Како је Бог?

КСНУМКС вкг бс год отац

Према сведочењу Писма Богу је божанско биће у три вечне, цонсубстантиал, али различити људи - Оца, Сина и Светога Духа. Он је једини истинити Бог, вечни, непроменљива, свемоћан, свезнајући, свеприсутан. Он је творац неба и земље, одржавалац универзума и извор спасења за човека. Иако трансцендентан, Бог делује директно и лично на човека. Бог је љубав и бескрајна доброта (Марко КСНУМКС, КСНУМКС КСНУМКС Тимоти ;. Ефесцима КСНУМКС; .. Матеј КСНУМКС, КСНУМКС КСНУМКС Џон, КСНУМКС, КСНУМКС Титу, Џон КСНУМКС, КСНУМКС КСНУМКС Коринћанима ;. КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС-КСНУМКС).

«Бог, Отац, је прва особа Божице, особа без порекла, од које је Син рођен пре година и од које је Дух Свети заувек пошао преко Сина. Отац, који је створио све што је видљиво и невидљиво кроз Сина, шаље Сина напоље да бисмо постигли спасење и дао Духа Светога за нашу обнову и прихватање као Божја деца »(Иван 1,1.14, 18; Римљани 15,6, 1,15; Колошанима 16: 3,16-14,26; Јован 15,26:8,14; 17:17,28;; Римљанима:; Дела).

Да ли смо створили Бога или нас Бог створио?

Бог није религиозан, љубазан, "један од нас, Американац, капиталиста", наслов је недавно објављене књиге. У њему се расправља о заблудама о Богу.

Интересантна је вежба да се испита како је наш конструкт [изградња мисли] обликован од стране Бога преко наше породице и пријатеља; кроз књижевност и уметност; путем телевизије и медија; кроз песме и фолклор; властитим жељама и потребама; и, наравно, кроз религијска искуства и популарну филозофију. Стварност је да Бог није ни конструкт ни концепт. Бог није идеја, не апстрактна идеја нашег интелигентног ума.

Из библијске перспективе долази све, чак и наше мисли и способност да развијемо идеје које Бог којега нисмо створили, или чији карактер и особине нисмо обликовали од нас (Колошанима 1,16: 17-1,3; Јеврејима,); бог који је једноставно бог. Бог нема ни почетка ни краја.

У почетку није постојало људско поимање Бога, већ је у почетку (временска референца коју Бог користи за наше ограничено разумевање) био Бог (Постанак 1; Јован 1,1). Ми нисмо створили Бога, већ нас је Бог створио по својој слици (Постанак 1,1). Бог је, према томе, и ми смо. Вечни Бог је творац свих ствари (Дела 1: 1,27-17,24); Иса 25 итд.) И само кроз његову вољу све постоје.

Многе књиге спекулишу о томе како је Бог. Несумњиво, могли бисмо да смислимо листу карактеристика и главних речи које описују наш поглед на то ко је Бог и шта Он ради. Циљ ове студије је, међутим, да се узме у обзир како је Бог описан у Светом писму и да се расправља о томе зашто су ти описи важни за вјерника.

Библија описује Створитеља као вечну, невидљиву, алвиssкрај и свемогући

Бог постоји пре свог стварања (Псалам 90,2: 57,15) и он "пребива вечно" (Из 1,18). „Нико никада није видео Бога“ (Јован 4,24), и он није физички, већ „Бог је дух“ (Јован 139,1:12). Он није ограничен временом и простором и од њега се ништа не скрива (Псалам 1: 8,27-23,24; 1Ки 3,20; Јер). Он "све зна" (XNUMX Јован).

У Постанку 1: 17,1 Бог изјављује Абрахаму: „Ја сам свемогући Бог“, а у Откривењу 4,8: 29,4 четири жива бића изјављују: „Свети, свети, свети, Бог је Господ свемогући који је био тамо и ко је тамо и ко долази ». "Глас Господњи је моћан, глас Господњи величанствен" (Псалам:).

Павао упућује Тимотеја: "Али Бог, вечни краљ, непропадљиви и невидљиви, који је само Бог, буди часна и хвалећи се заувек! Амен »(1 Тим 1,17). Слични описи божанства могу се наћи у поганској литератури и многим некршћанским верским традицијама.

Павле предлаже да Божја сувереност треба да буде очигледна свима када се погледају чуда стварања. "Јер," пише он, "Божје невидљиво биће, његова вечна моћ и божанство, виде се из његових дела од стварања света" (Римљанима 1,20).
Павлов поглед је прилично јасан: људи су "постали плен у празнину (Римљанима 1,21) и створили сопствене религије и идолопоклонство. Он такође каже у Делима 17,22: 31 да људи могу бити искрено збуњени због божанске природе.

Постоји ли квалитативна разлика између хришћанског Бога и других божанстава?
Из библијске перспективе, идоли, древни богови грчке, римске, мезопотамијске и друге митологије, предмети обожавања у садашњости и прошлости, ни на који начин нису божански, јер „Господ, Бог наш, Господ је сам“ (Деут 5). Нема бога осим правог Бога (Изл 6,4; 2 Краљевима 15,11; Псалам 1; 8,23).

