Ко или шта је Свети Дух?

КСНУМКС вкг бс свети дух

Свети Дух је трећа особа Божице и заувек иде од Оца преко Сина. Он је утјешитељ који му је Исус Христ обећао и послао свим верницима. Дух Свети живи у нама, уједињује нас с Оцем и Сином и преображава нас покајањем и посвећењем и, сталним обнављањем, усклађује с нама Кристовом. Свети Дух је извор надахнућа и пророчанства у Библији и извор јединства и заједнице у Цркви. Он даје духовне дарове за дело еванђеља и стални је хришћанин водич за све истине (Јован 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Дела 28,19: 14,17, 26-1; Матеј 1,2:3,5; Јован 2: 1,21-1; 12,13. Петар 2: 13,13; Тит 1: 12,1; 11. Петрова 20,28:16,13, Коринћанима; Коринћанима; Коринћанима; Дела; Јован).

Свети Дух - функционалност или личност?

Свети Дух се често описује у смислу функционалности, као што су: Божја моћ или присуство или акција или глас. Да ли је ово прикладан начин да се опише ум?

Исус је такође описан као снага Божја (Филипљанима 4,13), Божје присуство (Галаћанима 2,20), Божје деловање (Јован 5,19) и Божји глас (Јован 3,34). Али о Исусу говоримо у смислу личности.

Свето писмо такође приписује особине личности Светом Духу и после тога подиже профил Духа изван пуке функционалности. Свети Дух има вољу (1. Коринћанима 12,11: „Али све то делује у истом духу и свима даје оно што желе“). Свети Дух истражује, зна, подучава и разликује (1. Коринћанима 2,10: 13).

Свети Дух има емоције. Дух милости може се оживјети (Јеврејима 10,29) и ожалошћен (Ефежанима 4,30). Дух Свети нас је утјешио и, попут Исуса, позван је као помоћник (Јован 14,16). У другим одломцима Писма, Свети Дух говори, заповеда, сведочи, лаже се и дешава се. Сви ови термини су у складу са личношћу.

Библијски гледано, ум није оно шта, већ ко. Ум је "неко", а не "нешто". У већини хришћанских кругова, Свети Дух се назива „он“, што не треба схватити као показатељ рода. Уместо тога, користи се за означавање личности ума.

Божанство духа

Библија приписује божанске атрибуте Светом Духу. Он није описан као анђеоска или људска природа.
Јоб 33,4 бележи: "Дух Божји ме је створио, а дах Свемогућег дао ми је живот." Свети Дух ствара. Ум је вечан (Јеврејима 9,14). Свеприсутна је (Псалам 139,7).

Истражите Свето писмо и видећете да је ум свемоћан, свезнајући и даје живот. Све су то атрибути божанске природе. Према томе, Библија означава Светог Духа као божанског.

Бог је један "један"

Основно учење Новог завета је да постоји Бог (1 Коринћанима 8,6; Римљанима 3,29-30; 1 Тимотеју 2,5; Галаћанима 3,20). Исус је назначио да су он и отац дијелили исто божанство (Јован 10,30).

Ако је Свети Дух божански "неко", да ли је он одвојени Бог? Одговор мора бити не. Да је то случај, Бог не би био то једно.

Писмо указује на Оца, Сина и Светог Духа са именима која имају исту тежину у конструкцији реченице.

У Матеју 28,19:2 пише: "... крстите их у име Оца и Сина и Духа Светога". Три имена су различита и имају исту језичку вредност. Слично томе, у 13,14. Коринћанима, Павао се моли да "милост Господа нашега Исуса Христа и љубав Божја и заједништво Духа Светога буду са свима вама". Петар објашњава да су хришћани "изабрани посвећивањем Духа да буду послушни и пошкропљени крвљу Исуса Христа" (1. Петрова 1,2).

Стога Матеј, Павле и Петар јасно уочавају разлике између Оца, Сина и Духа Светога. Павле је обраћеницима у Коринту рекао да право божанство није колекција богова (попут грчког пантеона) где сви дају различите поклоне. Бог је један и то је "један [исти] дух ... један [исти] Господ ... један [исти] Бог који тамо ради све у свему" (1. Коринћанима 12,4: 6). Павао је касније објаснио више о вези између Исуса Христа и Светога Духа. Они нису два одвојена ентитета, у ствари он каже "Господ" (Исус) «је дух» (2. Коринћанима 3,17).

Исус је рекао да ће Бог Отац послати Духа Истине како би Отац могао да живи у вернику (Јован 16,12: 17). Дух се односи на Исуса и подсећа вернике на његове речи (Јован 14,26) и послан је од Оца преко Сина да сведочи о спасењу које Исус омогућава (Јован 15,26). Баш као што су отац и син једно, тако и син и дух су једно. И слањем Духа Отац живи у нама.

