Боже, син

КСНУМКС бог син

Бог, Син, је друга особа Божице, коју је Отац створио пре векова. Он је реч и лик Оца кроз њега и Бог је све створио за њега. Послано је од Оца као Исус Крист, Бог, откривен у месу да нам омогући спасење. Примио га је Свети Дух и рођен од Девице Марије, он је био све Бог и сав човек, објединио је две природе у једној особи. Он, Син Божји и Господар свега, вредан је части и штовања. Као пророковани спасилац човечанства, умро је за наше грехе, подигнут је из тела и отишао на небо, где делује као посредник између човека и Бога. Вратиће се у слави да влада над свим народима у Божјем царству као краљ краљева. (Јован 1,1.10.14; Колошанима 1,15-16; Јеврејима 1,3; Јован 3,16; Тит 2,13; Матеј 1,20; Дела 10,36; 1. Коринћанима 15,3-4; Јевреји 1,8; Откривење 19,16)

Ко је тај човек?

Питање идентитета којим се овде бавимо Исус је поставио својим ученицима: "Ко људи кажу да је Син Човек?" За нас је то и данас важно: ко је тај човек? Какву он пуномоћ има? Зашто бисмо му веровали? Исус Христ је у средишту хришћанске вере. Морамо разумети каква је он особа.

Веома људско - и више

Исус се родио на нормалан начин, одрастао је нормално, био је гладан, жедан и уморан, јео је, пио и спавао. Изгледао је нормално, говорио је свакодневни језик, нормално је ходао. Имао је осећања: сажаљење, бес, запрепаштење, туга, страх (Матеј 9,36:7,9; Лука 11,38: 26,37; Јован; Матеј). Молио се Богу као што то морају људи. Назвао је себе људским бићем и њему су обраћали као људским бићем. Био је човек.

Али био је тако необична особа да је након свог успона неки негирао да буде човек (2. Јованова 7). Мислили су да је Исус толико свет да нису могли да верују да он има било какве везе с месом, прљавштином, знојем, пробавним функцијама, несавршеностима меса. Можда се он појавио само као људско биће, као што се анђели понекад јављају као људи, а да заправо нису постали људи.

Насупрот томе, Нови завет јасно показује да је Исус био човек у пуном смислу те речи. Јохн је потврдио:
"И Реч је постала месом ..." (Јован 1,14). "Појавио се" не само као месо и није се "облачио" само са месом. Постао је месо. Исус Христ је "ушао у тело" (1. Јованова 4,2). То знамо, каже Јоханнес, зато што смо га видели и зато што смо га додирнули (1. Јован. 1,1: 2).

Према Павлу, Исус је постао "попут људи" (Филипљанима 2,7), „учињено по закону“ (Галаћанима 4,4), "у облику меса грешног" (Римљанима 8,3). Аутор писма Јеврејима тврди да је онај ко је дошао да откупи човека морао постати човек у суштини: «Будући да су деца сада месо и крв, он је то подједнако прихватио ... Зато је морао постати исти у свему што је учинио својој браћи » (Јеврејима 2,14: 17).

Наше спасење зависи од тога да ли је Исус заиста био - и јесте - човек. Његова улога нашег заговорника, нашег великог свештеника, зависи од тога да ли је заиста доживео нешто људско (Јеврејима 4,15). Чак и после васкрсења, Исус је имао месо и кости (Јован 20,27:24,39; Лука). Чак је и у небеској слави остао човек (1. Тимотеју 2,5).

Понашај се као Бог

"Ко је он?", Питали су фаризеји када су били сведоци да Исус опрости грехе. „Ко може опростити грехе као Бог сам?“ (Лука 5,21.) Гријех је увреда против Бога; како човек може говорити за Бога и рећи да се ваши греси бришу, угасе? То је богохуљење, рекли су. Исус је знао шта мисле о томе и још је опростио гријехе. Чак је наговестио да је и сам грешан (Јован 8,46). Изнио је невероватне тврдње:

