Како је Бог?

КСНУМКС вкг бс год отац

Према сведочењу Светог писма, Бог је божанско биће у три вечне, идентичне, али различите особе - Отац, Син и Свети Дух. Он је једини истински Бог, вечни, непроменљиви, свемогући, свезнајући, свеприсутни. Он је творац неба и земље, одржавач универзума и извор спасења за човека. Иако је трансцендентан, Бог директно и лично делује на људе. Бог је љубав и бескрајна доброта (Марко 12,29:1; 1,17. Тимотеју 4,6:28,19; Ефежанима 1: 4,8; Матеј 5,20:2,11; 16,27. Јован 2: 13,13; 1; Тит 8,4:6; Јован;. Коринћанима ;. Коринћанима).

«Бог, Отац, је прва особа Божице, особа без порекла, од које је Син рођен пре година и од које је Дух Свети заувек пошао преко Сина. Отац, који је створио све видљиво и невидљиво кроз Сина, шаље Сина напоље да бисмо постигли спасење и дао Духа Светога за нашу обнову и прихватање као Божја деца » (Јован 1,1.14, 18; Римљани 15,6; Колошанима 1,15-16; Јован 3,16; 14,26; 15,26; Римљани 8,14-17; Дела 17,28).

Да ли смо створили Бога или нас Бог створио?

Бог није религиозан, љубазан, "један од нас, Американац, капиталиста", наслов је недавно објављене књиге. У њему се расправља о заблудама о Богу.

Интересантна је вежба да се испита како је наш конструкт [изградња мисли] обликован од стране Бога преко наше породице и пријатеља; кроз књижевност и уметност; путем телевизије и медија; кроз песме и фолклор; властитим жељама и потребама; и, наравно, кроз религијска искуства и популарну филозофију. Стварност је да Бог није ни конструкт ни концепт. Бог није идеја, не апстрактна идеја нашег интелигентног ума.

Из библијске перспективе долази све, чак и наше мисли и способност да развијемо идеје које Бог није створио или чији карактер и квалитете нисмо обликовали (Колошанима 1,16-17; Јеврејима 1,3); бог који је једноставно бог. Бог нема ни почетка ни краја.

У почетку није постојало људско поимање Бога, али у почетку је било (временска референца коју Бог користи за наше ограничено разумевање) Бог (Постанак 1; Јован 1,1). Ми нисмо створили Бога, али Бог нас је створио по својој слици (Постанак 1:1,27). Бог је, према томе, и ми смо. Вечни Бог је творац свих ствари (Дела 17,24: 25-40,28); Изаија итд.) И само по његовој вољи све постоји.

Многе књиге спекулишу о томе како је Бог. Несумњиво, могли бисмо да смислимо листу карактеристика и главних речи које описују наш поглед на то ко је Бог и шта Он ради. Циљ ове студије је, међутим, да се узме у обзир како је Бог описан у Светом писму и да се расправља о томе зашто су ти описи важни за вјерника.

Библија описује Створитеља као вечну, невидљиву, алвиssкрај и свемогући

Бог је пре стварања (Псалам 90,2) и он "живи заувек" (Изаија 57,15). «Нико никада није видео Бога» (Јован 1,18), и није физички, него "Бог је Дух" (Јован 4,24). Није ограничено временом и простором и од њега се ништа не скрива (Псалам 139,1: 12-1; 8,27. Краљевима 23,24; Јеремија). Он "зна све ствари" (1. Јованова 3,20).

У Постанку 1: 17,1 Бог изјављује Абрахаму: „Ја сам свемогући Бог“, а у Откривењу 4,8 четири жива бића навијештају: „Свети, свети, свети, Бог је Господ Свемогући који је био тамо и ко је тамо и ко долази ». «Глас Господњи је моћан, глас Господњи величанствен» (Псалам 29,4).

Павао упућује Тимотеја: "Али Бог, вечни краљ, непропадљиви и невидљиви, који је само Бог, буди часна и хвалећи се заувек! Амен » (1. Тимотеју 1,17). Слични описи божанства могу се наћи у поганској литератури и многим некршћанским верским традицијама.

Павле предлаже да Божја сувереност треба да буде очигледна свима када се погледају чуда стварања. "Јер," пише он, "Божје невидљиво биће, његова вечна моћ и божанство виђени су из његових дела од стварања света" (Римљанима 1,20).
Павлов поглед је прилично јасан: људи су "пали у празнину у својим мислима (Римљанима 1,21) и они су створили сопствене религије и идолопоклонство. Он такође каже у Делима 17,22: 31 да људи могу бити искрено збуњени због божанске природе.

Постоји ли квалитативна разлика између хришћанског Бога и других божанстава?
Из библијске перспективе идоли, древни богови грчке, римске, мезопотамијске и друге митологије, предмети обожавања у садашњости и прошлости, ни на који начин нису божански, јер "Господ, Бог наш, Господ је сам" (Деут 5). Нема бога осим правог Бога (Излазак 2:15,11; 1. Краљевима 8,23:86,8; Псалам 95,3;).

