рекао и да је Бог његов отац." На крају су га Жидови осудили на смрт зато што у њеним очима је богохулио: "Тада га је велики свештеник поново питао и рекао му:" Јеси ли ти Христос, син високо хваљеног? Али Исус је рекао: то сам ја; и видећете Сина Човеког како седи десно од Силе и долази с небеским облацима. Тада је врховни свештеник растргао одећу и рекао: Шта нам још требају сведоци? Чули сте богохуљење. Каква је твоја процена Али сви су га оценили кривим за смрт " (Марко 14: 61-64).

"... и Грци лудост"

Али чак ни Грци Исусова времена нису могли да прихвате тврдњу коју је Исус изнео. Ништа, убеђена је, није успела да премости јаз између вечног непроменљивог и пролазног материјала. И тако су Грци исмевали Иванову следећу дубоку изјаву: "У почетку је била Реч, и Реч је била код Бога, и Бог је била Реч ... И Реч је постала месом и пребивала је међу нама, и видели смо Његову славу "слава као јединорођени син оца, пун милости и истине" (Јован 1: 1, 14). Није довољно невероватног за невернике. Не само да је Бог постао човек и умро, већ је васкрсао и из мртвих и стекао своју бившу славу (Јован 17). Апостол Павле је написао Ефежанима да је Бог „ускрснуо Христа из мртвих и ставио га десницом на небо“ (Ефежанима 1:20).

Павле јасно говори о забринутости коју је Исус Христ изазвао Јеврејима и Грцима: "Јер свет, окружен мудрошћу Божјом, није препознао Бога по својој мудрости, Бог је био задовољан глупошћу да спаси проповијед верујте у то, јер Јевреји траже знакове, а Грци траже мудрост, али ми проповедамо распетог Христа, Јеврејима смета и Грцима глупост " (1. Коринћанима 1: 21-23). Само позвани могли су разумети и поздравити чудесне вести еванђеља, наставља Павао; "За оне који су позвани, Јевреји и Грци, ми проповедамо Христа као Божју снагу и Божју мудрост. Јер је лудост Божја мудрија од људи и Божја слабост је јача од људи." (Стихови 24-25). А у Римљанима 1:16 Павле позива: "... Не срамим се еванђеља, јер је Божја сила која усрећује све који верују у то, прво Јевреје и Грке."

"Ја сам врата"

Током свог земаљског живота, Исус, Утеловљени Бог, разнио је многе старе, драгоцене - али лажне - идеје о томе шта је Бог, како Бог живи и шта Бог жели. Он је расветлио истине на које је Стари завјет само наговестио. И управо је објавио
Он је могуће спасење.

"Ја сам пут, истина и живот", рекао је, "нико не долази к оцу, али преко мене" (Јован 14). И: "Ја сам лоза, ви сте лозе. Ко остане у мени, а ја у њему, доноси много бекства, јер без мене не можете ништа учинити. Ко не остане у мени, бачен је попут лозе и вере, а ти их сакупљаш и бацаш у ватру и они морају да изгоре " (Јован 15: 5-6). Раније је рекао: "Ја сам врата; ако неко уђе кроз мене, биће спашен ..." (Јован 10).

Исус је Бог

Исус није надвладао монотеистички императив који говори из Поновљеног закона 5: 6 и који одјекује у Старом завету. Напротив, како он не укида закон, већ га проширује (Матеј 5: 17, 21-22, 27-28), он сада проширује концепт "једног" Бога на неочекиван начин. Објашњава: Постоји само један и једини Бог, али Реч је била са Богом заувек (Јован 1: 1-2). Реч је постала месом - сва људска и сав Бог истовремено - и сама се одрекла свих божанских привилегија. Исус, "који је био у божанском облику, није сматрао да је пљачка слична Богу, него се изразио и попримио облик слуге, постајући такав и сличан човеку
Очигледно препознато као људско. Понизио се и постао послушан смрти, да, смрти на крсту " (Филипљанима 2: 6-8).

Исус је био сав човјек и сав Бог. Заповедао је сву Божју моћ и ауторитет, али се подвргавао ограничењима да будемо људи ради нас. Током овог периода инкарнације он, син, остао је "једно" са оцем. "Ко ме види, види оца!" рече Исус (Јован 14). "Ништа не могу учинити сам. Чујем да судим и моја је пресуда праведна; јер не тражим своју вољу, већ вољу онога који ме је послао." (Јован 5). Рекао је да није учинио ништа у вези са собом, већ је разговарао као што га је отац научио (Јован 8).