Изаија изјављује да други богови нису "ништа" (Из 41,24:1), а Павле потврђује да ти "такозвани богови" немају божанство јер "нема бога осим једног", "једног бога је отац, од којих су све ствари »(8,4. Коринћанима 6: 4,6). «Зар сви немамо оца? Зар нас бог није створио? » пита реторички пророк Малахија. Види такође Ефежанима:.

Важно је за верника да цени Божје величанство и да има страхопоштовање према једном Богу. Међутим, то само по себи није довољно. "Видите, Бог је велик и неразумљив, нико не може истражити број његових година" (Хи 36,26:23,23). Изузетна разлика између штовања библијског бога и обожавања такозваних богова је да библијски бог жели да га темељно познајемо, а такође жели и да нас лично и појединачно познаје. Бог Отац не жели да се према нама односи из далека. Он нам је "близу", а не "Бог који је далеко" (Јер,).

Ко је Бог?

Према томе, Бог у чију смо слику створен је један. Ефекат који смо створили на Божју слику је могућност да можемо бити попут њега. Али како је Бог? Свето писмо посвећује велику пажњу откривењу о томе ко је Бог и како је Он. Погледајмо неке библијске представе о Богу, и видјет ћемо како разумијевање о томе како је Бог, стимулира духовне квалитете које се развијају у вјернику у његовом / њеном односу с другим људима.

Значајно је што Писмо не упућује вернике да одражавају Божју слику у погледу величине, свемоћи, свезнања итд. Бог је свет (Откривење 6,10:1; 2,2. Сам 78,4; Псалам 99,9; 111,9; 2). Бог је славан у својој светости (Изл 15,11). Многи теолози дефинирају светост као стање одвајања или посвећења у божанске сврхе. Светост је цела збирка квалитета која одређује ко је Бог и разликује га од лажних богова.

Јеврејима 2,14:1 говори нам да без светости „нико неће видети Господа“; "... али као што је онај који вас је назвао светим, и ви бисте требали бити свети у свим својим променама" (1,15Пт 16-3; 11,44Мо 12,10). Требали бисмо „делити његову светост“ (Јеврејима 1:4,8). Бог је љубав и пун милости (112,4. Иванова 145,8: 1; Псалам 17,24:;:). Горњи одломак у првом писму Ивану каже да се они који познају Бога могу препознати кроз њихову наклоност другима, јер је Бог љубав. Љубав је процвјетала у божанству „прије постанка свијета“ (Јован) јер је љубав својствена природи Бога.

Будући да показује милосрђе, требали бисмо такође показати милост једни другима (1 Пт 3,8, Сах 7,9). Бог је милостив, милостив, праштајући (1 Пт 2,3; Изл 2; Псалам 34,6: 86,15; 111,4: 116,5;:).

Израз Божје љубави је "његова велика доброта" (Кл 3,2). Бог је спреман "опростити, милостив је, милостив, стрпљив и велике доброте" (Нех 9,17). «Али с вама, Господе, наш Бог, постоји милост и опрост. Зато што смо постали отпадници »(Дан 9,9).

"Бог сваке милости" (1 Пт 5,10) очекује да ће се његова милост проширити (2. Коринћанима 4,15:4,32) и да хришћани одражавају Његову милост и опрост у односима са другима (Ефежанима 18,19). Бог је добар (Лука 1:16,34; 25,8. Цхр. 34,8:86,5; Псалам 145,9;;;).

"Сви добри и сви савршени поклони долазе одозго, од Оца светлости" (Јаков 1,17).
Примање Божје доброте је припрема за покајање - "или презирете богатство његове доброте ... зар не знате да вас Божја доброта води ка покајању" (Римљанима 2,4:)?

Бог који је у стању да "чини богатство изван онога што питамо или разумијемо" (Ефежанима 3,20) каже вјернику "да чини добро свима", јер ко чини добро, од Бога је (3. Јован 11).

Бог је за нас (Римљанима 8,31)

Бог је, наравно, много више него што физички језик може да опише. "Његова величина је неподесна" (Псалам 145,3:). Како га можемо упознати и одразити његову слику? Како да испунимо његову жељу да буде света, љубавна, саосећајна, милостива, милостива, праштајућа и добра?

Бог, "у коме нема промене, нити промене светлости и таме" (Јак 1,17) и чији се лик и његов пројекат испуњен милошћу не мењају (Мал 3,6), отворио нам је пут. Он је за нас и тражи да постанемо његова деца (1. Јованова 3,1:).

Јеврејима 1,3: 1,3 обавјештава нас да је Исус, Божји Син који је створен заувијек, тачан одраз Божјег унутарњег бића - "слика његове особе" (Јеврејима 1,15:). Ако нам треба опипљива слика Оца - Исус је. Он је "слика невидљивог Бога" (Колошанима).

Христос је рекао: «Отац ми је дао све; и нико не познаје сина, већ само оца; и нико не познаје оца као само сина и коме син то жели открити »(Матеј 11,27).

Сцхлуssзакључак

Начин спознавања Бога је преко Његовог Сина. Свето писмо открива како је Бог, и то је важно вјернику јер смо створени на Божју слику.

Јамес Хендерсон