Исус: Савршен програм спасења

КСНУМКС је савршен програм за опоравак Пред крај његовог еванђеља могу се прочитати ови фасцинантни коментари апостола Јована: «Исус је учинио много других знакова пред својим ученицима, који нису записани у овој књизи ... Али ако би један требало записати један по један, помислио бих свет не може да верује књигама које би требало да буду написане » (Јован 20,30; 21,25). На основу ових коментара и узимајући у обзир разлике између четири еванђеља, може се закључити да наведени списи нису записани као потпуни трагови Исусова живота. Јован каже да су његови списи намењени "да бисте веровали да је Исус Христ, Син Божји и да вером можете имати живот у његово име" (Јован 20,31). Главни фокус Еванђеља је проповедати добре вести о Спаситељу и спасењу које му је дано.

Иако је Јован у спасу 31 спасио (Живот) повезан са Исусовим именом, хришћани говоре да их је спасила Исусова смрт. Ова сажету изјаву до сада је тачна, али једина референца спасења на Исусову смрт може умањити пуноћу онога што је и шта је учинио за наше спасење. Догађаји Велике недеље нас подсећају да Исусову смрт - колико год она била пресудна - треба посматрати у ширем контексту, који укључује Утјеловљење нашег Господара, његову смрт, васкрсење и узашашће. Све су оне суштинске, нераскидиво повезане прекретнице његовог дела спасења - дела које нам у његово име даје живот. Дакле, током Свете недеље, као и током остатка године, желимо да видимо савршено Исусово дело спасења.

оваплоћење

Исусово рођење није било обично рођење обичног човјека. Будући да је јединствен у сваком погледу, он отеловљује почетак инкарнације самог Бога.Код Исусовог рођења, Бог нам је дошао на исти начин као што је човек рођен од Адама. Иако је остао онакав какав је био, вечни Божији Син преузео је људски живот у пуном обиму - од почетка до краја, од рођења до смрти. Као особа, он је потпуно Бог и човек. У овој неодољивој изјави налазимо вјечно исправно значење, које заслужује једнако вјечно поштовање.

Својим утјеловљењем, вечни Син Божји изашао је из вечности и као људско биће из меса и крви, у своју креацију, којом су доминирали време и простор. "И Реч је постала месом и пребивала је међу нама, и видели смо његову славу, славу као јединорођеног Очевог сина, пуног милости и истине." (Јован 1,14). Исус је заиста био право људско биће у свој својој људскости, али је истовремено био потпуно Бог - попут Оца и Духа Светога. Његово рођење испуњава многа пророчанства и отеловљује обећање нашег спасења.

Утјеловљење се није завршило Исусовим рођењем - наставило се и изван његовог читавог земаљског живота, а сада се остварује својим прослављеним људским животом. Инкарнирани (тј. утјеловљени) Син Божји остаје у основи исти као Отац и Дух Свети - његова божанска природа је у потпуности присутна и свемоћна, што даје његовом животу као људском бићу јединствено значење. Тако каже у Римљанима 8,3: 4: „Јер оно што је закон било немогуће јер је тело ослабило, Бог је учинио: Сина је послао у облику грешног меса и ради греха и осудио грех у тијелу, тако да би се у нама испунила правда коју захтијева закон, а ми сада живимо не по тијелу, него у духу "- Павао даље објашњава да ћемо" животом бити спашени " (Римљанима 5,10).

Исусов живот и служба су нераскидиво испреплетени - оба су дио инкарнације. Бог-човек Исус је савршени Велики свештеник и посредник између Бога и људи. Учествовао је у људској природи и чинио правду човечанству водећи безгрешан живот. Ова околност нам омогућава да схватимо како он може да култивише однос, и са Богом и са људима. Док ми обично славимо његово рођење на Божић, догађаји читавог његовог живота су увек део наше свеопште похвале - чак иу Светој недељи. Његов живот открива однос нашег спасења. Исус, у облику Себе, ујединио је Бога и човечанство у савршеном односу.