Убрзо пред распеће, потом је објаснио ученицима: "Кренуо сам од Оца и дошао у свет; поново напуштам свет и одлазим к Оцу." (Јован 16). Исус је дошао на земљу да умре за наше грехе. Дошао је да нађе своју цркву. Дошао је да иницира навијештање еванђеља широм света. А такође је дошао да људима открива Бога. Нарочито је људима дао до знања да су однос отац-син који постоји у божанству.

Еванђеље по Јовану, на пример, прати на велике даљине како Исус открива Оца човечанству. Исусови Пасхални разговори су у овом погледу посебно занимљиви (Јован 13: 17). Какво невероватно знање о природи Бога! Још више запањује Исусово даљње откривење о Богу жељеном односу између Бога и човека. Човек може учествовати у божанској природи! Исус је рекао својим ученицима: "Онај који има моје заповести и поштује их, тај је који ме воли. Али који ме воли, мој ће отац вољети и ја ћу га вољети и открити му се." (Јован 14). Бог жели да уједини човека кроз љубавну везу - љубав онакве врсте која преовлађује између оца и сина. Бог се открива људима у којима делује та љубав. Исус наставља: ​​"Онај који ме љуби чуваће моју реч; и мој отац ће га љубити, а ми ћемо доћи до њега и живети с њим. Али, ко ме не воли, неће задржати моје речи. И реч, оно што чујете није моја реч, већ Очева која ме послала
има " (Стихови 23-24).

Ко год дође Богу путем вере у Исуса Христа, свој живот верно подноси Богу, живи у Богу. Петар је проповедао: "Покајте се, и свако од вас ће се крстити у име Исуса Христа због опроштења својих грехова и добићете дар Светога Духа." (Дела 2:38). Свети Дух је такође Бог, као што ћемо видети у следећем поглављу. Павле је знао да је Бог живео у њему: "Био сам распет са Христом. Ја живим, али сада не ја, али Христос живи у мени. Јер оно што сада живим у телесу, ја живим у вери у Сина Божјег, који сам ја волео и дао себе тамо за мене " (Галаћанима 2:20).

Живот Божји у човеку је попут "новог рођења", као што Исус објашњава у Јовану 3: 3. Овим духовним рођењем човек започиње нови живот у Богу, постаје суграђанин Божјих светаца и сапутника (Ефежанима 2:19). Павле пише да нас је Бог „спасио од силе таме“ и „поставио нас у царство свог драгог Сина, у коме имамо спас, наиме опроштење греха“ (Колошанима 1: 13-14). Хришћанин је грађанин Краљевства Божјег. "Драги пријатељи, већ смо Божја деца" (1. Јованова 3: 2). Бог се у потпуности објавио у Исусу Христу. "Јер читаво обиље Божије пребива у њему" (Колошанима 2). Шта нам то откривење значи? Можемо постати партнери у божанској природи!

Петар закључује: «Све што служи животу и побожности дало нам је своју божанску снагу кроз знање оних који су нас позвали кроз његову славу и моћ. Они нам дају најскупља и највећа обећања, тако да можете делити у божанској природи да сте се извукли из штетне жеље света " (2. Петрова 1: 3-4)

Христ - савршено откривење Бога

На који начин се Бог конкретно објавио у Исусу Христу? У свему што је мислио и извршио, Исус је открио Божији карактер. Исус је умро и ускрснуо од мртвих, тако да се човек може спасити и помирити са Богом и стећи вечни живот. Роман КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС нам говори: "Ако смо се помирили са Богом кроз смрт његовог Сина, кад смо били непријатељи, колико ћемо више бити спашени његовим животом, сада када смо помирени, али не сами то, али ми такође славимо Бога кроз нашег Хена, Исуса Христа, кроз кога смо сада примили помирење. "

Исус је открио Божји план за стварање нове духовне заједнице преко етничких и националних граница - Цркве (Ефежанима 2: 14-22). Исус је објавио Бога као Оца свих који су се поново родили у Христу. Исус је открио славну сврху коју Бог обећава свом народу. Присуство Божјег Духа у нама већ нам даје предсказање ове будуће славе. Дух је "залог нашег наслеђа" (Ефежанима 1:14).

