Исус: Савршен програм спасења

КСНУМКС је савршен програм за опоравакПред крај његовог еванђеља, ове фасцинантне коментаре апостола Јована треба читати: "Исус је учинио многе друге ствари пред својим ученицима који нису записани у овој књизи ... Али ако би се једно за другим записало, онда бих "Свет не схвата књиге које би требало писати" (Јн КСНУМКС, КСНУМКС). На основу ових примедби и узимајући у обзир разлике између четири Јеванђеља, може се закључити да поменути извештаји нису написани као потпуни трагови Исусова живота. Јован каже да су његови списи намијењени "да вјерујете да је Исус Крист, Син Божји, и да вјером можете имати живот у његово име" (Иван КСНУМКС). Главни фокус јеванђеља је да навијесте радосну вест о Спаситељу и откупљење које нам је дато.

Иако Јован у стиху КСНУМКС види спасење (живот) повезано са Исусовим именом, хришћани говоре о томе да су спасени Исусовом смрћу. Иако је ова сажета изјава тачна, једина референца на спасење Исусове смрти може да нас заслепи на пунину онога што је Он и шта је Он учинио за наше спасење. Догађаји Свете недеље нас подсјећају да Исусову смрт, од виталне важности, треба гледати у ширем контексту који укључује утјеловљење нашег Господина, Његову смрт, ускрснуће и ускрснуће. Све су то есенцијалне, нераздвојно испреплетене прекретнице у његовом раду спасења - дјелу које нам даје живот у његово име. Тако током Свете недеље, као и остатак године, желимо да у Исусу видимо савршено дело спасења.

оваплоћење

Исусово рођење није било обично рођење обичног човјека. Будући да је јединствен у сваком погледу, он отеловљује почетак инкарнације самог Бога.Код Исусовог рођења, Бог нам је дошао на исти начин као што је човек рођен од Адама. Иако је остао онакав какав је био, вечни Божији Син преузео је људски живот у пуном обиму - од почетка до краја, од рођења до смрти. Као особа, он је потпуно Бог и човек. У овој неодољивој изјави налазимо вјечно исправно значење, које заслужује једнако вјечно поштовање.

Са својом инкарнацијом, вечни Божији Син је дошао из вечности и као човек од меса и крви у његово стварање, којим влада време и простор. "И Реч је постала тело и настанила се међу нама, и видели смо Његову славу, славу као Јединорођеног Сина Оца, пун милости и истине" (Јован КСНУМКС). Исус је заиста био право људско биће у свој својој људскости, али је истовремено био потпуно Бог - попут Оца и Духа Светога. Његово рођење испуњава многа пророчанства и отеловљује обећање нашег спасења.

Утјеловљење се није завршило Исусовим рођењем - оно се наставило и након читавог живота на земљи и данас своју даљњу реализацију налази у свом прослављеном људском животу. Инкарнирани Божји Син остаје исти као и Отац и Свети Дух - његова божанска природа је потпуно присутна и свемогућа у акцији, дајући свој живот као људско биће јединственим значењем. Као што је КСНУМКС-КСНУМКС написао у Римљанима: "Јер оно што је било немогуће за Закон, јер је било ослабљено од стране тела, Бог је послао Сина свога под кринком грешног меса и греха, и осудио грех у телу да се праведност коју захтева закон може испунити у нама, који сада не живимо по телу, већ по Духу "- Павле даље објашњава да смо" спашени његовим животом "(Рим КСНУМКС).

Исусов живот и служба су нераскидиво испреплетени - оба су дио инкарнације. Бог-човек Исус је савршени Велики свештеник и посредник између Бога и људи. Учествовао је у људској природи и чинио правду човечанству водећи безгрешан живот. Ова околност нам омогућава да схватимо како он може да култивише однос, и са Богом и са људима. Док ми обично славимо његово рођење на Божић, догађаји читавог његовог живота су увек део наше свеопште похвале - чак иу Светој недељи. Његов живот открива однос нашег спасења. Исус, у облику Себе, ујединио је Бога и човечанство у савршеном односу.

