Шта је Нови савез?

КСНУМКС вкг бс нова гомила

У свом основном облику, савез регулише међусобни однос између Бога и човечанства на исти начин као што нормалан савез или споразум укључује однос две или више људи. Нови Савез је на снази јер је Исус тестатор умро. Схватање овога је од кључног значаја за верника, јер је помирење које смо добили једино путем „његове крви на крсту“, крви Новог савеза, крви Исуса, нашег Господина (Колошанима 1,20).

Чија је то идеја?

Важно је разумети да је Нови Савез Божја идеја и да то није концепт који су људи замислили. Христос је изјавио својим ученицима када је успоставио Господњу вечеру: "Ово је моја крв новог савеза." (Марко 14,24; Матеј 26,28). Ово је крв Вечног савеза » (Јеврејима 13,20).

Пророци Старог завета су предвиђали долазак овог савеза. Изаија описује Божје речи "ономе кога људи презиру, а погани презиру слузи који је под тиранима ... Штитио сам вас и склопио савез за народ" (Изаија 49,7-8; види такође Изаију 42,6). Ово је јасна референца на Месију, Исуса Христа. Кроз Изаија Бог је такође предвидио: "Даћу им награду у верности и склопићу са њима вечни савез" (Изаија 61,8).

Јеремија је такође говорио о томе: "Ево време долази, каже Господ, склопићу нови завет" који "није био као савез који сам склопио са њеним очевима кад сам их узео за руку да их изведу из Египта » (Јеремија 31,31-32). Ово се поново назива "вечним савезом" (Јеремија 32,40).

Езекиел наглашава помирљиву природу овог савеза. У чувеном поглављу Библије напомиње о "осушеним костима": "И ја желим да склопим савез са њима с њима, то би требало да буде вечни савез са њима." (Езекиел 37,26).

Зашто савез?

У свом основном облику, завет подразумева реципрочан однос између Бога и човечанства на исти начин као што нормални савез или споразум укључује однос између два или више људи.

Ово је јединствено у религијама, јер у древним културама богови обично немају смислене односе са мушкарцима или женама. Јеремија 32,38 односи се на интимну природу овог савеза: "Они би требали бити мој народ, а ја желим да будем њихов Бог".

Фретови су били и користе се у пословним и правним трансакцијама. У време Старог завета, и израелска и паганска пракса укључивала је потврђивање људских кавеза крвном жртвом или мањим ритуалом било које врсте да би се нагласила веза и први статус савеза. Данас, видимо трајни примјер овог појма када људи свечано размјењују прстенове како би изразили своју преданост браку. Под утицајем њиховог друштва, библијски ликови су користили различите праксе да физички свечано запечате свој заветни однос са Богом.

"Јасно је да идеја заветног односа Израелцима никако није била туђа, па не чуди што је Бог овај облик односа користио да изрази свој однос са својим народом." (Голдинг 2004: 75).

Божији савез између себе и човечанства упоредив је са оним споразумима који се склапају у друштву, али нису истог ранга. Новом савезу недостаје концепт преговора и размене. Поред тога, Бог и човек нису једнака бића. «Божански савез прелази своју земаљску аналогију» (Голдинг, 2004: 74).

Већина древних прагова имала је реципрочан квалитет. На пример, жељено понашање се награђује благословима, итд. Постоји елемент реципроцитета изражен у терминима договорених услова.

Једна врста савезне владе је грант савезне владе. У њему виша сила, попут краља, даје незаслужену наклоност својим поданицима. Ова врста савеза је највише упоредива са новим савезом. Бог даје човечанству своју милост без предуслова. Заправо, помирење омогућено крвопролићем овог вечног савеза догодило се без да Бог преброји људске преступке (1. Коринћанима 5,19). Без било какве акције или размишљања о покајању са наше стране, Христ је умро за нас (Римљанима 5,8). Милост претходи хришћанском понашању.

Шта је са другим библијским шикама?

Већина библијских научника идентификује најмање четири друге преваре поред Новог савеза. То су Божји савези са Нојем, Абрахамом, Мојсијем и Давидом.
У свом писму поганским хришћанима у Ефезу, Павао им је објаснио да су „странци изван савеза обећања“, али у Христу су били „некоћ удаљени, близу крви Христове“ (Ефежанима 2,12: 13), тј. Крвљу Новог савеза који омогућава помирење свим људима.

Савези са Нојем, Абрахамом и Давидом садрже све безусловне обећања која налазе своје директно испуњење у Исусу Христу.

«Мислим да је прошло као Ноино време кад сам се заклео да Ноева вода више не би требала да прелази земљу. Тако сам се заклео да се више нећу љутити на вас и да вас више нећу приговарати. Јер планине ће путовати и брда ће пасти, али милост моја неће одступити од вас, и савез мога мира неће пасти, говори Јахве сажаљење ваше » (Изаија 54,9-10).

Павле изјављује да је Христос обећано семе Абрахама и зато су сви верници наследници милости спасења (Галаћанима 3,15: 18). "Али ако припадате Христу, према обећању сте Абрахамова деца и наследници" (Галаћанима 3,29). Савезне обавезе по Давидовој линији (Јеремија 23,5: 33,20; 21) у Исусу су остварени, "корен и потомак Давидовог", краља праведности (Откривење 22,16).

Мозаички савез, који се назива и Стари завет, био је условљен. Услов је био да ће уследити благослови ако Израелци поштују Мојсијев кодификовани закон, посебно наследство обећане земље, визију коју је Христос духовно испунио: «И зато је он и посредник новог савеза, кроз његову смрт то је учињено како би се откупили преступи под првим савезом који добију обећано вечно наследство » (Јеврејима 9,15).