Исус је такође сведочио о постојању Оца и Сина као једног Бога, а тиме и чињенице да се у једном, вечном божанству изражавају различите битности. Новозаветни аутори су изнова и изнова користили имена старог завета за Христа. Чинећи то, они нису само сведочили за нас као што је Христос, већ и као Бог, јер је Исус Откривење, и он и Отац су једно. Сазнајемо више о Богу када испитујемо како је Христос.

КСНУМКС. Један од три и три у једном

Као што смо видели, учење о Богу представља Библију бескомпромисно. Исусово утјеловљење и Исусово дјело омогућили су нам дубљи увид у „како“ Божје Јединости. Нови завет сведочи да је Исус Христ Бог и да је Отац Бог. Али, као што ћемо видети, он такође представља Светог Духа као Бога - као божанског, као вечног. То значи: Библија открива Бога који вечно постоји као Отац, Син и Свети Дух. Из тог разлога хришћанин треба да се крсти "у име Оца и Сина и Духа Светога" (Матеј 28:19).

Током векова, појавили су се бројни модели објашњења који те библијске чињенице могу учинити опипљивијим на први поглед. Али морамо бити опрезни у прихватању објашњења која су "иза врата" против библијских учења. Јер многа објашњења могу поједноставити ствари у оној мери у којој нам дају већу и живљу слику о Богу. Али, пре свега, то зависи од тога да ли је објашњење у складу са Библијом, а не да ли је самодостатно и конзистентно. Библија показује да постоји један - и само један - Бог, а истовремено нам представља Оца, Сина и Светог Духа, све вјечно постојеће и све што чинимо као што само Бог може да их чини.

"Један од три", "три у једном", то су идеје које се опиру људској логици. Било би релативно лако замислити, на пример, Гота који је био "од једног комада", без "раздвајања" на Оца, Сина и Светог Духа. Али то није Бог Библије. Још једна једноставна слика је "Божја породица", која се састоји од више од једног члана. Али Бог Библије је веома различит од било чега што смо могли да отворимо својим размишљањем и без икаквог открића.

Бог открива многе ствари о Њему, и ми им вјерујемо иако их не можемо све објаснити. На пример, не можемо на задовољавајући начин објаснити како Бог може бити без почетка. Таква идеја иде даље од нашег ограниченог хоризонта. Не можемо их објаснити, али знамо да је истина да Бог није имао почетак. Слично томе, Библија открива да је Бог један и једини, али истовремено и Отац, Син и Свети Дух.

Свети Дух је Бог

Дела КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС назива Светог Духа "Бог": "Али Петар рече: Хананија, зашто је Сотона испунио твоје срце, да си лагао Светом Духу и задржао нешто новца за њиву? Да ниси имао поља А ти ниси могао да урадиш оно што си желио када је продат, зашто си то учинио у свом срцу, ниси лагао људима, лагао си Бога. " Хананијева лаж пред Светим Духом била је, према Петру, лаж пред Богом.

Нови завет приписује Духу Светому који може да поседује само Бог. На пример, Свети Дух је свезнајући. "Али Бог нам га је објавио преко свог Духа; јер Дух истражује све ствари, укључујући и Божје дубине." (1. Коринћанима 2:10).

Даље, Свети Дух је свеприсутан, омеђен никаквим просторним границама. "Или не знате да је ваше тело храм Светога Духа који је у вама и да имате од Бога и да не припадате себи?" (1. Коринћанима 6:19). Свети Дух пребива у свим верницима и зато није ограничен на једно место. Свети Дух обнавља хришћане. "Ако се неко не роди из воде и духа, он не може ући у краљевство Божје. Оно што се роди од меса је месо; а оно што је рођено од духа, дух је ... Ветар дува где год жели и добро чујете његово викање, али не знате одакле долази и одакле иде. Исто је и са свима који су рођени од духа. " (Јован 3: 5-6, 8). Он предвиђа будућност. "Али Дух јасно каже да ће у последње време неки отпасти од вере и придржавати се заводљивих духа и ђаволских учења." (1. Тимотеју 4: 1). У формули за крштење Свети Дух се поставља на исти ниво као отац и син: хришћанин треба да се крсти "у име Оца и Сина и Духа Светога" (Матеј 28:19). Ум може створити из ничега (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС). Само Бог има такве креативне поклоне. Јеврејима 9:14 даје епитет "вечним" духу. Само Бог је вечан.

