Ко је био Исус пре него што је рођен?

Да ли је Исус постојао пре него што се родио? Ко је или шта је био Исус пре него што је постао човек? Да ли је био бог Старог завета? Да бисмо разумели ко је Исус, прво морамо да разумемо основно учење о Тројству Разумети (Тројство). Библија учи да је Бог једно и само једно биће. Ово нам говори да онај ко је или шта год Исус био пре него што је постао човек, он није могао бити одвојени Бог од Оца. Иако је Бог биће, он је вечно постојао у три једнаке и вечне особе које познајемо као Оца, Сина и Духа Светога. Да бисмо разумели како учење о Тројству описује природу Бога, морамо имати на уму разлику између речи бића и особе. Разлика је изражена на следећи начин: Постоји само једна ствар о Богу (тј. његово биће), али постоје три која су унутар једног Божјег бића, односно три божанске особе - Отац, Син и Свети Дух.

Биће које називамо Богом има у себи вјечни однос од оца до сина. Отац је увек био отац, а син је увек био син. И наравно, Свети Дух је увек био Свети Дух. Једна особа у божанству није претходила другој, нити је једна особа инфериорна у природи у односу на другу. Све три особе - Отац, Син и Свети Дух - дијеле једно биће Божје. Доктрина о Тројству објашњава да Исус није био створен у било које време пре његове инкарнације, већ је вјечно постојао као Бог.

Дакле, постоје три стуба тринитарног разумевања Божје природе. Прво, постоји само један истински Бог, Јахве (ИХВХ) Старог завета или Теоса Новог завета је - творац свега што постоји. Други стуб овог учења је да се Бог састоји од три особе, које су Отац, Син и Свети Дух. Отац није син, син није отац или Дух Свети, а Дух Свети није отац ни син. Трећи стуб нам говори да су та три различита (али не одвојени једни од других), али подједнако деле једно божанско биће, Бога, и да су вечни, једнаки и исте природе. Стога је Бог један у бићу и један у бићу, али он постоји у три особе. Увек морамо бити опрезни да људе Божије не разумемо као људе у људском царству, где је једна особа одвојена од друге.

Препознато је да у Тројству као Богу постоји нешто изван нашег ограниченог људског разумевања. Свето писмо нам не објашњава како је могуће да један Бог може постојати као Тројство. То само потврђује да је то случај. Додуше, нама људима је тешко да схватимо како отац и син могу бити једно биће. Стога је неопходно имати на уму разлику између особе и бића које чини учење о Тројству. Ова разлика говори нам о томе да постоји разлика између начина на који је Бог један и начина на који он има три. Једноставно речено, Бог је један у суштини и три особе. Ако током разговора имамо на уму ту разлику, избећи ћемо привидно (али не баш) контрадикција у библијској истини да је Бог биће у три особе - Отац, Син и Дух Свети - да се збуњују.

Физичка аналогија, иако несавршена, може нас довести до бољег разумевања. Постоји само чиста [стварна] светлост - бела светлост. Али бела светлост се може поделити у три главне боје - црвена, зелена и плава. Свака од три главне боје није одвојена од осталих главних боја - оне су укључене у једну светлост, белу. Постоји само једна савршена светлост, коју зовемо бела светлост, али ова светлост садржи три различите, али не и одвојене главне боје.

Горње објашњење нам даје суштинску основу Тројства, која нам даје перспективу да схватимо ко је или шта је Исус био пре него што је постао човек. Када једном схватимо однос који је одувек постојао унутар једног Бога, можемо наставити са одговором на питање ко је Исус био пре Његовог инкарнације и физичког рођења.

Исусова вечна природа и преексистенција у Јовановом јеванђељу

Предстојање Христа јасно је објашњено у Ивану КСНУМКС-КСНУМКС. У почетку је била Реч, и Реч је била код Бога, и Бог је била Реч. Исто је било у почетку код Бога. КСНУМКС Све ствари раде исти, и без тога се ништа не ради, шта се ради. КСНУМКС У њему је био живот. То је ова реч или лого на грчком који је постао човек у Исусу. Стих КСНУМКС: И Реч је постала тело и живела међу нама.

Вјечна, не-створена Ријеч, која је била Бог, а ипак је била једна од особа Божанства с Богом, постала је људско биће. Примјетите да је Ријеч Бог и да је човјек постао. Реч никада није настала, односно није говорио. Он је увек био реч или бог. Постојање те ријечи је бескрајно. Увек је постојала.