Историјски гледано, фретови су такође укључивали знакове који су указивали на сталну умешаност сваке од две странке. Ови знакови се такође односе на Нови Савез. Знак савеза са Ноом и стварањем била је, на пример, дуга, шарена расподела светлости. Христос је светлост света (Јован 8,12; 1,4-9).

Абрахамов знак био је обрезивање (Бројеви 1: 17,10-11). Ово је повезано са консензусом научника о основном значењу хебрејске речи беритх, што у преводу значи завет, термин везан за сечење. Термин „исећи свежањ“ се још увек користи. Исус, семе Абрахамово, обрезан је у складу са овом праксом (Лука 2,21). Павле је објаснио да обрезивање више није физичко за верника, већ духовно. Према новом завету, примењује се „обрезивање срца које се догађа у духу, а не у писму“ (Римљанима 2,29:3,3; видети такође Филипљанима).

Субота је такође била знак Мозаичког савеза (Бројеви 2: 31,12-18). Христос је смиреност свих наших дела (Матеј 11,28-30; Јеврејима 4,10). Ова смиреност је и присутна и присутна: «Да ју је Јосхуа одмарао, Бог не би говорио ни други дан након тога. Дакле, остало је одмор за Божји народ » (Јеврејима 4,8: 9).

Нови савез такође има знак, а то није дуга или обрезање или субота. "Зато ће вам сам Господ дати знак: Ево, девица је трудна и родиће сина, којег ће звати Иммануел" (Изаија 7,14). Први наговештај да смо Божји народ Новог Савеза јесте да је Бог дошао да пребива међу нама у облику свог Сина, Исуса Христа (Матеј 1,21:1,14; Јован).

Нови споразум такође садржи обећање. "И ево", каже Христ, "послаћу на вас оно што је мој отац обећао" (Лука 24,49), а ово обећање било је дар Светога Духа (Дела 2,33:3,14; Галаћанима). Вјерници су запечаћени у Новом Савезу "са Светим Духом који је обећан, што је залог нашег наслеђа" (Ефежанима 1,13: 14). Правог хришћана не карактерише обредно обрезивање или низ обавеза, већ пребивање Светога Духа (Римљанима 8,9). Идеја савеза нуди ширину и дубину искуства у којима се Божја милост може разумети буквално, фигуративно, симболично и путем аналогија.

Које су још увијек на снази?

Све горе наведене фразе су сажете у слави вечног Новог савеза. Павле то илуструје када упоређује Мојсијев савез, такође познат као Стари завет, са Новим савезом.
Павао описује Мозаик савез као "канцеларију која доноси смрт и која је уклесана словима у камену" (2. Коринћанима 3,7: 2; види такође Излазак 34,27: 28) и каже да, иако је он некада био славан, „слава се не сме занемарити у поређењу с овом бујном славом“, референца на канцеларију од Дух, другим речима, Нови Савез (2. Коринћанима 3,10). Христ је "већа част од Мојсија" (Јеврејима 3,3).

Грчка реч за завет, диатхеке, даје свјежи смисао овој расправи. Она додаје димензију споразума, што је последња воља или тестамент. У Старом завету, реч беритх није коришћена у том смислу.

Аутор писма Јеврејима користи ово грчко разликовање. И Мозаик и Нови савез су попут воље. Мозаички савез је прва воља која се поништава када је друга написана. "Он подиже први да би могао да користи други." (Јеврејима 10,9). "Јер ако је први савез био безгрешан, простор не би био тражен за други" (Јеврејима 8,7). Нови савез "није био попут савеза који сам склопио с вашим очевима" (Јеврејима 8,9).

Стога је Крист посредник "бољег завета заснованог на бољим обећањима" (Јеврејима 8,6). Када неко напише нову опоруку, све претходне воље и њихови услови, ма колико били славни, изгубе дејство, више нису обавезујући и бескорисни за своје наследнике. «Рекавши:« нови савез », он први проглашава застарјелим. Али оно што је застарјело и преживјело се ближи крају » (Јеврејима 8,13). Стога се облици старог не могу тражити као услов за учешће у новом савезу (Андерсон 2007: 33).

Наравно: «Јер тамо где постоји воља мора да је постојала смрт особе која је извршила вољу. Јер воља ступа на снагу само смрћу; још увек није на снази, док је онај који је створио још увек жив » (Јеврејима 9,16: 17). У том циљу, Христ је умро и ми добијамо посвећење кроз Духа. «Према овој вољи, посветили смо се једном заувек жртвом тела Исуса Христа» (Јеврејима 10,10).

Регулација система жртвовања у Мозаичком савезу нема ефекта, "јер је немогуће одузети грехе крвљу бикова и јарца" (Јеврејима 10,4), и свеједно, прва воља је отказана како би могао да користи другу (Јеврејима 10,9).

Ко год је написао писмо Јеврејима, био је веома забринут због тога што су његови читаоци разумели озбиљно значење новозаветног учења. Да ли се сећате како је било у Старом савезу када су били у питању они који су одбацили Мојсија? «Ако неко прекрши Мојсијев закон, мора да умре без милости два или три сведока» (Јеврејима 10,28).

"Колико ће тешка казна мислити, заслужит ћемо ако потуче Сина Божјега и сматра да је крв Савеза нечиста, којом се он посветио и оживи дух милости." (Јеврејима 10,29)?

завршни

Нови Савез је на снази јер је Исус тестатор умро. Схватање овога је од кључног значаја за верника, јер је помирење које смо добили једино путем „његове крви на крсту“, крви Новог савеза, крви Исуса, Господара нашег (Колошанима 1,20).

би Јамес Хендерсон