Исус је обећао апостолима "утеху" после његовог одласка (Помоћ) да будем с тобом "заувек", "дух истине који свет не може примити, јер га не види и не зна. Знате то, јер остаје уз вас и воља бити у теби " (Јован 14: 16-17). Исус изричито идентификује ову „утјеху као Духа Светога:„ Али утјешник, свети дух, који ће мој отац послати у моје име, научит ће вас све и подсетити вас на све што сам вам рекао “ (Стих 26). Тјешитељ показује своје грехе свету и води нас ка истини; све радње које само Бог може учинити. Павао ово потврђује: "Ми такође говоримо о овоме, не речима, подучавани људском мудрошћу, већ у <речима>, подучавани духом, тумачећи духовно кроз духовно" (1. Коринћанима 2:13, Елберфелд Библија).

Отац, Син и Свети Дух: Бог

Када схватимо да постоји само један Бог, и да је Свети Дух Бог, као што је Отац Бог и Син је Бог, није тешко схватити одломке као што су Дела КСНУМКС: КСНУМКС: "Али као Господ служио и постио, рекао је Свети Дух: Избави ме од Барнабе и Шаула за посао на који сам их позвао. "Према Луки, Свети Дух је рекао:" Пјевај ми од Барнабе и Шаула за посао који их зовем У раду Светог Духа, Лука директно види Божје деловање.

Када узмемо библијско откривење суштине Бога на нашу реч, то је велико. Када Свети Дух говори, шаље, инспирише, води, посвећује, оснажује или даје дарове, Бог то чини. Али пошто је Бог једно а не три одвојена бића, Свети Дух није независан Бог, који делује сам по себи.

Бог има вољу, вољу Оца, који је једнако воља Сина и Духа Светога. Не ради се о два или три одвојена божанска бића која самостално одлучују да буду у савршеној хармонији. То је више бог
и опоруку. Син изражава вољу Оца Према томе, природа и рад Светог Духа је да оствари вољу Оца на земљи.

Према Павлу, "Господ је Дух" и он пише о "Господ који је Дух" (2. Коринћанима 3: 17-18). У 6. стиху чак пише: "Дух вас чини живима", то је нешто што само Бог може учинити. Оца познајемо само зато што нам Дух омогућава да верујемо да је Исус Син Божји. Исус и Отац живе у нама, али само зато што Дух живи у нама (Јован 14: 16-17, 23; Римљанима 8: 9-11). Пошто је Бог један, Отац и Син су такође у нама када је Дух у нама.

Ин КСНУМКС. Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС поставља Павлов дух, Господ и Бог. То је "Бог који ради у свему", пише он у стиху КСНУМКС. Међутим, наставља се неколико стихова: "Све ово ради исти дух," "као што он [дух] жели." Како мозак жели нешто? Бити Бог. И пошто постоји само један Бог, воља Оца је такође воља Сина и Светог Духа.

Обожавање Бога значи обожавање Оца, Сина и Духа Светога, јер они су једини и једини Бог. Не смијемо излагати Духа Светога и обожавати га као независно биће. Не Дух Свети као такав, већ Бог, Отац, Син и Свети
Наше обожавање је бити дух у једном. Бог у нама (Дух Свети) нас покреће да обожавамо Бога. Тјешитељ (попут сина) не говори "о себи" (Јован 16), али каже шта му даје отац. Он нас не упућује према себи, већ према оцу преко сина. Ни ми се не молимо Светом Духу као таквом - Дух унутар нас је онај који нам помаже да се молимо, па чак и заступа за нас (Римљанима 8: 26).

Да није Бога у нама, ми се никада не бисмо претворили у Бога. Да Бог није био у нама, не бисмо били ни Бог ни Син знам (он). Зато спасење дугујемо само Богу, а не нама. Плод који носимо је плод плода Духа Бога, а не наш. Ипак, уживамо велику привилегију да нам се дозволи да радимо на Божјем делу, ако желимо.

