Зашто је Исус морао да умре?

КСНУМКС зашто је Исус умро? Исусово дело било је невероватно плодно. Он је подучавао и лечио хиљаде. Он је привукао велики број слушалаца и могао је имати много већи утицај. Могао је да излечи више хиљада ако је отишао Јеврејима и не-Јеврејима који су живели у другим земљама. Али Исус је допустио да се његов рад нагло заврши. Могао је да избегне хапшење, али је изабрао да умре уместо да пренесе своју поруку у свет. Иако су његова учења била важна, он је не само дошао да подучава, већ и да умре, а његовом смрћу учинио је више него у свом животу. Смрт је била најважнији део Исусовог дела. Када помислимо на Исуса, мислимо на крст као симбол хришћанства, хлеба и вина Господње вечере. Наш Откупитељ је Откупитељ који је умро.

Рођен да умре

Стари завет нам говори да се Бог више пута појавио у људском облику. Да је Исус само желео излечити и учити, једноставно би се могао „појавити“. Али учинио је више: постао је човјек. Зашто? Да би могао да умре. Да бисмо разумели Исуса, морамо да разумемо његову смрт. Његова смрт је централни део поруке спасења и нешто што директно погађа све хришћане.

Исус је рекао да "Син Човјечји није дошао, да ће му бити служено, него да ће служити и дати свој живот за спасење (мноштво Библије и Елберфелдске Библије: као откупнина за многе" Мат. 20,28) Дошао је да жртвује свој живот да би умро; његова смрт би требало да "купи спас" за друге. То је био главни разлог зашто је дошао на земљу. Крв му је проливена за друге.

Исус је ученицима најавио своју патњу и смрт, али очигледно му нису веровали. „Од тог времена Исус је почео да показује својим ученицима како да иду у Јерусалим и много трпе од старјешина и високих свештеника и писмознанаца и да буду убијени и васкрсли трећег дана. И Петар га одведе у страну и започне га говорећи: Боже сачувај те, Господе! Једноставно то не схваташ! » (Мат. 16,21-22.)

Исус је знао да мора умрети, јер је написано овако. "... И како пише Син Човјечји да треба много патити и бити презиран?" (Марко 9,12; 9,31; 10,33-34.) «И кренуо је од Мојсија и свих пророка и објаснио им шта је речено о њему у свим писмима ... Дакле, написано је да Христ ће патити и ускрснути од мртвих трећи дан » (Лука 24,27:46 и).

Све се догодило по Божјем плану: Ирод и Пилат учинили су само оно што је Божја рука и одлука "претходно утврдила да се треба догодити" (Дела 4,28). У Гетсеманском врту молио се молитвом да ли нема другог начина; није било ниједног (Лука 22,42). Његова смрт је била од суштинске важности за наше спасење.

Слуга патње

Где је написано? Најјасније пророчанство може се наћи у Изаији 53. Сам Исус цитирао је Изаију 53,12: „Јер кажем вам: Оно што се мора у мени извршити мора бити оно што је написано:„ Убројен је у зле људе “. Јер оно што сам написао биће остварено » (Лука 22,37). Исуса, безгрешног, треба рачунати међу грешнике.

Шта још пише у Изаији 53? „Заиста, изнервирао је нашу болест и оптеретио нас болом. Мислили смо да је он тај који је Бог плакао, тукао и мучио. Али рањен је за наше безакоње (отпадништво, отпадништво) и уништен због нашег греха. Казна је на њему јер је имао мир, а преко његових рана смо излечени. Сви смо залутали као овце, сви су гледали на свој пут. Али Господ је бацио све наше грехе на њега » (Стихови 4-6).

"Мучио се због безакоња мог народа ... иако није погрешио ... Господин га је хтео разбити са болешћу. Када је дао свој живот као жртва кривице ... он сноси њене грехе ... он је носио гријехе многих ... и молио се за злобнике » (Стихови 8-12). Изаија приказује особу која не трпи за гријехе других, већ за гријехе других.

Ову особу треба „одтргати од земље живих“ (Стих 8), али то није крај приче. Треба „видети светлост и имати је у изобиљу. И захваљујући свом знању, мој слуга, праведник, створиће правду за многе ... имат ће потомство и дуго живети » (Стихови 11 и 10).

Оно што је написао Изаија, Исус је испунио. Живот је дао за своје овце (Јован 10:15). Својом смрћу прихватио је наше грехе и претрпео због наших преступа; кажњен је тако да можемо имати мир с Богом. Кроз његову патњу и смрт излечи се болест наше душе; оправдани смо - одузети су нам греси. Ове истине су проширене и продубљене у Новом завету.

Смрт у срамоти и срамоти

Поновљени човек је проклет с Богом ", каже Деутерономи 5:21,23. Због овог стиха, Јевреји су видели проклетство Божје на сваком распећу и, како пише Изаија, видели су га као „удареног од Бога“. Јеврејски свештеници су вероватно мислили да ће то уплашити и парализовати Исусове ученике. У ствари, распеће је уништило њихове наде. Изненађени, признали су: "Надали смо се да ће Израел откупити он" (Лука 24,21). Тада је васкрсење обновило њене наде, а пентекостално чудо испунило ју је новом храброшћу да као спаситеља објави да је херој који је, према народном веровању, апсолутни антихерој: распети Месија.