  • Исус је рекао да ће седети на десној страни Бога на небу - још једна тврдња коју су јеврејски свештеници осећали као богохуљење (Матеј 26,63: 65).
  • Тврдио је да је Син Божји - то је такође богохуљење, јер је у тој култури то практично значило бити Бог (Јован 5,18; 19,7).
  • Исус је тврдио да се тако савршено слаже са Богом да је чинио само оно што је Бог желео (Јох. 5,19).
  • Тврдио је да је једно с оцем (Јован 10,30), што су јеврејски свештеници такође сматрали богохуљем (Јован 10,33).
  • Тврдио је да је толико божанствен да су сви који су га видели видели оца (Јован 14,9; 1,18).
  • Тврдио је да може послати Божји дух (Јован 16,7).
  • Тврдио је да може слати анђеле (Матеј 13,41).
  • Знао је да је Бог судија света, а истовремено је тврдио да му је Бог дао суд
    убергебен (Јован 5,22).
  • Тврдио је да може подићи мртве, укључујући себе (Јован 5,21; 6,40; 10,18).
  • Рекао је да вјечни живот свих зависи од њиховог односа с њим, Исус (Матеј 7,22: 23).
  • Рекао је да Мојсијеве ријечи нису биле довољне (Матеј 5,21: 48).
  • Описао је себе као Господара суботе - над законом датим Богом! (Матеј 12,8.)

Да је он само човјек, то би била претпостављена, грешна учења. Али Исус је поткријепио своје ријечи задивљујућим дјелима. «Верујте ми да сам у оцу, а отац у мени; ако не, верујте ми због дела » (Јован 14,11). Чуда не могу никога навести да верују, али могу бити снажни "докази".

Да би показао да има ауторитет да опрости грехе, Исус је исцелио парализатор (Лука 5, 17-26). Његова чуда доказују да је оно што је рекао о себи тачно. Има више од људске моћи јер је више од човека. Тврдње о себи - у свим другим богохуљењима - биле су засноване на истини у Исусу. Могао је да говори као Бог и да се понаша као Бог, јер је био Бог у телесу.

Његова слика о себи

Исус је био јасно свестан свог идентитета. С дванаест је имао посебан однос са Небеским Оцем (Лука 2,49). Кад је крштен, чуо је глас с неба који говори: Ти си мој драги сине (Лука 3,22). Знао је да мора извршити мисију (Лука 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

На Петрову реч "Ти си Христос, живи син Сина!" Исус одговори: «Благо вама, Симоне, Јонин син; јер месо и крв вам то нису открили, него Отац мој на небу » (Матеј 16, 16-17). Исус је био Божји син. Био је Христос, Месија - Бог је помазао у врло посебној мисији.

Када је позвао дванаест ученика, по једно за свако племе Израелово, није се убрајао међу дванаесторицу. Стајао је над њима јер је стајао над свим Израелом. Он је био творац и градитељ новог Израела. На Господиновој вечери је открио себе као темељ новог савеза, нови однос с Богом. Видио је себе као жариште онога што је Бог учинио у свијету.

Исус се храбро окренуо против традиције, против закона, против храма, против религијских власти. Он је тражио од својих ученика да све напусте и да га следе, да га стави први у њихове животе, да задржи његову апсолутну верност. Говорио је с ауторитетом Бога - и говорио у исто вријеме са својим властитим ауторитетом.

Исус је веровао да су испуњени у њему старозаветних пророчанстава. Он је био да откупи патње слугу који треба да умре за народ од греха њихових (Изаија 53,4: 5-12 и 26,24; Матеј 9,12:22,37; Марко 24:46; Лука;,). Био је принц мира који је требао да се пресели у Јерусалим на магарцу (Захарија 9,9-10; Матеј 21,1-9). Био је Син човеков коме треба дати сву моћ и насиље (Даниел 7,13-14; Матеј 26,64).

Његов претходни живот

Исус је тврдио да је живео пре Абрахама и изразио је ову "безвременост" на класичан начин: "Заиста, кажем вам: пре него што је Абрахам постао, ја сам" (Јован 8,58). Поново су јеврејски свештеници веровали да Исус конзумира божанске ствари и желели су га каменовати (В. 59). Израз "Ја јесам" звучи као Излазак 2:3,14, где Бог открива своје име Мојсију: "Овако треба да кажете синовима Израеловим: []] послао сам вас к себи" (Краљ Џејмс превод). Исус је ово име узео за себе.