Отац је створитељ и извор свих ствари. Син је Откупитељ, Спаситељ, извршни орган преко кога је Бог све створио. Свети Дух је Утешитељ и Заступник. Свети Дух је Бог у нама, који нас води кроз Сина до Оца. Кроз Сина ми смо прочишћени и спашени тако да можемо имати заједништво с њим и Оцем. Дух Свети ради на нашим срцима и умовима и води нас ка вери у Исуса Христа, који је пут и капија. Дух нам даје дарове, дарове Божје, међу којима вера, нада и љубав нису најмање.

Све ово је дело онога које нам је Бог објавио као Отац, Син и Свети Дух. Он није други бог него Бог Старог завета, али се више открива о њему у Новом завету: послао је свога Сина као човека да умре за наше грехе и да буде уздигнут на славу, и послао нам је свог Духа - Утјешитеља. - који живе у нама, водећи нас у сву истину, дајући нам поклоне, и прилагођавајући се Христовом обличју.

Када се молимо, наш циљ је да Бог одговори на наше молитве; али Бог нас мора довести до тог циља, а Он је чак и пут којим смо доведени до тог циља. Другим речима: Богу молимо се (оцу); Бог у нама (Свети Дух) је оно због чега се молимо; и Бог је такав пут (син) на основу којег смо доведени до тог циља.

Отац започиње план спасења. Син утјеловљује план помирења и спасења за човјечанство и сам га носи. Свети Дух доноси благослове - дарове - спасења, који затим доносе спасење верних верника. Све је то дело једног Бога, Бога Библије.

Павао затвара друго писмо Коринћанима благословом: "Милост Господа нашега Исуса Христа и љубав Божја и заједништво Светога Духа будите са свима вама!" (2. Коринћанима 13:13). Фокус је на Божјој љубави коју примамо милошћу коју Бог даје кроз Исуса Христа и јединству и заједништву с Богом и једни другима који даје путем Духа Светога.

Колико је "особа" Бог?

Многи људи имају само нејасну идеју о томе шта Библија каже о јединству Бога. Већина не размишља дубље о томе. Неки замишљају три независна бића; неко биће са три главе; други који се могу окренути вољи у Оца, Сина и Светог Духа. Ово је само мали избор популарних слика.

Многи покушавају да библијско учење о Богу ставе у изразе "тројство", "тројство" или "тројство". Међутим, ако питате шта Библија каже о томе, обично морате да објасните. Другим речима: Слика Тројства многих људи библијски је заснована на глиненим ногама, а важан разлог недостатка јасноће лежи у употреби израза "особа".

Реч "особа" која се користи у већини немачких дефиниција Тројства наговештава три бића. Примјери: "Једини Бог је у три особе ... који су једна божанска природа ... Ове три особе су (стварни) различити једни од других " (Рахнер / Воргримлер, ИК теолошког речника, Фреибург 1961, стр. 79). У односу на Бога, заједничко значење речи "особа" преноси криву слику: наиме утисак да је Бог ограничен и да његово тројство произилази из чињенице да се састоји од три независна бића. То није случај.

Немачки термин "особа" долази од латинског персона. У латинском језику теолог је персона кориштен као име за оца, сина и Светог Духа, али у другачијем смислу, као што је то њемачка ријеч "особа" данас. Основно значење персона је "маска". У фигуративном смислу, он је описао улогу у представи, а тада је глумац наступао у једном комаду у неколико улога, а за сваку улогу је носио одређену маску. Али чак и овај термин, иако не доводи до погрешног схватања три бића, још увијек је слаб и заваравајући у односу на Бога. Погрешно тумачење зато што су Отац, Син и Свети Дух више него само улоге које Бог преузима, и зато што глумац може играти само једну улогу у исто вријеме, док је Бог увијек Отац, Син и Свети Дух у исто вријеме. Можда је латински теолог значио праву ствар када је користио ријеч персона. Мало је вероватно да би га лаик добро разумио. Чак и данас, реч "особа", у односу на Бога, лако води просечну особу на погрешан траг, ако то није праћено објашњењем да човек мора замислити "особу" у божанству нешто сасвим другачије него под "особом" у људски смисао.

Свако ко говори на нашем језику о Богу у три особе, заиста може учинити другачије него замислити три независна Бога. Другим ријечима, он неће разликовати појмове "особа" и "биће". Али то се не открива у Библији. Постоји само један Бог, не три. Библија открива да се Отац, Син и Свети Дух, прожимајући, треба схватити као један, вјечни начин постојања једног истинског Бога Библије.