мера за вуну

Неки доводе у заблуду кратку поруку да смо спашени Исусовом смрћу, погрешно погрешно схватање да је његова смрт жртва помирења која је довела Бога до милости. Молим се да сви препознамо заблуду ове мисли.

ТФ Торранце пише да у Исусовој смрти на позадини исправног разумевања старозаветне жртве не препознајемо паганску понуду за опроштај, већ снажно сведочење воље милостивог Бога (Помирење: Особа и дело Христово, стр. 38-39). Пагански жртвени обреди заснивали су се на принципу одмазде, док је Израелов жртвени систем заснован на принципу опроштења и помирења. Уместо да зараде опроштењем жртвеним приновама, Израелци су видели да су они овлаштени од Бога да буду ослобођени својих греха и да се помире са њим.

Израелске понуде биле су осмишљене да сведоче и откривају Божју љубав и милост указујући на судбину Исусове смрти која је дата у помирењу са Оцем. Својом смрћу наш Господ је такође победио Сотону и сам је преузео снагу смрти: "Будући да су деца сада месо и крв, он је то исто прихватио, тако да би његовом смрћу одузео моћ која је имала власт над смрћу, наиме ђаво, и откупио је онога који је, из страха од смрти, морао да буде слуга целог живота » (Јеврејима 2,14: 15). Павле је додао да Исус "мора владати док Бог све непријатеље не стави под ноге". Последњи непријатељ који је уништен је смрт » (1. Коринћанима 15,25: 26). Исусова смрт манифестује помирљиви аспект нашег спасења.

васкрсење

Ускрсну недељу славимо Исусово васкрсење, што испуњава многа старозаветна пророчанства. У писму Јеврејима истиче се да Исаков спас пред смрт одражава васкрсење (Јеврејима 11,18: 19). Из књиге Јоне сазнајемо да је у телу велике рибе било "три дана и три ноћи" (Јон 2, 1). Исус се осврнуо на тај догађај у вези са његовом смрћу, сахраном и васкрсењем (Матеј 12,39-40); Матеј 16,4: 21 и 2,18; Јован 22).

Исусово васкрсење славимо с великом радошћу јер нас подсећа да смрт није коначна. Уместо тога, представља прелазни корак на нашем путу у будућност - вечни живот у заједништву са Богом. На Ускрс славимо Исусову победу над смрћу и новим животом који ћемо имати у њему. С радошћу се радујемо времену које Откривење 21,4 говори: «[...] и Бог ће избрисати све сузе с њихових очију и смрт више неће бити, ни патња, вапај или бол биће више; јер је прво прошло. » Ускрснуће значи наду у наше спасење.

пењање

Исусово рођење довело је до његовог живота и његовог живота до смрти. Међутим, не можемо раздвојити Његову смрт од Његовог ускрснућа, нити Његовог ускрснућа из Његовог узашашћа. Он није изашао из гроба да би водио живот у људској форми. У величанственој људској природи он се уздигао до Оца на небу, и само је тим великим догађајем завршио посао.

У уводу у Торранцесову књигу помирења, Роберт Валкер је написао: "Исусом васкрсењем апсорбује нашу суштину као људска бића и води их у Божје присуство у јединству и заједници тринитарне љубави." ЦС Левис је то изрекао овако: "У хришћанској историји Бог се спушта, а затим се поново покреће." Предивна добра вест је да нас је Исус подигао са собом. «... и он нас је подигао и поставио на небу у Кристу Исусу, тако да ће у наредним временима показати велико богатство своје милости кроз своју доброту према нама у Кристу Исусу» (Ефежанима 2,6: 7).

Утјеловљење, смрт, ускрснуће и ускрснуће - сви су они дио нашег спасења, а тиме и наше похвале у Светој седмици. Ове прекретнице указују на све што је Исус постигао за нас свим својим животом и службом. Да видимо све више и више, ко је он и шта је учинио за нас, током целе године. Он представља савршено дело спасења.

би Јосеп Ткацк