Шта је порука Исуса Христа?

КСНУМКС вкг бс јеванђеље Исуса Христа

Еванђеље је добра вест о искупљењу Божјом милошћу која се заснива на вери у Исуса Христа. Порука је да је Христ умро за наше грехе, да је сахрањен, васкрснуо трећи дан по Светом Писму, а затим се појавио својим ученицима. Еванђеље је добра вест да можемо ући у краљевство Божје спаситељским радом Исуса Христа (1. Коринћанима 15,1: 5-5,31; Дела 24,46:48; Лука 3,16: 28,19-20; Јован 1,14:15; Матеј 8,12: 28,30-31; Марко; Дела;-).

Шта је порука Исуса Христа?

Исус је рекао да су речи које је говорио речи живота (Јован 6,63). "Његово учење" потиче од Бога Оца (Јован 3,34; 7,16; 14,10) и била је његова жеља да његове речи живе у вернику.

Јован, који је преживео остале апостоле, имао је следеће да каже о Исусовом учењу: „Онај ко надиђе и не остане у Христовом учењу, нема Бога; ко остане у овоме учењу има оца и сина » (2. Јованова 9).

"Али како ме зовете Господом, Господине, и не чините оно што вам кажем", рече Исус (Лука 6,46). Како хришћанин може тврдити да се предаје Христовој владавини, игноришући његове речи? За хришћана, послушност је усмерена према нашем Господу Исусу Христу и његовом еванђељу (2. Коринћанима 10,5: 2; 1,8. Солуњанима).

Проповијед на гори

У проповеди на гори (Матеј 5,1 7,29; Лука 6,20 49) Христос започиње објашњавањем духовних ставова које би његови следбеници требало да прихвате. Духовно сиромашни који су дотакнути јадом других до те мере да тугују; кротки који гладују и жуде за правдом, милосрдни који су чистокрвни, миротворци који су прогоњени ради правде - такви су људи духовно богати и благословљени, они су „сол земље“ и славе Оца на небу (Матеј 5,1: 16).

Исус затим упоређује сва заветна упутства (шта се каже старима) са оним што каже онима који верују у њега ("Али кажем вам"). Обратите пажњу на компаративне изразе у Матеју 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 и 44.

Он ово поређење уводи рекавши да није дошао да прекрши закон, већ да га испуни (Матеј 5,17). Као што је речено у Библијској студији 3, Матеј употребљава реч "испуни" на пророчки начин, а не у смислу "држања" или "посматрања". Ако Исус није испунио свако мало слово и сваку тачку месијанских обећања, био би преварант. Све што је записано у Закону, пророцима и Светим писмима [Псалама] везано за Месију морало је пронаћи пророчко испуњење у Христу (Лука 24,44).

За нас су Исусове изјаве императив. У Матеју 5,19 он говори о "овим заповестима" - "онима" везаним за оно што је намеравао да подучава, за разлику од "оних" који су се односили на заповести које су дате пре.

Његова брига је средиште Хришћанине вере и послушности. Упоређујући поређења, Исус наређује својим следбеницима да се придржавају његових говора уместо додавања аспеката Мојсијевог закона који су или неадекватни (Мојсијево учење о убиству, прељубу или разводу у Матеју 5,21: 32) или неважно (Мојсијево учење о заклетви у Матеју 5,33: 37) или против његовог моралног становишта (Мојсијево учење о правди и понашању према непријатељима у Матеју 5,38: 48).

У Матеју 6, наш Господин каже, "ко обликује облик, садржај и на крају циљ наше вере" (Јинкинс 2001: 98) наставио је разликовати хришћанство од религиозности.

Право саосећање (доброчинство) не показује своја добра дела ради похвале, већ служи несебично (Матеј 6,1: 4). Молитва и пост нису моделирани у јавним приказима побожности, већ понизним и божанским ставом (Матеј 6,5: 18). Оно што ми желимо или стичемо није поанта ни брига праведног живота. Оно што је важно јесте тражење праведности коју је Христ почео описивати у претходном поглављу (Матеј 6,19: 34).

Проповијед се наглашено завршава у Матеју 7. Хришћани не би требали судити другима просуђујући их зато што су грешници (Матеј 7,1: 6). Бог наш Отац жели да нас благослови добрим даровима, а намера иза његових говора према старима и пророцима је да третирамо друге како бисмо желели да се према нама поступа (Матеј 7,7: 12).

Живот краљевства Божјег је вршење воље оца (Матеј 7,13: 23), што значи да слушамо и чинимо Христове речи (Матеј 7,24; 17,5).

Уверење у нешто друго осим на ваше говоре је попут изградње куће на песку која ће се срушити када дође олуја. Вера заснована на Христовим говорима је попут куће саграђене на стијени, на чврстом темељу који може поднијети суђења времена (Матеј 7,24: 27).

Ова настава је била шокантна за публику (Матеј 7,28: 29) јер је старозаветни закон виђен као темељ на којем су фаризеји изградили своју праведност. Христ каже да његови следбеници треба да иду даље и да своју веру граде само на Њему (Матеј 5,20). Христ, а не закон, је стена о којој је Мојсије певао (Поновљени закон 5; Псалам 32,4; 18,2. Коринћанима 1). «Јер је закон дао Мојсије; милост и истина постали су кроз Исуса Христа » (Јован 1,17).

Мораш се поново родити

Уместо да увелича Мојсијев закон, шта са рабинима (Јеврејски вјерски учитељи) се очекивало, Исус је подучавао нешто другачије као Син Божји. Изазовао је машту публике и ауторитет њихових наставника.

