Шта је крштење?

КСНУМКС вкг бс крштење

Крштење водом - знак верника покајања, знак да прихвата Исуса Христа као Господара и Откупитеља - је учешће у смрти и васкрсењу Исуса Христа. Крштење "Духом Светим и ватром" односи се на обнављајуће и очишћујуће дело Светога Духа. Светска Божја Црква практикује крштење потопљењем (Матеј 28,19:2,38; Дела 6,4:5; Римљанима 3,16: 1-12,13; Лука 1:1,3; 9. Коринћанима 3,16;. Петар; Матеј).

Вече пре распећа Исус је узео хлеб и вино и рекао: "... ово је моје тело ... ово је моја крв Савеза ..." Кад год славимо Вечеру Господњу, у знак сећања прихватамо хлеб и вино. наш Спаситељ и најавиће му смрт док не дође. Сакрамент је учешће у смрти и васкрсењу нашег Господа, који је дао своје тело и пролио своју крв да бисмо могли бити опроштени (1. Коринћанима 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Матеј).

Црквени редови

Крштење и Господња вечера су два црквена реда протестантског хришћанства. Ова наређења су знакови или симболи Божје милости који раде у вјерницима. Они видно објављују Божију милост указујући на откупитељско дело Исуса Христа.

«Оба црквена реда, вечера Господња и свето крштење ... стојимо заједно, раме уз раме и навијештамо стварност Божје милости по којој смо безусловно прихваћени и кроз коју смо безусловно дужни да будемо тако и другима. шта је Христ био за нас » (Јинкинс, 2001, стр. 241).

Важно је схватити да Господиново крштење и сакрамент нису људске идеје. Они одражавају милост оца и Христос их је користио. Бог је у Светом писму одредио да се мушкарци и жене покају (окрените се Богу - види Лекцију бр. 6) и крстите се због опроштења греха (Дела 2,38), и да верници „једу Исусов хлеб и вино у памћење“ (1. Коринћанима 11,23: 26).

Новозаветни црквени редови разликују се од старозаветних ритуала по томе што су потоњи били само „сенка будуће робе“ и „немогуће је одузети грехове крвљу бикова и коза“ (Јеврејима 10,1.4). Ти су обреди били осмишљени тако да одвоје Израел од света и одвоје га као Божју имовину, док Нови завет показује да су сви верници из свих народа у Кристу.

Ритуали и жртве нису довели до трајног посвећења и светости. Први савез, стари савез под којим су функционисали, више није валидан. Бог узима прво да би могао да користи друго. Према овој вољи, посвећени смо једном заувек жртвом тела Исуса Христа » (Јеврејима 10,5: 10).

Симболи који одражавају Божји дар даривања

У Филипљанима КСНУМКС-КСНУМКС читамо да је Исус напустио своје божанске привилегије за нас. Он је био Бог, али је постао човек за наше спасење. Крштење и Господња вечера показују шта је Бог учинио за нас, а не оно што смо учинили за Бога. Крштење је спољашњи израз унутрашње посвећености и преданости вјернику, али прије свега то је судјеловање у Божјој љубави и преданости човјечанству: крштени смо у Исусову смрт, ускрснуће и ускрснуће.

«Крштење није нешто што радимо, већ оно што је учињено за нас» (Давн & Петерсон 2000, стр. 191). Павле објашњава: "Или не знате да су сви који смо крстили Христа Исуса крштени у његову смрт?" (Римљанима 6,3).

Вода крштења која покрива верника симболизује Христово сахрањивање за њега или њу. Излазак из воде симболизира Исусово васкрсење и успон: "... с тим што је Христос васкрсао од мртвих славом Очевом, и ми можемо ходати у новом животу" (Римљанима 6,4б).

Због симболике да смо у потпуности покривени водом и тако представљамо „да смо са њом покопани крштењем у смрт“ (Римљанима 6,4а), Светска Црква практикује Божје крштење потпуним урањањем. У исто време, Црква препознаје и друге методе крштења.

Симболика крштења показује нам „да је наш старац био разапет са њим како би тело греха било уништено како више не бисмо служили гријеху“ (Римљанима 6,6). Крштење нас подсећа да као што је Христос умро и ускрснуо, тако и ми духовно умиремо с њим и одгајамо се с њим (Римљанима 6,8). Крштење је видљива демонстрација Божјег даривања себе и доказује „да је Христ умро за нас кад смо били грешници“. (Римљанима 5,8).

Вечера Господња такође сведочи о Божјој жртвовању љубави, највишем чину спасења. Употребљени симболи представљају сломљено тело (Хлеб) и проливена крв (Вино) тако да човечанство може бити спашено.

