Шта је црква?

КСНУМКС вкг бс цхурцх

Црква, Христово тело, је заједница свих који верују у Исуса Христа и у коме пребива Свети Дух. Мисија Цркве је да проповеда еванђеље, да научи све што је Христос заповедао, да крсти и паси стадо. У испуњавању овог мандата, Црква, вођена Светим Духом, узима Библију као водич и стално је води Исуса Христа, њену живу главу (1. Коринћанима 12,13:8,9; Римљанима 28,19: 20; Матеј 1,18: 1,22; Колошанима; Ефежанима).

Црква као свети скуп

«... црква није створена окупљањем људи који имају иста мишљења, већ божанским сазивом [сабором] ...» (Бартх, 1958: 136). Према модерној перспективи, о цркви се говори када се људи са сличним веровањима састају ради богослужења и подуке. Међутим, ово није строго библијска перспектива.

Христ је рекао да ће саградити своју цркву и да врата пакла неће то надвладати (Матеј 16,16: 18). То није Црква Човекова, већ је Христова Црква, "Црква Живог Бога" (1. Тимотеју 3,15) и локалне цркве су "Христове цркве" (Римљанима 16,16).

Стога црква испуњава божанску сврху. Божја је воља да „не би требало да напуштамо своје саборе као што то неки чине“ (Јеврејима 10,25). Црква није факултативна, као што неки мисле; Божја је жеља да се окупљају хришћани.

Грчки појам за цркву, који такође одговара јеврејским именима за скупштину, је екклесиа, и односи се на групу људи која је позвана у неку сврху. Бог је увек био укључен у стварање заједница верника. Бог је тај који окупља људе у цркви.

У Новом завету, речи жупа или жупа користе се за означавање кућних жупа као што бисмо их данас назвали (Римљани 16,5; 1. Коринћанима 16,19; Филипљанима 2), градске заједнице (Римљанима 16,23:2; 1,1. Коринћанима 2: 1,1;. Солуњанима), заједнице које обухватају читаво подручје (Дела 9,31:1; 16,19. Коринћанима 1,2; Галаћанима), а такође да опише читаву заједницу верника у познатом свету. Заједништво и заједништво

Црква значи учешће у заједници Оца, Сина и Духа Светога. Хришћани су у заједници његовог сина (1. Коринћанима 1,9), Свети Дух (Филипљанима 2,1) са оцем (1. Јован. 1,3) назван тако да док ходамо у Христовом светлу „имамо заједништво једно са другим“ (1. Јованова 1,7).

Они који прихватају Христа опрезни су да "држе јединство у духу везом мира" (Ефежанима 4,3). Иако постоји различитост међу верницима, њихово заједништво је јаче од било каквих разлика. Ову поруку наглашава једна од најважнијих метафора која се користи за цркву: да је црква "тело Христово" (Римљанима 12,5; 1. Коринћанима 10,16; 12,17; Ефежанима 3,6; 5,30; Колошанима 1,18).

Првобитни ученици су дошли из различитих средина и вјероватно се нису осјећали природно привучени заједништвом. Бог позива вернике из свих сфера живота на духовно заједништво.

Вјерници су "чланови" у глобалној или универзалној заједници Цркве (1. Коринћанима 12,27:12,5; Римљанима), и та индивидуалност не мора да угрожава наше јединство, јер „сви смо један дух крштени у једно тело“ (1. Коринћанима 12,13).

Послушни вјерници, међутим, не изазивају подјеле препиркама и тврдоглаво инсистирају на свом становишту; радије одају почаст сваком члану тако да "не постоји подјела у тијелу", већ "чланови се међусобно брину на исти начин" (1. Коринћанима 12,25).

"Црква је ... организам који има исти живот - Христов живот (Јинкинс 2001: 219).
Павле такође упоређује цркву са "Божијим пребивалиштем у Духу". Каже да су верници "испреплетени" у згради која "расте у свети храм у Господу" (Ефежанима 2,19: 22). У 1. Коринћанима 3,16:2 и 6,16. Коринћанима такође се односи на идеју да је црква храм Божји. Слично томе, Петар упоређује Цркву са "духовном кућом" у којој верници формирају "краљевско свештенство, свети народ". (1. Петрова 2,5.9). Породица је метафора цркве

Од почетка се о цркви често називало и функционирало као врста духовне породице. Вернике називамо "браћом" и "сестрама" (Римљанима 16,1: 1; 7,15. Коринћанима 1:5,1; 2. Тимотеју 2,15; Јаков).

Гријех нас раздваја од Божје сврхе за нас, и сваки од нас, духовно говорећи, постаје усамљен и без оца. Божја жеља је "вратити усамљени дом" (Псалам 68,7) довести оне који су духовно отуђени у Црквену заједницу, која је "домаћинство Божје." (Ефежанима 2,19).
У овом «домаћинству [породица] вере (Галаћанима 6,10), верници се могу хранити у сигурном окружењу и трансформисати у слику Христове због Цркве, која је такође повезана са Јерусалимом (Град мира) тамо горе (види такође Откривење 21,10), „све смо мајке“ (Галаћанима 4,26).