Отишао је тако далеко да је објавио: „Ви тражите Писмо зато што мислите да у њима имате вечни живот; и она је она која сведочи о мени; али не желиш да дођеш код мене да имаш живот » (Јован 5,39: 40). Исправно тумачење Старог и Новог завета не доноси вечни живот, иако су надахнути тако да можемо разумети спасење и изразити своју веру (као што је речено у Студији 1). Морамо доћи до Исуса да примимо вечни живот.

Не постоји други извор спасења. Исус је "пут, истина и живот" (Јован 14,6). Оцу нема пута осим преко сина. Спасење има везе са чињеницом да наилазимо на особу познату као Исуса Христа.

Како до Исуса? У Јовану 3, Никодем је ноћу дошао Исусу да сазна више о његовом учењу. Никодем се запрепаштио кад му је Исус рекао: „Морате се поново родити“ (Јован 3,7). "Како је то могуће?" упита Ницодемус, "да ли нас мајка поново може родити?"

Исус је говорио о духовној трансформацији, поновном рођењу наднаравних размера, рођеном одозго, што је комплементарни превод грчке речи „поново“ у овом одељку. «Јер је Бог волео свет да је дао свог јединорођеног сина, тако да сви који верују у њега не буду изгубљени, већ имају вечни живот» (Јован 3,16). Исус је наставио речима: "Ко слуша моју реч и верује у онога који ме је послао, има вечни живот" (Јован 5,24).

То је чињеница веровања. Јован Крститељ рекао је да особа која верује у сина има вечни живот (Јован 3,36). Вера у Христа је полазиште „да се не рађамо из пролазних, али непробављивих семенки (1. Петрова 1,23), почетак спасења.

Веровати у Христа значи претпоставити да је Исус "Христ, Син живога Бога" (Матеј 16,16:9,18; Лука 20: 8,37; Дела) који "има речи вечног живота" (Јован 6,68: 69).

Веровати у Христа значи претпоставити да је Исус Бог, који

  • Месо је постало и живело међу нама (Јован 1,14).
  • био је разапет за нас да би "Божјом милошћу требао окусити смрт за све" (Јеврејима 2,9).
  • «Умро је за све, тако да они који тамо живе више неће живети сами, већ они који су умрли и устали за њих» (2. Коринћанима 5,15).
  • «Гријех је умро једном заувијек» (Римљанима 6,10) и "у којем имамо искупљење, наиме опроштење греха" (Колошанима 1,14).
  • «Умро и вратио се у живот да је господар мртвих и живих» (Римљанима 14,9).
  • "Ко је с десне стране Бога, узашао на небо, и он подређује анђеле и моћне и моћне" (1. Петрова 3,22).
  • "Био је узнесен на небо" и "доћи ће поново" док је "отишао на небо" (Дела 1,11).
  • «Судит ће живима и мртвима по његовом изгледу и царству» (2. Тимотеју 4,1).
  • «Вратиће се на земљу да прими вернике» (Јован 14,1 4).

Прихватајући Исуса Христа у вери као што се Он сам објавио, ми смо „поново рођени“.

Покајте се и крстите се

Јован Крститељ најавио: "Покажите се и верујте у еванђеље" (Марко 1,15)! Исус је учио да он, Син Божји и Син човеков, "има ауторитет да опрашта грехе на земљи" (Марко 2,10; Матеј 9,6). То је било еванђеље које је Бог послао своме сину за спас света.

Покајање [покајање] укључено је у ову поруку о спасењу: "Дошао сам да позовем грешнике, а не праведне." (Матеј 9,13). Павле брише сваку забуну: "Нема никога који је праведан, чак ни један" (Римљанима 3,10). Сви смо грешници које Крист позива на покајање.

Покајање је позив на повратак Богу. Библијски говорећи, човечанство је у стању отуђења од Бога. Попут Сина у причи о расипном сину Луке КСНУМКС, мушкарци и жене су се одмакли од Бога. Исто тако, као што је приказано у овој причи, Отац је нестрпљив да се вратимо Њему. Оставити Оца - то је почетак греха. Питања гријеха и кршћанске одговорности биће обрађена у будућем проучавању Библије.

Једини пут до оца је кроз сина. Исус је рекао: «Све ми је дао мој отац; и нико не познаје сина, већ само оца; и нико не познаје оца као само сина и коме син жели да открије » (Матеј 11,28). Почетак покајања је стога што скрећемо с других признатих стаза ка спасењу и окрећемо се Исусу.

Препознавање Исуса као Спаситеља, Господара и краља који долази, доказује церемонија крштења. Христос нас упућује да Његове ученике треба крстити "у име Оца и Сина и Духа Светога". Крштење је спољашњи израз унутрашње обавезе да следи Исуса.

У Матеју 28,20 Исус наставља: ​​"... научите их да се придржавају свега што сам вам наредио. И гле, ја сам с тобом сваки дан до краја света ». У већини новозаветних примера подучавање је следило крштење. Имајте на уму да је Исус јасно рекао да је оставио заповести за нас, као што је објашњено у Проповеди на Гори.

Покајање се наставља у животу вјерника како он или она све више и више приступа Кристу. И као што Крист каже, он ће увек бити са нама. Али како? Како Исус може бити с нама и како се може догодити смислено кајање? Ова питања ће се обрадити у наредној студији.

закључак

Исус је објаснио да су његове ријечи ријечи живота и да утјечу на вјерника информирајући га о путу спасења.

би Јамес Хендерсон