"Бог наших очева", најавио је Петар пред високим саветом, "подигао је Исуса кога сте објесили на дрва и убили." (Дела 5,30). У „Холзу“ Петер цита срамоту због смрти на крсту. Срамота, каже, не лежи на Исусу - лежи на онима који су га разапели. Бог га је благословио јер није заслужио проклетство које је претрпео. Бог је преокренуо стигму.

Павао говори о истом проклетству у Галаћанима 3,13: «Али Крист нас је ослободио проклетства закона, јер је за нас постало проклетство; јер пише: 'Проклет је онај ко виси о дрво' ... »Исус је постао проклетство уместо нашег, тако да се можемо ослободити проклетства закона. Постао је нешто што није, тако да можемо постати нешто што нисмо. "Јер је учинио онога који није знао греха за грех за нас, тако да можемо постати праведност пред Богом." (2 Кор.
КСНУМКС).

Исус је за нас постао грех тако да га можемо праведно прогласити. Пошто је претрпео оно што смо заслужили, ослободио нас је проклетства - од казне - закона. "Казна му је због мира." Пошто је издржао казну, можемо уживати у миру с Богом.

Реч о крсту

Ученици никада нису заборавили срамотан начин на који је Исус умро. Понекад је она била чак и фокус њеног проповедања: "... али ми проповедамо распетог Христа, огорчење према Јеврејима и глупост према Грцима" (1 Кор 1,23). Павле чак назива еванђеље "реч крста" (Стих 18). Каже Галаћанима да су изгубили из вида исправну Христову слику: "Ко вас је очарао, коме је Исус Крист био сликао пред очима као распети?" (Гал. 3,1.) Ово је била основна порука еванђеља.

Зашто је крст „еванђеље“, добра вест? Јер смо били искупљени на крсту и за наше грехе смо добили казну коју заслужују. Павао се фокусира на крст јер је то кључ нашег спасења кроз Исуса.

Нећемо васкрснути до славе док не буде плаћен наш грешни дуг, када смо се у Кристу оправдали као "пред Богом". Тек тада можемо ући у Исусову славу.

"За нас" Исус је умро, каже Павао (Римљанима 5,6: 8-2; 5. Коринћанима 14:1; 5,10 Тес); и "за наше грехе" је умро (1 Кор. 15,3; Гал. 1,4). "Носио је наш грех горе ... на телу у шуму" (1. Петр. 2,24; 3,18). Павле даље каже да смо умрли са Христом (Рим. 6,3-8). Верујући у њега, делимо и његову смрт.

Ако прихватимо Исуса Христа као свог Спаситеља, његова смрт се рачуна као наша; наши гријеси се рачунају као његови, а његова смрт укида казну за те гријехе. То је као да висимо на крсту, као да примамо проклетство које имају наши гријеси. Али он је то учинио за нас, и зато што је он то учинио, можемо бити оправдани, то јест, сматрани праведним. Он узима наш грех и нашу смрт; он нам даје правду и живот. Принц је постао просјак, тако да можемо да постанемо просјачки момци.

Библија каже да се Исус откупљује (у старом смислу откупљења: пусти, купи бесплатно) за нас, али откупнина није плаћена ниједном конкретном ентитету - то је фигуративна фраза која жели јасно да каже да га је коштало невероватно високе цене да нас ослободи. . "Драги сте купљени", Павао описује наше откупљење кроз Исуса: ово је такође фигуративна фраза. Исус нас је "купио", али "нико није платио".

Неки су рекли да је Исус умро да би задовољио законска права оца - али могли бисте и рећи да је сам отац платио цену тако што је послао и дао свог јединог сина за то (Јован 3,16:5,8; Рим). У Христу сам Бог је узео казну - тако да не морамо; «Јер би Божјом милошћу требао окусити смрт за све» (Хеб. 2,9).

Побегни од Божијег гнева

Бог воли људе - али мрзи грех јер грех штети људима. Стога ће доћи до „Дана гњева“ када Бог просуђује свијет (Рим 1,18; 2,5).

Ко одбаци истину, бит ће кажњен (КСНУМКС, КСНУМКС). Ко одбацује истину божанске милости, упознаће га са Богом и његовим гневом. Бог жели да се сви покају (2. Петр. 3,9), али ко се не покаје, осетиће последице свог греха.

Наши гријеси су опроштени Исусовом смрћу и његовом смрћу избјегавамо гњев Божји, казну за гријех. Међутим, то не значи да је љубећи Исус смиловао љутог Бога или га у одређеном смислу „купио тихо“. Исус је љут на грех као што је отац. Исус није само светски судија који толико воли грешнике да за њих плаћа грех, већ је и светски судија који осуђује (Мат. 25,31-46).

Када нам Бог опрости, он једноставно не пере грех и претвара се да никада није постојао. Кроз Нови завет, он нас учи да је грех превазиђен Исусовом смрћу. Гријех има озбиљне посљедице - посљедице које можемо видјети на крижу Кристовом. Исус је коштао бола, срама и смрти. Носио је казну коју смо заслужили.