Као што Доналд Мцлеод објашњава у Христиној Особи: Послат је као онај који већ има биће, а не онај који настаје постојањем (Стр. 55). Мцлеод наставља: ​​У Новом завету, Исусово постојање је наставак његовог претходног или претходног постојања као небеског бића. Реч која је пребивала међу нама иста је као и реч која је била са Богом. Христ који се нађе у облику човека је онај који је претходно постојао у облику Бога (Стр. 63). Реч или Син Божји прихвата тело, а не Оца или Светог Духа.

Ко је Јахве?

У Старом завету, најчешће име Бога је Јахве, а долази од хебрејских консонаната ИХВХ. Био је национално име Израела за Бога, вечног и постојећег ствараоца. Временом су Јевреји видели Божје име, ИХВХ, као превише свето да би се могло говорити. Хебрејска реч адонаи (мој господар) или Адонаи, коришћен је уместо њега. Стога, на пример, у Лутеровој Библији реч ГОСПОД (великим словима) где се ИХВХ појављује у хебрејским писмима. Јахве је најчешће име Бога које се налази у Старом завету - у употреби је више од 6800 пута у односу на њега. Друго име Бога у Старом завету је Елохим, који се користи преко 2500 пута, као у фрази Бог, Господ (ИХВХЕлохим).

У Новом завету постоје многе списе у којима се аутори позивају на изјаве дате у вези са Јахвом у Старом завету. Оваква пракса новозаветних аутора толико је честа да бисмо могли да пропустимо његову важност. Стављајући Јахвине свете списе на Исуса, ови писци указују да је Исус био Јахве или Бог који је постао тело. Наравно, не треба нас изненадити да аутори то упоређују јер је сам Исус објаснио да се одломаци у Старом завету односе на њега (Лука 24,25-27; 44-47; Јован 5,39-40; 45-46).

Исус је Его Еими

У Ивановом еванђељу, Исус је рекао својим ученицима: Сад вам кажем пре него што се деси, тако да кад се десило, верујете да сам то ја (Јован 13,19). Ова фраза која јесам превод грчког его еими. Ова фраза се појављује 24 пута у Јеванђељу по Ивану. Најмање седам ових изјава сматра се апсолутним јер им не слиједи реченица као што је у Ивану 6,35 Ја сам хлеб живота. У ових седам апсолутних случајева не постоји реченица, а ја сам на крају реченице. Ово указује да Исус користи ову фразу као име да укаже ко је он. Седам цифара су Јован 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; и.

Ако се вратимо Изаији 41,4: 43,10; 46,4 и, можемо користити позадину за Исусово позивање према себи као его еими (ЈЕСАМ) видети у Јеванђељу по Ивану. У Изаији 41,4: 43,10 Бог или Јахве каже: Ја сам, Господ, први и исти међу последњим. У Изаији он каже: Ја сам Јахве, а касније се каже: Ви сте моји сведоци, каже Господ, а ја сам Бог (В. 12). У Изаији 46,4 Бог указује (Јахве) се окреће као што јесам.

Јеврејска фраза "Ја јесам" је у грчкој верзији Светог Писма, Септуагинти (које су апостоли користили) у Изаији 41,4: 43,10; 46,4 и преведени са фразом его еими. Чини се јасним да је Исус то што сам рекао дао као референце на себе, јер су директно са Богом (Јахве) изјаве о себи у Изаији. Јован је рекао да је Исус рекао да је он Бог у телесу (Одломак Јован 1,1.14., Који уводи еванђеље и говори о божанству и инкарнацији ове речи, припрема нас за ову чињеницу).

Јоханесов его еими (Ја јесам) Идентификација Исуса може се пратити и до Изласка 2, где се Бог идентификовао као ја. Тамо читамо: Бог је [хебрејски елохим] рекао Мојсију: БИТ ЋЕМ ТКО ЋЕ БИТИ [а. У. Ја сам оно што јесам]. И рече: Па реци Израелцима: 'Ја ћу бити' (ко сам), послао ме к теби. (В. 14). Видели смо да Јованово еваннеље јасно повезује Исуса и Јахве, Божје име у Старом завету. Али треба напоменути да Јован не изједначава Исуса са Оцем (као што то не чине друга еванђеља). На пример, Исус се моли Оцу (Јован 17,1: 15). Јован схвата да се син разликује од оца - и такође види да су оба различита од Духа Светога (Јован 14,15.17.25; 15,26). Пошто је то тако, Иваново идентификовање Исуса као Бога или Јахве (кад помислимо на његово хебрејско, старозаветно име), тринитарно објашњење Божје природе.

