Увид у вечност

КСНУМКС увид у вечност Подсетило ме на призоре из научнофантастичног филма када сам чуо за откриће планете сличне земљи назване Прокима Центаури. Налази се у орбити црвене непокретне звезде Прокиме Центаури. Међутим, мало је вероватно да ћемо тамо открити ванземаљски живот (на удаљености од 40 билиона километара!). Међутим, људи ће се увек питати да ли постоји живот сличан човеку изван наше земље. За Исусове ученике то није било питање - они су били сведоци Исусовог узашашћа и зато су са апсолутном сигурношћу знали да људско биће Исус сада живи у свом новом телу у ванземаљском свету који Свето писмо назива "небо" - свет то нема апсолутно ништа заједничко са видљивим "небеским световима" које називамо универзумом.

Важно је знати да је Исус Христос потпуно божански (вечни Син Божји) је, али исто тако и потпуно човечан (сада прослављени човек Исус) јесте и остаје. Као што је ЦС Левис написао: „Централно чудо за које се хришћани залажу је утјеловљење (Инкарнација) »- чудо које ће вечно трајати. Исус је свеприсутан у свом божанству, али у свом континуираном људском постојању живи физички на небу, где служи као наш велики свештеник и чека његов физички и тако видљив повратак на планету Земљу. Исус је Бого човек и Господар свега створења. Павао пише у Римљанима 11,36:1,8: "Од њега и преко њега и у њему су све ствари." Јован цитира Исуса у Откривењу као „А и О“ ко је тамо, ко је био тамо и ко долази. Изаија такође изјављује да је Исус "узвишени и узвишени" који "живи заувек." (животи) » (Изаија 57,15). Исус Христос, узвишени, свети и вечни Господин, је тај који спроводи план свог оца, који се састоји у усклађивању света.

Забележите изјаву у Џону КСНУМКС:
"Јер Бог није послао свог сина у свет да би судио свет, већ да би спасио свет кроз њега." Онај ко тврди да је Исус дошао да осуди свијет у смислу осуде или кажњавања, једноставно је погрешан. Они који деле човечанство на две групе - ону којој је Бог суђен да је спаси и другу која је суђена да буде осуђена - такође греше. Ако је Јоханнес (можда цитирајући Исуса) каже да је наш Господ дошао спасити „свет“, онда се односи на читаво човечанство, а не само на одређену групу. Погледајмо следеће стихове:

  • „И видели смо и сведочили да је Отац послао Сина као Спаситеља света“ (1. Јованова 4,14).
  • "Видите, најављујем вам велику радост која ће задесити све људе" (Лука 2,10).
  • "Такође није воља вашег небеског Оца да ће се изгубити и један од тих малишана." (Матеј 18,14).
  • «Јер је Бог био у Христу и помирио свет са собом» (2. Коринћанима 5,19).
  • "Ево, ово је Божје Јагње, које носи грех у свет!" (Јован 1,29).

Могу само да нагласим да је Исус Господ и Спаситељ целог света, па чак и целокупне његове креације. То је јасно разјаснио Павао у Писму Римљанима, 8. поглавље, и Јован у књизи Откривења. Оно што је Ота створио кроз Сина и Духа Светога не може се раставити на појединачне делове. Аугустин је напоменуо: "Спољна Божја дела [која се тичу његовог стварања] су недељива." Троједини Бог који је Једини дјелује као један. Његова воља је воља и неподељена.

Нажалост, неки људи уче да Исусова проливена крв искупљује само оне које је Бог одредио за спасење. Остали, кажу они, предодређени су да буду проклети од Бога. Језгро овог схватања је да су Божја сврха и сврха подељени у односу на његово стварање. Међутим, не постоји библијски стих који подучава овај поглед; свака тврдња ове врсте је погрешна интерпретација и занемарује кључ целине, који се састоји у познавању природе, карактера и сврхе Тројединог Бога који нам је откривен у Исусу.

Да је истина да је Исус намјеравао и спасити и осудити, морали бисмо закључити да Исус није Оца правилно представљао и да не можемо Бога познавати оним што он у ствари јест. Требали бисмо такође закључити да у Тројству постоји урођено нејединство и да је Исус открио само једну "божју" страну. Резултат би био да не бисмо знали којој „Божјој страни“ можемо вјеровати - треба ли вјеровати оној страни коју видимо у Исуса или скривеној страни у Оца и / или Духу Светом? Ови чудни погледи супротни су Ивановом еванђељу, где Исус јасно изјављује да је потпуно и тачно објавио невидљивог Оца. Бог који је објављен Исусом и у њему је онај који долази да спаси човечанство, а не да га осуди. У Исуса и кроз њега (наш вечни заговорник и велики свештеник), Бог нам даје снагу да постанемо његова вечна деца. Његова природа мења нашу природу и то нам даје остварење у Христу које ми сами никада не бисмо могли постићи. Ово остварење укључује вечни, савршени однос и заједништво са трансцедентним, светим Богом Створитељем, које ниједно створење не може сам постићи - чак ни Адам и Ева нису могли то учинити пре пада. Милошћу имамо заједништво с тројединим Богом који стоји изнад простора и времена, који је био, јесте и биће вечан. У овој заједници је наша тела и душе обновио Бог; добијамо нови идентитет и вечну сврху. У нашем јединству и заједништву с Богом, нисмо ни минимизирани, апсорбовани или трансформисани у нешто што нисмо. Уместо тога, учествујући у човеку који је ускрснуо и одгајан Духом Светим у Христу, ми смо доведени у пунину и највише савршенство нашег људског бића с њим.

Живимо у садашњости - унутар граница простора и времена. Али кроз наше јединство са Христом кроз Светог Духа, ми продиремо у просторно-временску баријеру, јер Павле пише у Ефесцима КСНУМКС да смо већ у ускрслом Богу-човеку Исусу Христу на Небу. Током наше пролазне егзистенције овде на земљи ми смо везани за време и простор. На начин који не можемо у потпуности разумјети, ми смо такођер грађани неба за сву вјечност. Иако живимо у садашњости, већ учествујемо у животу, смрти, ускрснућу и ускрснућу Исуса кроз Светог Духа. Већ смо повезани са вечношћу.

Пошто је ово стварно за нас, ми убедљиво проглашавамо садашњу владавину нашег вечног Бога. Из те позиције, са нестрпљењем очекујемо надолазећу пунину Краљевства Божјег, гдје ћемо заувијек живјети у јединству и заједништву с нашим Господом. Радујмо се над Божијим планом за вечност.

би Јосепх Ткацх


pDFУвид у вечност