мера за вуну

Неки доводе у заблуду кратку поруку да смо спашени Исусовом смрћу, погрешно погрешно схватање да је његова смрт жртва помирења која је довела Бога до милости. Молим се да сви препознамо заблуду ове мисли.

ТФ Торранце пише да у Исусовој смрти, у светлу исправног разумевања старозаветних жртава, не видимо никакву паганску жртву за опроштај, већ моћно сведочење воље милостивог Бога (помирење: личност и дело Христово) : Личност и дело Христова], стр. Пагански жртвени обреди били су засновани на принципу одмазде, док је израелски жртвени систем био заснован на опросту и помирењу. Умјесто да зарадјују опроштај кроз жртвене приносе, Бог је омогућио Израелцима да ослободе своје грехе и тако се с њима помире.

Израелске жртвене праксе биле су осмишљене тако да свједоче и показују Божју љубав и милост указујући на судбину Исусове смрти дане у помирењу с Оцем. Са његовом смрћу, наш Господ је такође поразио Сотону и сам узео моћ смрти: "Сада, кад су синови меса и крви, и он је примио једнако, да би он својом смрћу могао преузети моћ онога који је имао власт над смрћу, то јест, ђаво, и откупио оне који су током свог живота морали бити слуге због страха од смрти "(Хеб. КСНУМКС-КСНУМКС). Павле је додао да Исус мора "владати док Бог не стави све своје непријатеље под ноге. Последњи непријатељ који треба да буде уништен је смрт "(КСНУМКСКор КСНУМКС-КСНУМКС). Исусова смрт испољава откупљујући аспект нашег спасења.

васкрсење

На ускрсну недјељу славимо Исусово ускрснуће, које испуњава многа пророчанства Старог завјета. Аутор Посланице Хебрејима указује на Исаков спасење од смрти, одражавајући васкрсење (Хеб. КСНУМКС-КСНУМКС). Из Јонеове књиге сазнајемо да је ово "три дана и три ноћи" било у телу велике рибе (Јон КСНУМКС, КСНУМКС). Исус се осврнуо на тај догађај у вези његове смрти, сахране и ускрснућа (Мт КСНУМКС-КСНУМКС); Мт КСНУМКС и КСНУМКС; Јох КСНУМКС-КСНУМКС).

Ми славимо Исусово ускрснуће с великом радошћу, јер нас подсјећа да смрт није коначна. Уместо тога, представља посредни корак на нашем путу у будућност - вечни живот у заједништву са Богом. На Ускрс славимо Исусову победу над смрћу и нови живот који ћемо имати у њему. Пун радости, радујемо се времену о коме се говори у Откривењу КСНУМКС: "[...] и Бог ће избрисати све сузе из њених очију, и смрт више неће бити, нити бол, ни врисак ни бол неће бити више бе; јер је прво умрло. "Васкрсење представља наду нашег спасења.

пењање

Исусово рођење довело је до његовог живота и његовог живота до смрти. Међутим, не можемо раздвојити Његову смрт од Његовог ускрснућа, нити Његовог ускрснућа из Његовог узашашћа. Он није изашао из гроба да би водио живот у људској форми. У величанственој људској природи он се уздигао до Оца на небу, и само је тим великим догађајем завршио посао.

У уводу Торонцесове књиге Атонемент, Роберт Вокер је написао: "Уз ускрснуће, Исус апсорбује нашу суштину као људско биће и приписује га присуству Бога у јединству и заједништву тринитарне љубави." Хришћанска историја се спушта к Богу и онда почиње поново. “Предивна добра вест је да нас је Исус подигао са Њим. "... и он нас је уздигао и интервенисао на небу у Христу Исусу, да у наредним годинама може да прикаже богатство своје милости кроз своју доброту према нама у Христу Исусу" (Еф. КСНУМКС-КСНУМКС).

Утјеловљење, смрт, ускрснуће и ускрснуће - сви су они дио нашег спасења, а тиме и наше похвале у Светој седмици. Ове прекретнице указују на све што је Исус постигао за нас свим својим животом и службом. Да видимо све више и више, ко је он и шта је учинио за нас, током целе године. Он представља савршено дело спасења.

би Јосеп Ткацк