Тхе Тринити

Након смрти новозаветних апостола, у цркви се разговарало о томе како божанство може бити схваћено. Изазов је био задржати Божје јединство. Различита објашњења постављају концепте „би-теизма“ (два бога - отац и син, али ум је само функција једног или оба) и три-теизам (три бога - отац, син и дух), али то је у супротности с основним монотеизмом који се налази и у Старом и у Новом завету (Времена 2,10, итд.).

Тројство, појам који се не налази у Библији, модел је који су развили рани црквени очеви да би описао како су отац, син и дух Свети повезани у јединству Божице. Била је то хришћанска одбрана против "три-теистичких" и "би-теистичких" кривоверстава, а борила се против поганског политеизма.

Метафоре не могу у потпуности описати Бога као Бога, али могу нам помоћи да схватимо како разумјети Тројство. Слика је предлог да су људи три ствари одједном: Баш као и душа неке особе (Срце, седиште емоција), тело и ум (Ум), Бог је саосећајни отац, син (Божанство се инкарнира - видети Колошанима 2,9) и Свети Дух (који разуме само божанске ствари - види 1. Коринћанима 2,11).

Библијске референце које смо већ користили у овом истраживању уче истину да су Отац и Син и Дух различити људи унутар једног Божјег бића. Превод Исаа 9,6. Библије НИВ указује на тринитарну мисао. Дете које ће се родити постаје „диван саветник“ (Дух Свети), «моћни Бог» (божанство), "Свемогући Отац" (Бог Отац) и "Принц мира" Назван (Бог Син).

pitanja

О Тројству су се жестоко расправљале различите теолошке дисциплине. Со з. На пример, западна перспектива је хијерархијскија и статичнија, док источњачка перспектива увек показује кретање у заједништву Оца, Сина и Светог Духа.

Теолози говоре о социјалном и економском тројству и другим идејама. Међутим, свака теорија која претпоставља да отац, син и дух имају одвојене воље или жеље или егзистенције мора бити неистинита. (а самим тим и кривоверство) јер је Бог један. Постоји савршена и динамична љубав, радост, склад и апсолутно јединство у односу оца, сина и духа.

Наук о Тројству је модел за разумевање Оца и Сина и Светога Духа. Наравно, не обожавамо науке или моделе. Оцу обожавамо "у духу и истини" (Јован 4,24). Теологије које сугеришу да дух треба да добије свој прави део славе сумњиве су јер дух не привлачи пажњу на себе, већ слави Христа (Јован 16,13).

У Новом завету, молитва је примарно упућена Оцу. Писмо не захтева од нас да се молимо Светом Духу. Када се молимо Оцу, молимо се Троједином Богу - Оцу, Сину и Духу Светом. Разлике у божанству нису три богова, од којих сваки захтијева одвојену, поштовану пажњу.

Штавише, у име Исуса, молитва и крштење су исто што и чин у име Оца, Сина и Светог Духа. Крштење Светим Духом не може се разликовати од Кристовог крштења нити надмоћно јер је Отац, Господ Исус и Дух једно.

Примите Светог Духа

Дух примају сви у вери који се покају и крштају у Исусово име ради опроштења греха (Дела 2,38:39, 3,14; Галаћанима). Дух Свети је дух синства [усвајања] који нашим духом сведочи да смо деца Божја (Римљанима 8,14: 16), и ми смо „запечаћени Духом Светим који је обећан, што је залог наше духовне баштине (Ефежанима 1,14).

Ако имамо Духа Светога, онда припадамо Христу (Римљанима 8,9). Хришћанска црква је упоређена са Божијим храмом јер Дух пребива у верницима (1. Коринћанима 3,16).

Свети Дух је Христов Дух који је мотивисао старозаветне пророке (1. Петрова 1,10: 12) који прочишћава хришћанину душу у послушности истини (1. Петрова 1,22), способан за спасење (Лука 24,29), посвети (1. Коринћанима 6,11) доноси божански плод (Галаћанима 5,22: 25) и омогућује нам ширење еванђеља и изградњу Цркве (1. Коринћанима 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Ефежанима 12,4: 8; Римљанима).

Свети Дух води у свему истину (Јован 16,13) и отворите очи свету за грех и правду и суд » (Јован 16,8).

закључак

Централна библијска истина је да је Бог Отац, Син и Свети Дух, обликује нашу вјеру и наше животе као кршћане. Дивно и предивно заједништво које дијели Отац, Син и Дух је заједништво љубави у које нас наш Спаситељ Исус Крист, кроз свој живот, смрт, ускрснуће и узашашће, поставља као Бога у тијелу.

би Јамес Хендерсон