Христова невеста

Прелепа библијска слика говори о Цркви као о Христовој невести. На њега се алудира на симболе у ​​разним писмима, укључујући Песму песама. Кључни одломак је Песма песама 2,10: 16, где љубавница младенке каже да је зимско време прошло и да је сада дошло време за певање и радост (види такође Јевреје 2,12), а такође где невеста каже: "Мој пријатељ је мој, а ја сам његов" (Ст. 2,16). Црква припада појединачно и заједно Кристу и он припада Цркви.

Христос је заручник који је "волео Цркву и одрекао се за њу" тако да она "буде славна црква и нема мрља или бора ни било шта слично". (Ефежанима 5,27). Та веза, каже Паул, "је велика тајна, али упућујем је на Христа и цркву" (Ефежанима 5,32).

Јован заузима ову тему у Књизи Откривења. Побједни Христ, Јагањче Божји, ожени се младенком, црквом (Откривење 19,6: 9-21,9; 10) и заједно навијештају речи живота (Откривење 21,17).

Постоје додатне метафоре и слике које се користе за описивање цркве. Црква је стадо којем су потребни брижни пастири који се брину о њима уздуж Христа (1. Петрова 5,1: 4); то је поље где су радници потребни за садњу и воду (1. Коринћанима 3,6: 9); црква и њени чланови су попут лозе на лози (Јован 15,5); црква је попут маслине (Римљанима 11,17-24).

Као одраз садашњег и будућег Божјег краљевства, црква је попут сенфа који расте у дрво у коме небеске птице проналазе уточиште (Лука 13,18, 19); и попут квасца које пробија свој пут кроз тесто света (Лука 13,21) итд. Црква као мисија

Бог је од почетка позвао одређене људе да раде Његово дело на земљи. Послао је Абрахама, Мојсија и пророке. Послао је Јована Крститеља да припреми пут за Исуса Христа. Тада је послао самог Христа на наше спасење. Такође је послао свог Светога Духа да утврди своју цркву као оруђе за еванђеље. Црква је такође послата у свет. Ово дело еванђеља је фундаментално и испуњава Христове речи којима је послао своје следбенике у свет да наставе дело које је започео. (Јован 17,18: 21). То је значење «мисије»: послати је Бог да испуни своју сврху.

Црква није сам себи циљ и не треба постојати само за себе. То се може видети у Новом завету, у Делима. Широм књиге ширење еванђеља кроз проповиједање и успостављање цркава била је главна активност (Дела 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6;. Коринћанима итд.).

Павле се односи на цркве и специфичне хришћане који учествују у "Јеванђелској заједници" (Филипљанима 1,5). Борите се са њим за еванђеље (Ефежанима 4,3).
Павао и Барнаба послали су цркву у Антиохији на своја мисионарска путовања (Дела 13,1: 3).

Жупа у Солуну «постала је узор свим вјерницима у Македонији и Ацхаји». Од њих је "реч Господња потекла не само у Македонији и Ахаји, већ и на свим другим местима". Њихова вера у Бога превазишла је њихове сопствене границе (2. Солуњанима 1,7: 8).

Активности цркве

Павле пише да Тимотеј треба знати како се треба понашати "у кући Божјој, то је црква живога Бога, стуб и темељ истине" (1. Тимотеју 3,15).
Понекад људи могу осећати да је њихово разумевање истине важније од разумевања Цркве које су добили од Бога. Да ли је то вероватно ако се сетимо да је Црква "темељ истине"? Црква је тамо где се истина утврђује учењем те речи (Јован 17,17).

Одраз "пуноће" Исуса Христа, њене живе главе, "која испуњава све у свему" (Ефежанима 1,22: 23) Црква Новог завета учествује у делима службе (Дела 6,1: 6-1,17; Јаков, итд.) У заједништво (Дела 2,44: 45-12; Јуда итд.), У примени црквених наредби (Дела 2,41; 18,8; 22,16; 1 Коринћанима 10,16-17; 11,26) и у клањању (Дела 2,46: 47-4,16; Колошанима, итд.).

Цркве су биле укључене у помагању једна другој, што илуструје помоћ коју је црква у Јерусалиму пружала у време несташице хране (1. Коринћанима 16,1: 3). Поближи поглед на писма апостола Павла показује да су заједнице комуницирале и биле повезане. Ниједна црква није постојала изоловано.

Студија црквеног живота у Новом завету открива образац одговорности цркве према црквеним властима. Свака поједина заједница била је одговорна ауторитету цркве изван своје непосредне пасторалне или административне структуре. Може се видети да је новозаветна црква била заједница локалних цркава која се окупљала кроз колективну одговорност за традицију вере у Христа коју су учили апостоли (2. Солуњанима 3,6: 2; 4,13. Коринћанима).

закључак

Црква је Христово тело и састоји се од свих оних које је Бог препознао као чланове "Цркве светаца" (1. Коринћанима 14,33). Ово је значајно за верника, јер учешће у заједници је средство којим нас Отац чува и одржава док се Исус Христ не врати.

би Јамес Хендерсон