Један бог: три хипостазе

Ако желимо да изразимо библијску истину да је Бог "један" и истовремено "три", морамо тражити концепте који не остављају утисак да постоје три бога или три одвојена Бога. Библија не захтева компромисе о јединству Бога. Проблем је у томе што у свим речима које се односе на створене делове профаног језика носе делове значења који могу да доведу у заблуду. Већина речи, укључујући реч "особа", имају тенденцију да асоцирају Божју природу са створеним редом. С друге стране, све наше речи имају неку врсту сродног поретка према створеном поретку. Зато је важно тачно објаснити на шта мислимо и шта не мислимо када говоримо о Богу у људским речима. Корисна реч - слика у којој су хришћани који говоре грчки схватили Божије јединство и тројство налази се у Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС. На много начина овај пасус је поучан. Она каже: "Он (Син) је одраз његове [Божје] славе и сличности са својим бићем, и носи све ствари са својом јаком речју ..." Из израза "одраз његове славе", можемо имати неколико спознаја Извод: Син није одвојен од оца. Син није ништа мање божанствен од Оца. И Син је вечан, као што је Отац. Са другим ВКСНУМКСТС-ом, син који се понашам према оцу, како се одражава рефлексија или харизма на славу: без извора зрачења нема харизме, нема каризме ни извора зрачења. Ипак, морамо разликовати Божју славу и сјај те славе. Они су различити, али не и одвојени. Једнако поучна је и формулација "слика или отисак, карактер, слика његове суштине". У Сину Отац је потпуно и потпуно изражен.
Да се ​​сада окренемо на глебичну реч, која у изворном тексту стоји иза "суштине". То је хипостаза. Састоји се од хипо = "ундер" и стасис = "станд" и има основно значење "стоји испод нечега". То значи оно што је, као што бисмо рекли, "иза" једне ствари, чинећи оно што јесте. Хипостаза се може дефинисати као "нешто без чега друго не може бити". Можете их описати као "основни разлог", "тло постојања".

Бог је личан

"Хипостасис" (Множина: "хипостазе") је добра реч која се односи на Оца, Сина и Светог Духа. То је библијски појам и омогућава оштрије ментално одвајање између природе Бога и створеног поретка. Међутим, такође је погодна особа (неопходан) услов да се реч не разуме у човеко-личном смислу.

Један од разлога зашто је „особа“ - схваћена правилно - погодна је тај што се Бог односи према нама на лични начин. Дакле, било би погрешно рећи да је он безличан. Ми не обожавамо стене и биљке, нити имамо безличну моћ „иза космоса“, већ „живу особу“. Бог је личан, али није особа у смислу да смо ми „особе. "Јер ја сам Бог, а нисам човек и ја сам светац међу вама" (Осеја 11: 9). Бог је творац - а не део створеног. Људи имају почетак живота, имају тело, одрастају, појединачно су различити, старе и на крају умиру. Бог је изнад свега тога, а ипак се понаша лично у својим односима са људима.

Бог надилази све што језик може бесконачно репродуковати; ипак, он је особан и воли нас јако. Он има много тога да буде отворен, али не све што прелази границе људског знања, он скрива. Као коначна бића, не можемо схватити бесконачност. Ву може препознати Бога у откривењу, али га не можемо исцрпно схватити јер смо коначни и он је бесконачан. Оно што нам је Бог открио о себи је стварно. То је истина. Важно је.

Бог нас зове: "Али расту у милости и знању Господа и спаситеља Исуса Христа." (2. Петрова 3: 18). Исус је рекао: "Али ово је вечни живот да ће вас препознати, ко сте једини прави Бог и кога сте послали, Исусе Христе." (Јован 17). Што више препознајемо Бога, то нам постаје јасније колико смо мали и колико је он велик.