Идемо поново кроз ово јер је важно. Јован понавља Исусову идентификацију себе као ЈА ЈЕСАМ Старог завета. Пошто је само један Бог и Јован то разумео, можемо само закључити да морају постојати две особе које деле једно Божје биће (Видели смо да се Исус, Божји Син, разликује од Оца). Са Светим Духом, о којем је такође говорио Јован у Поглављима 14-17, имамо основу за Тројство. Да разрешимо било какву сумњу у Јованову идентификацију Исуса са Јахвом, можемо цитирати Јована 12,37: 41, где пише:

И иако је то учинио пред њиховим очима, они нису вјеровали у њега, пошто се испунио са пророком Изаијом: "Господине, тко вјерује у наше проповиједање?" И коме је рука Господња откривена? "" Због тога они нису могли вјеровати, јер је Изаија опет рекао: "КСНУМКС Он је заслијепио њихове очи и отврднуо њихова срца, да не би својим очима и својим срцима и собом разумјели и разумјели. Обратите се и ја им помажем. ”КСНУМКС То је рекао Исаија јер је видио своју славу и говорио о њему. Горњи цитати које је Јован користио су Исаиах КСНУМКС и КСНУМКС. Пророк је у почетку говорио ове ријечи које се односе на Јахву. Јован каже да је оно што је Исаија заиста видео била Исусова слава и да је говорио о њему. Јер је апостол Јован Исус био тако Јахве у телу; прије свог људског рођења био је познат као Јахве.

Исус је Господар Новог Завета

Марко започиње своје еванђеље рекавши да је то еванђеље Исуса Христа "Син Божји" (Марко 1,1). Затим је из Малахија цитирао 3,1: 40,3 и Изаију 1,3: 40,3 следећим речима: Као што пише у пророку Изаији: "Ево, послајем посланика пред вас, који треба да вам припреми пут." «XNUMX То је глас проповедника у пустињи: припремите пут Господњи, направите његов успон!». Наравно, Господ у Изаији је Јахве, име самостојећег Бога Израела.

Као што је горе наведено, Марк цитира први део Малахија 3,1: Ево, желим да пошаљем свог гласника да ми припреми пут (гласник је Јован Крститељ). Следећа реченица у Малахију је: Ускоро ћемо доћи до његовог храма Господина кога тражите; и анђео савеза којег желиш, ево, он долази! Господ је, наравно, Јахве. Цитирајући први део овог стиха, Марко указује на то да је Исус испуњење онога што је Малахи рекао о Јахви. Марко најављује еванђеље, а то је да је Јахве, Господ, дошао као гласник савеза. Али, каже Марко, Јахве је Исус Господ.

Из Римљана 10,9-10 разумијемо да хришћани исповиједају да је Исус Господ. Контекст до верза 13 јасно показује да је Исус Господ, кога сви људи морају позвати да буду спашени. Павле цитира Јоела 2,32 како би нагласио ово: Свако ко се зазове у име Господње треба бити спашен (В. 13). Ако прочитате Јоела 2,32, можете видети да је Исус цитиран из овог стиха. Али старозаветни одломак каже да спасење долази свима који се позивају на Јахвино име - божанско име за Бога. Павао, наравно, Исус је тај који позивамо да буде спашен.

У Филипљанима КСНУМКС-КСНУМКС читамо да Исус има име које је изнад свих имена, да сва кољена треба да се клањају у његово име, и да ће сви језици признати да је Исус Христ Господ. Павле заснива ову изјаву на Изаији КСНУМКС, где читамо следеће: Заклео сам се себи, а праведност је дошла из мојих уста, реч коју треба сачувати: Сва моја колена треба да ми се поклоне и закуне се свим језицима и кажу: У Господу имам правду и снагу. У контексту Старог завета, ово је Јахве, Бог Израела, који говори о себи. Он је Господ који каже: Нема бога осим мене.

Павао се није устручавао рећи да се сва колена клањају Исусу и сви језици ће га исповедати. Пошто Павао верује само у једног Бога, он мора некако изједначити Исуса са Јахвом. Могло би се поставити питање: ако је Исус био Јахве, где је био отац у Старом завету? Чињеница је да су, према нашем тринитарном разумевању, и отац и син Бог Јахве, јер су Бог (баш као и Свети Дух). Све три Божанске особе - Отац, Син и Дух Свети - деле једно божанско биће и једно божанско име, које се назива Бог, Теос или Јахве.