Изаија објашњава да други богови нису "ништа" (Изаија 41,24), и Павле потврђује да ти "такозвани богови" немају божанство јер "нема Бога осим Једног", "Бога Оца од кога су све ствари". (1. Коринћанима 8,4: 6). «Зар сви немамо оца? Зар нас бог није створио? » пита реторички пророк Малахија. Види такође Ефежанима 4,6.

Важно је за верника да цени Божје величанство и да има страхопоштовање према једном Богу. Међутим, то само по себи није довољно. "Видите, Бог је сјајан и неразумљив, нико не може истражити број његових година" (Јоб 36,26). Изузетна разлика између штовања библијског бога и обожавања такозваних богова је да библијски бог жели да га темељно познајемо, а такође жели и да нас лично и појединачно познаје. Бог Отац не жели да се према нама односи из далека. Он нам је "близу", а не "бог који је далеко" (Јеремија 23,23).

Ко је Бог?

Према томе, Бог у чију смо слику створен је један. Ефекат који смо створили на Божју слику је могућност да можемо бити попут њега. Али како је Бог? Свето писмо посвећује велику пажњу откривењу о томе ко је Бог и како је Он. Погледајмо неке библијске представе о Богу, и видјет ћемо како разумијевање о томе како је Бог, стимулира духовне квалитете које се развијају у вјернику у његовом / њеном односу с другим људима.

Значајно је што Писмо не упућује вернике да одражавају Божју слику у погледу величине, свемоћи, свезнања итд. Бог је свети (Откривење 6,10:1; 2,2 Самуел 78,4; Псалам 99,9; 111,9;). Бог је славан у својој светости (Постанак 2:15,11). Многи теолози дефинирају светост као стање одвајања или посвећења у божанске сврхе. Светост је цела збирка квалитета која одређује ко је Бог и разликује га од лажних богова.

Јеврејима 2,14 говори нам да без светости „нико неће видети Господа“; "... Али као што је онај који вас је позвао свет, и ви би требало да будете свети у свим својим променама" (1. Петрова 1,15-16; Левит 3). Требали бисмо „делити у његовој светости“ (Јеврејима 12,10). Бог је љубав и пун милости (1. Јованова 4,8; Псалам 112,4; 145,8). Горњи одломак у првом писму Ивану каже да се они који познају Бога могу препознати кроз њихову наклоност другима, јер је Бог љубав. Љубав је процвјетала у божанству "прије постанка свијета" (Јован 17,24) јер је љубав својствена природи Бога.

Будући да показује милост, требали бисмо и милост једни другима (1. Петрова 3,8: 7,9, Захарија). Бог је милостив, милостив, прашта (1. Петрова 2,3: 2; Излазак 34,6; Псалам 86,15; 111,4; 116,5).

Израз Божје љубави је "његова велика доброта" (Цл 3,2). Бог је спреман «опростити, милостив је, милостив, стрпљив и велике доброте» (Нехемија 9,17). «Али с вама, Господе, наш Бог, постоји милост и опрост. Јер смо постали отпадници » (Даниел 9,9).

"Бог сваке милости" (1. Петр. 5,10) очекује да се његова милост прошири (2. Коринћанима 4,15) и да хришћани одражавају Његову милост и опрост у односима са другима (Ефежанима 4,32). Бог је добар (Лука 18,19; 1Цхр 16,34; Псалам 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Сви добри и сви савршени поклони долазе одозго, од Оца светлости» (Јаков 1,17).
Примање Божје доброте припрема је за покајање - «или презирете богатство његове доброте ... зар не знате да вас Божја доброта води ка покајању» (Римљанима 2,4)?

Бог који је у стању да "направи богатство изван свега што тражимо или разумијемо" (Ефежанима 3,20) говори вернику да "чини добро свим људима", јер ко чини добро, од Бога је (3. Јован 11).

Бог је за нас (Римљанима 8,31)

Бог је, наравно, много више него што физички језик може да опише. «Његова величина је неподесна за претрагу» (Псалам 145,3). Како га можемо упознати и одразити његову слику? Како да испунимо његову жељу да буде света, љубавна, саосећајна, милостива, милостива, праштајућа и добра?

Бог, «са којим нема промене, нити промене светлости и таме» (Јаков 1,17) и његов карактер и његова сврха испуњена милошћу се не мењају (Mal 3,6), hat für uns einen Weg eröffnet. Er ist für uns, und verlangt danach, dass wir seine Kinder werden (1. Јованова 3,1).

Јеврејима 1,3 говори да је Исус, Син Божји, који је створен заувек, тачан одраз Божјег унутрашњег бића - "слика његове особе" (Јеврејима 1,3). Ако нам треба опипљива слика Оца - Исус је. Он је "слика невидљивог Бога" (Колошанима 1,15).

Христос је рекао: «Отац ми је дао све; и нико не познаје сина, већ само оца; и нико не познаје оца као само сина и коме син жели да открије » (Матеј 11,27).

Сцхлуssзакључак

Начин спознавања Бога је преко Његовог Сина. Свето писмо открива како је Бог, и то је важно вјернику јер смо створени на Божју слику.

Јамес Хендерсон