Исус потврђује да је "пре света био" већ славу са Оцем (Јован 17,5). Јоханес нам говори да је постојао на почетку времена: као реч (Јован 1,1). А такође у Јоханнесу можете прочитати да су "све ствари" направљене речју (Јован 1,3). Отац је био планер, реч је творац, која је спровела планирано. Све ствара и ради њега (Колошанима 1,16:1; 8,6. Коринћанима). Јеврејима 1,2 каже да је Бог „створио свет“ кроз Сина.

На Јеврејима, као и у Колошанима, пише да син "носи" универзум, да "постоји" у њему (Јевреји 1,3; Колошанима 1,17). Обојица нам кажу да је он "слика невидљивог Бога" (Колошанима 1,15), «слика његовог бића» (Јеврејима 1,3).

Ко је Исус Он је Бог који је месо. Он је творац свих ствари, принц живота (Дела 3,15). Изгледа баш као Бог, има славу као Бог, има моћ као само Бог. Није ни чудо што су ученици закључили да је он божански, Бог у тијелу.

Вриједи обожавања

Исусово зачеће одвијало се на натприродан начин (Матеј 1,20; Лукас 1,35). Живео је без икаквог греше (Јеврејима 4,15). Био је без мане, без мане (Јевреји 7,26; 9,14). Није починио грех (1 Пт 2,22); у њему није било греха (1. Јованова 3,5); знао је да нема греха (2. Коринћанима 5,21). Без обзира колико снажно било искушење, Исус је увек имао јачу жељу да послуша Бога. Његова мисија била је вршење Божје воље (Јеврејима 10,7).

Људи су се клањали Исусу у више наврата (Матеј 14,33; 28,9 и 17; Јован 9,38). Анђели се не могу обожавати (Откривење 19,10), али Исус је то дозволио. Да, анђели такође обожавају Сина Божјег (Јеврејима 1,6). Неке молитве биле су упућене директно Исусу (Дела 7,59-60; 2 Коринћанима 12,8; Откривење 22,20).

Нови завет упућује изузетно велике похвале Исусу Христу, с формулама које су обично резервисане за Бога: «Слава му од вечности до вечности! Амен » (2. Тимотеју 4,18;
2. Петар 3,18:1,6; Откривење).
Има највишу владарску титулу која се може доделити (Ефежанима 1,20: 21). Ако га зовемо Богом, то није превише.

У Откривењу се Богу и Јагањцу дају једнаке похвале, што указује на једнакост: "Ономе који седи на престолу и Јагањцу нека буде хвала и част, похвала и насиље од вечности до вечности!" (Откривење 5,13). Син мора да буде поштован, као и отац (Јован 5,23). и Бог Исус Алфа и Омега, почетак и крај свих ствари једнако зове (Откривење 1,8 и 17; 21,6; 22,13).

Старе заветне одломке о Богу често се узимају у Новом завету и примењују се на Исуса Христа. Један од најистакнутијих је овај одломак о богослужењу: «Зато га је Бог узвисио и дао му име које је изнад свих имена које је у Исусово име

савијте сва колена која су на небу и на земљи и под земљом, и сви језици да признају да је Исус Христ, за славу Бога Оца » (Филипљанима 2,9-11, цитат из Изаије 45,23). Исусу је дата част и поштовање које би, према Изаији, требало да се даде Богу.

Изаија каже да постоји само један Спаситељ - Бог (Изаија 43:11; 45,21). Павле јасно каже да је Бог Спаситељ, али и да је Исус Спаситељ (Тит1,3; 2,10 и 13). Да ли постоји Спаситељ или два? Рани хришћани су закључили да је Отац Бог, а Исус Бог, али да постоји само један Бог, а самим тим и само један Спаситељ. Отац и син су у суштини једно (Бог), али су различити људи.

Неколико других новозаветних одломака такође зову Исуса Бога. Јован 1,1: "Бог је била Реч." Стих 18: «Нико никада није видео Бога; домородац, који је Бог и који је у крилу оца, то нам је прогласио. » Исус је Божја особа која нам омогућава да упознамо Оца. Након васкрсења, Тома је препознао Исуса као Бога: "Тома одговори и рече му: Господе мој и мој Бог!" (Јован 20,28).