Јевреји повезују Исуса са Јахвом

Једна од најјаснијих изјава коју Исус повезује са Јахвом, Богом Старог завета, су Јевреји 1, посебно стихови 8-12. Првих неколико стихова из првог поглавља јасно показују да је Исус Христос као Син Божји (В. 2). Бог је створио свет [универзум] кроз Сина и учинио га наследником свега (В. 2). Син је одраз његове славе и слике његове природе (В. 3). Све носи са својом јаком речју (В. 3).
Затим у стиховима КСНУМКС-КСНУМКС читамо следеће:
Али о Сину: "Боже, твој престол траје од вечности до вечности, а жезло правде је жезло твог краљевства. КСНУМКС Волео си правду и мрзио неправду; зато, о Боже, твој Бог те је помазао радосним уљем као нико од твоје врсте. "КСНУМКС И:" Ти, Господине, на почетку си основао земљу, а небеса су дело твојих руку. КСНУМКС Они ће проћи, али ти ћеш остати. Сви ће постати стара као огртач; КСНУМКС и као капут, ти ћеш их котрљати као огртач који ће бити промењен. Али ви сте исти, и ваше године неће престати. Прво, треба напоменути да материјал на хебрејском КСНУМКС долази из неколико псалама. Други пасус у селекцији цитира Псалм КСНУМКС-КСНУМКС. Овај пасус у Псалмима је јасна референца на Јахву, Бога Старог завета, Створитеља свега што постоји. Заправо, читав псалам КСНУМКС се врти око Јахве. Али Јевреји примењују овај материјал на Исуса. Постоји само један могући закључак: Исус је Бог или Јахве.

Забележите горе наведене речи курзивом. Они показују да се Син, Исус Христос, зове и Бог и Господ на хебрејском КСНУМКС. Надаље, видимо да је Јахвин однос с оним који је упућен био Бог О твој Бог. Дакле, и испитаник и адресирани бог. Како то може бити зато што постоји само један Бог? Одговор, наравно, лежи у нашем тринитарном објашњењу. Отац је Бог, а Син је и Бог. Постоје две од три особе Једног Бића, Бога или Јахве на хебрејском језику.

Јеврејима 1 приказује Исуса као творца и подупирача универзума. Он остаје исти (В. 12), или је једноставно, то јест његова суштина је вечна. Исус је тачна сличност природе Бога (В. 3). Стога мора бити и Бог. Није ни чудо што је аутор писма Јеврејима могао узети одломке које је Бог (Јахве) и упутио се Исусу. Џејмс Вајт, у Заборављеном тројству на странама 133-134, овако поставља:

Аутор Посланице Јеврејима не показује никакву препреку да узме овај одломак из Псалтира - одломак који је само прикладан да опише вјечнога Бога Створитеља - и упућује га на Исуса Криста ... Шта то значи да је аутор Јеврејског Писма Одломак који се односи само на Јахву и онда се односи на Сина Божјег, Исуса Христа? То значи да нису видели никакав проблем у изради такве идентификације, јер су веровали да је Син заиста инкарнација Јахве.

Исусова пре-егзистенција у Петровим списима

Погледајмо још један пример како новозаветне списе изједначавају Исуса са Јахвом, Господом или Богом из Старог завета. Апостол Петар именује Исуса, живи камен који су људи одбацили, али који је Бог изабрао и драгоцен (1. Петрова 2,4). Да би показао да је Исус овај живи камен, он цитира следећа три дела из Светог писма:

«Ево, на Сиону сам поставио изабрани, драгоцјени камен темељац; и ко верује у њега, не треба да се стиди. » 2,7 За вас који верујете, драгоцено је; за невернике, међутим, „камен који су градитељи одбацили и који је постао угаони камен 2,8 је камен споре и камен узнемирености“; налећу на њега јер не верују тој речи, што је оно што они треба да ураде (1. Петрова 2,6: 8).

Изрази потјечу из Изаије 28,16:118,22, псалма 8,14: 8,14 и Изаије 8,14. У свим се случајевима изјаве односе на Господа или Јахву у њиховом старозаветном контексту. На пример, у Изаији Јахве каже: Али завежите се са Господом над Војскама; нека то буде ваш страх и ваш терор. Он ће бити замка и камен спотицања и камен узнемирености за две Израелове куће, замка и мрежа за грађане Јерусалима (Изаија 8,13-14).

За Петра, као и за друге ауторе Новог завета, Исуса је стога потребно изједначити са Господом Старог завета - Јахвом, Богом Израеловим. Апостол Павле такође цитира Исаију КСНУМКС у Римљанима КСНУМКС-КСНУМКС да покаже да је Исус камен спотицања над којим су се невјерници Јевреји спотакли.

Резиме

За ауторе Новог завета, Јахве, стена Израела, постао је човек у Исусу, стена цркве. Као што је Павао рекао о Богу Израеловом, "они [Израелци] су сви јели исту духовну храну и сви су попили исти духовни напитак; јер су пили духовну стијену која их је слиједила; али стена је била Христ.

Паул Кролл


pDFКо је био Исус пре свог људског рођења?