КСНУМКС. Однос човечанства према Богу

У уводу смо у овој брошури покушали да формулишемо основна питања која би човек могао да постави Богу. Шта бисмо питали да ли смо слободни да поставимо такво питање? Наше очајничко питање "Ко си ти?" одговара творцу и владару космоса са: "Бићу оно што ћу бити" (Излазак 2:3) или "Ја сам оно што јесам" (Количински превод). Бог нам објашњава у стварању (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС). Од времена када нас је правио, бавио се и са нама људима. Понекад попут грома и муње, попут олује, попут земљотреса и ватре, понекад попут „тихог, нежног звиждука“ (Излазак 2:20; 18. Краљевима 1: 19-11) Чак се и смеје (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС). У библијском запису Бог говори о себи и описује свој утисак на људе које је директно упознао. Бог се открива кроз Исуса Христа и Светога Духа.

Сада не желимо само знати ко је Бог. Ми такође желимо да знамо за шта нас је створио. Желимо да знамо какав је његов план за нас. Желимо знати која је будућност спремна за нас. Какав је наш однос са Богом? Које „треба“ да имамо? А кога ћемо имати у будућности? Бог нас је створио по својој слици (Постанак 1: 1-26). А за нашу будућност Библија - понекад врло јасно - открива далеко веће ствари него што ми као ограничена бића сада можемо да сањамо.

Где смо сада

Јеврејима 2: 6-11 говори нам да смо тренутно мало „нижи“ од анђела. Али Бог нас је "крунио хвалом и части" и учинио нас подложнима свим створењима. За будућност "он нема ништа осим онога што он [човеку] није подложан. Али сада не видимо да му је све подложно." Бог је за нас припремио вечну, славну будућност. Али још увек постоји нешто на путу. У стању смо кривице; греси су нас одсекли од Бога (Изаија 59: 1-2). Гријех је створио непремостиву препреку између Бога и нас, баријеру коју сами не можемо да преболимо.

У основи, међутим, пауза је већ зацелила. Исус је окусио смрт за нас (Јеврејима 2: 9). Платио је смртну казну, коју смо оптуживали својим грехом да водимо "много синова у славу" (Стих 10). Према Откривењу 21: 7, Бог жели да будемо у оцу и детету. Пошто нас воли и учинио је све за нас - и још увек чини зачетника нашег спасења - Исус се не стиди да нас зове сликама (Јеврејима 2: 10-11).

Оно што се од нас сада тражи

Дела 2:38 позива нас на покајање за своје грехе и крштење нас, фигуративно, да будемо сахрањени. Бог даје Духа Светога онима који верују да је Исус Христ њихов Спаситељ, Господин и Краљ (Галаћанима 3: 2-5). Кад се покајемо - скрећемо са себичних, овоземаљских и грешних путева којима смо некада ишли - почињемо да верујемо у нову везу с њим. Ми смо поново рођени (Јован 3: 3), нови живот у Христу нам је дао Свети Дух, који је Духом преображен Божјом милошћу и милошћу и Христовим делом спасења. А онда? Тада растемо "у милости и знању Господа и Исуса Исуса Христа" (2. Петрова 3:18) до краја живота. Суђено нам је да учествујемо у првом васкрсењу, а после тога ћемо "увек бити с Господом" (1. Солуњанима 4: 13-17).

Наше немерљиво наслеђе

Бог нас је „преродио ... у живу наду кроз васкрсење Исуса Христа из мртвих, у непропадљиво и беспрекорно и несхватљиво наслеђе“, баштину „коју је Божја моћ ... открила у последње време“ (1. Петрова 1: 3-5) У васкрсењу постајемо бесмртност (1. Коринћанима 15:54) и постижу "духовно тело" (Стих 44). "И како смо носили слику земаљског [људског Адама]," каже стих 49, "тако ћемо носити и слику небеске." Као „деца васкрсења“ више нисмо подложни смрти (Лука 20:36).

Може ли ишта бити славније од онога што Библија каже о Богу и нашој будућој вези са њим? Бићемо "попут њега [Исуса] јер ћемо га видети таквог какав је" (1. Јованова 3: 2). Откривење 21: 3 обећава еру новог неба и нове земље: "Ево, Божија колиба с људима! И он ће пребивати с њима, и они ће бити његов народ, а он ће сам, Бог с њима, хтјети буди њихов бог ... "

Постајемо једно са Богом - у светости, љубави, савршенству, правди и духу. Као његова бесмртна деца, у пуном смислу, ми ћемо формирати Божију породицу. Поделићемо са Њим савршено заједништво у вечној радости. Каква велика и инспиративна
Бог је припремио поруку наде и вечно спасење за све који му верују!

Брошура ВКГ