Павле каже да су преци били велики због њих: „Христос долази по месу које је изнад свега Бог, хваљен вечно. Амен » (Римљанима 9,5). У писму Јеврејима, Бог сам назива сина "Богом": "Боже, твој трон траје заувек ..." (Јеврејима 1,8).

"Јер у њему [Христу]," рекао је Павао, "сва пунина Божице пребива у човеку" (Колошанима 2,9). Исус Христ је све Бог и данас има „тело“. Он је тачна сличност Бога - утјеловљена у Богу. Да је Исус само човек, било би погрешно поуздати се у њега. Али будући да је божански, морамо му веровати. Он је безусловно поуздан јер је Бог.

За нас је Исусово божанство од пресудног значаја, јер само ако је божански, може нам исправно открити Бога (Јован 1,18; 14,9). Само Божја особа може нам опростити наше грехе, откупити нас, помирити се са Богом. Само Божја особа може постати објект наше вере, Господин, коме имамо неограничену верност, Спаситељ, коме се клањамо у песми и молитви.

Заиста људски, заиста Бог

Као што се може видети из цитираних референци, „Исусова слика“ Библије раширена је целим Новим заветом мозаичним камењем. Слика је кохерентна, али се не налази на једном месту. Првобитна црква је морала бити састављена од постојећих грађевних блокова. Из библијског откривења извукла је следеће закључке:

  • Исус, Син Божији, је божански.
  • Син Божији је заиста постао човек, али Отац није.
  • Син Божји и Отац су различити, а не исти
  • Постоји само један бог.
  • Син и Отац су две особе у једином Богу.

Савет Никеје (АД 325) утврдили су божанство Исуса, Сина Божјег и његов идентитет са Оцем (Ницене Цреед). Савет Халкедона (451 АД) додао да је такође био човек:

"[Дакле, пратећи свете очеве, сви заједно подучавамо да је наш Господин Исус Христос исти и исти син који треба да исповеда; исти је савршен у божанству и исти у човечанству, исти истински Бог и истински човечан ... Пре времена рођених од Оца према Богу ... од Марије, Девице и Мајке Божје (теотокос) [рођен], он је једно те исто, Христос, Син, Индијанци, несмешани у две природе ... Разноликост природа никако није укинута ради уједињења; радије, посебност сваке две природе је сачувана и повезује се у једну особу ... »

Последњи део је додан зато што су неки људи тврдили да је природа Бога потиснула Исусову људску природу у позадину на такав начин да Исус више није био људско биће. Други су тврдили да су се две природе придружиле трећој природи, тако да Исус није био ни божански ни људски. Не, библијски докази показују да је Исус био потпуно људски и потпуно Бог. И то је оно што црква треба да подучава.

Како то може бити?

Наше спасење зависи од чињенице да је Исус и био и човек и Бог. Али како свети Божији Син може постати човек, преузети облик грешног тела?

Поставља се питање углавном зато што је човек, као што сада видимо, корумпиран. Али Бог га није створио. Исус нам показује како човек може и треба да буде у истини. Пре свега, он нам показује особу која је потпуно зависна од свог оца. Тако би требало бити и са човечанством.

Такође нам показује на шта је Бог способан. У стању је да постане део његове креације. Он може премостити јаз између не створеног и створеног, између светог и грешног. Можда мислимо да је немогуће; могуће је за Бога. Исус нам такође показује какво ће човечанство бити у новој креацији. Ако се он врати и ми смо одгајани, личићемо на њега (1. Јованова 3,2). Имаћемо једно тело, као његово преображено тело (1. Коринћанима 15,42: 49).

Исус је наш пионир, он нам показује да пут до Бога води преко Исуса. Зато што је он човек, осећа се са нашим слабостима; јер он је Бог, он може радити за нас у Божјој десници. Са Исусом као нашим Спаситељем, можемо имати поуздање да је наше спасење сигурно.

Мицхаел Моррисон


pDFБоже, син