Еванђеље открива да Бог делује праведно када нам опрашта (Рим. 1,17). Он не занемарује наше грехе, али их превазилази у Исусу Христу. "Бог је то учинио за веру као помирење у крви да би доказао своју праведност ..." (Рим 3,25). Крст открива да је Бог праведан; то показује да је грех сувише озбиљан да би га игнорисали. Прикладно је да се грех кажњава, а Исус је добровољно прихватио нашу казну. Поред Божје праведности, крст показује и Божју љубав (Рим. 5,8).

Као што каже Изаија: Ми имамо мир с Богом јер је Христос кажњен. Некада смо били далеко од Бога, али сада смо му се приближили кроз Христа (Еф 2,13). Другим речима, ми смо се помирили са Богом кроз крст (Стих 16). Основно је хришћанско веровање да наш однос са Богом зависи од смрти Исуса Христа.

Хришћанство: ово није каталог прописа. Хришћанство је веровање да је Христос учинио све што је потребно да учинимо с Богом - и то је учинио на крсту. "Помирили смо се са Богом ... смрћу његовог сина кад смо још били непријатељи" (Рим. 5,10). Кроз Христа, Бог је помирио свемир "чинећи мир својом крвљу на крсту" (Кол. 1,20). Ако се кроз њега помиримо, сви гријеси се опраштају (Стих 22) - Помирење, опроштење и правда сви значе једно те исто: мир с Богом.

Победа!

Павле користи занимљиву слику за спасење када пише да је Исус „лишио моћи и моћи својих моћи и јавно их приказао и учинио тријумфом у Христу“. У .: кроз крст] » (Кол. 2,15). Користи слику војне параде: победнички генерал покаже непријатељске заробљенике у тријумфалној поворци. Они су разоружани, понижени и изложени. Оно што Павао овде жели рећи је да је Исус то учинио на крсту.

Оно што је изгледало као срамотна смрт, уствари је био крунски тријумф за Божји план, јер је само крстом Исус победио над непријатељским силама, над сотоном, грехом и смрћу. Ваше тврдње против нас у потпуности су задовољене смрћу невине жртве. Не могу тражити више него што је већ плаћено. Речено нам је да је Исус својом смрћу преузео моћ од „ко је имао власт над смрћу, наиме ђавола“ (Хеб. 2,14). «... Чини се да је Син Божји уништио дела ђавла» (1. Јованова 3,8). Победа је добијена на крсту.

жртва

Исусова смрт је такође описана као жртва. Концепт жртве потиче из богате традиције жртвовања у Старом завету. Изаија назива нашег творца "жртвом кривице" (КСНУМКС). Јован Крститељ га назива "Јагањче Божји који носи гријех свијета" (Јох. 1,29). Павле га приказује као жртву помирења, као жртву греха, као Пасхално јагње, као жртву тамјана (Рим 3,25; 8,3; 1 Кор 5,7; Еф. 5,2). Писмо Јеврејима назива га жртвом за грех (КСНУМКС). Јован га назива жртвом за помирење "за наше грехе" (1 Јован 2,2; 4,10).

Постоји неколико имена за оно што је Исус урадио на крсту. Поједини аутори Новог завета за то користе различите изразе и слике. Тачан избор речи, тачан механизам нису пресудни. Суштина је да смо спашени Исусовом смрћу да нам само Његова смрт отвара спас. "Његове ране су нас зацелиле." Умро је да нас ослободи, да откупимо наше грехе, да претрпимо казну, да купимо наше спасење. «Вољени, ако нас је Бог тако волео, и ми бисмо се требали љубити» (1. Јованова 4,11).

Исцељење: Седам кључних речи

Богатство Христовог рада изражено је у Новом завету кроз читав низ лингвистичких слика. Ове слике можемо назвати параболама, обрасцима, метафорама. Свака слика дио слике:

  • Рансом (скоро у складу са "откупом"): цена која се плаћа да би некога ослободио. Фокус је на идеји ослобађања, а не на природи цене.
  • Откуп: у изворном смислу те речи засновано и на „откупу“, Б. бесплатна куповина робова.
  • Оправдање: стајање пред Богом без кривице, као након ослобађајуће пресуде на суду.
  • спашавање (Спасење): Основна идеја је ослобађање или спасење од опасне ситуације. Постоји и излечење, излечење, повратак у целину.
  • Помирење: Обнављање поремећеног односа. Бог нас помирује са собом. Он делује како би повратио пријатељство и ми преузимамо његову иницијативу.
  • Дјетињство: Постајемо легитимна Божја дјеца. Вера мења наш брачни статус: од аутсајдера до члана породице.
  • Опраштање: може се видети на два начина. По закону, опроштај значи отказивање дуга. Интерперсонално значи опроштење које опрашта личну повреду (Према Алистеру МцГратху, Разумевање Исуса, стр. КСНУМКС-КСНУМКС).

би Мицхаел Моррисон


pDFЗашто је Исус морао да умре?