Кад је Христ успоставио Господњу вечеру, хлеб је делио са својим ученицима и рекао: "Узми, једи, ово је моје тело које ће ти бити дато" (1. Коринћанима 11,24). Исус је хлеб живота, "живи хлеб који је дошао са неба" (Јован 6,48: 58).
Исус је такође предао чашу и рекао: "Попијте све, ово је моја крв савеза, која се за многе опрашта за опроштење греха." (Матеј 26,26: 28). Ово је "крв вечног савеза" (Јеврејима 13,20). Стога игнорисање, непоштовање или одбацивање вредности крви овог Новог савеза злоупотребљава дух милости (Јеврејима 10,29).
Као што је крштење још једно имитирање и учешће у Христовој смрти и ускрснућу, тако је Господња вечера још једно имитирање и учешће у Христовом тијелу и крви жртвованој за нас.

Постављају се питања у вези са пасошем. Пасха није исто што и вечера Господња јер је симболика другачија и зато што не представља опроштење гријеха милошћу Божјом. Пасха је такође била годишњи догађај, док се вечера Господња "може узимати онолико често док једете овај хлеб и пијете из шоље" (1. Коринћанима 11,26).

Крв Пасхалног Јагњета није проливена да опрости грехе, јер животињске жртве никада не могу одузети грехе (Јеврејима 10,11). Обичај пасхалног оброка, будне ноћи одржане у јудаизму, симболизовао је национално ослобођење Израела од Египта (Излазак 2; Дејт 12,42); није симболизовао опроштење грехова.

Грехови Израелаца нису били опроштени прославом Пасхе. Исус је убијен истог дана када су заклане Пасхе (Јован 19,14), што је Павла навело да изјави: "Јер и ми имамо Пасхално Јагње, то је Христос жртвован" (1. Коринћанима 5,7).

Заједништво и заједница

Крштење и Господња вечера такође одражавају јединство међу собом и са Оцем, Сином и Светим Духом.

"Један Господ, једна вера, једно крштење" (Ефежанима 4,5) верници су били "повезани са њим и постали су му слични у његовој смрти" (Римљанима 6,5). Када се верник крсти, Црква верује да је примио Светог Духа.

Примањем Светог Духа хришћани су крштени у заједници Цркве. "Пошто смо сви духом крштени у једно тело, ми смо Јевреји или Грци, робови или слободни, и сви смо натопљени једним духом" (1. Коринћанима 12,13).

Исус постаје заједништво Цркве која је његово тело (Римљанима 12,5: 1; 12,27. Коринћанима 4,1:2; Ефежанима) никада не одлазе и не пропуштају (Јеврејима 13,5; Матеј 28,20). Ово активно учешће у хришћанској заједници потврђује се узимањем хлеба и вина за Господиним столом. Вино, калеж благослова, није само "заједница Христове крви" и хлеба, "заједница Христовог тела", већ су и учешће у заједничком животу свих верника. «Дакле, сви смо једно тело јер сви делимо хлеб» (1. Коринћанима 10,16: 17).

опроштај

И вечера Господња и крштење видљиви су допринос опроштењу Бога. Кад је Исус наредио својим следбеницима да се крсте где год су отишли, у име Оца, Сина и Духа Светога (Матеј 28,19:2,38), ово је било упутство за крштење верника у заједници оних који примају опроштење. Дела објашњава да је крштење „за опроштење греха“ и за примање дара Духа Светога.

Кад смо "ускрсли са Христом" (тј. да се из воде крштења уздижемо у нови живот у Христу), требали бисмо опростити једни другима као што нам је Господ опростио (Колошанима 3,1.13; Ефежанима 4,32). Крштење значи да дајемо опроштење, као и да добијамо опроштење.

Вечера Господња понекад се назива и "причести". (Наглашава се идеја да имамо заједништво с Кристом и другим верницима кроз симболе). Такође је позната и као "Еухаристија" (Од грчког „захваљивање“ јер је Христ захвалио пре него што је уручио хлеб и вино).

Када дођемо заједно да узмемо вино и хлеб, са захвалношћу најављујемо смрт Господина нашег опроштења док се Исус не врати (1. Коринћанима 11,26) и ми учествујемо у заједништву светаца и с Богом. Ово нас подсећа да опрост значи да делимо у значењу Христове жртве.

У ризику смо ако просудимо друге људе недостојне Кристова опроштења или сопственог опроштења. Христос је рекао: "Не судите тако да вам не буде суђено." (Матеј 7,1). Је ли то оно на што Павао говори у 1. Коринћанима 11,27: 29? Да ако не опростимо, не разликујемо или не разумемо да би Господино тело било сломљено због опроштења свима? Дакле, ако дођемо до олтара сакрамента и имамо горчину и нисмо опростили, онда једемо и пијемо елементе на недостојан начин. Аутентично обожавање повезано је са постављањем опроштења (видети такође Матеј 5,23: 24).
Нека Божје опроштење увијек буде присутно у начину на који узимамо сакрамент.

закључак

Крштење и Господња вечера су црквени чинови личног и заједничког обожавања који видљиво представљају еванђеље милости. Они су релевантни за вјерника јер су били заређени у Светом писму самим Христом, и они су средство активног учешћа у смрти и ускрснућу нашег Господина.

би Јамес Хендерсон