Празан гроб: шта има за тебе?

637 празна гробницаПрича о празном гробу се појављује у Библији у сваком од четири јеванђеља. Не знамо тачно када је Бог Отац подигао Исуса у нови живот у Јерусалиму пре око 2000 година. Али знамо да ће овај догађај утицати и променити живот сваке особе која је икада живела.

Исус, столар из Назарета, ухапшен је, осуђен и разапет. Када је умро, поверио се своме небеском Оцу и Светоме Духу. Затим је његов мученички леш положен у чврсту стену запечаћену тешким каменом на улазу.

Понтије Пилат, римски гувернер, наредио је да се чува гроб. Исус је прорекао да га гроб неће задржати, а Пилат се плашио да ће мртвачеви следбеници покушати да украду тело. Међутим, то се чинило мало вероватним јер су били деморалисани, преплашени и стога су се скривали. Видели су бруталан крај свог вође - бичеван скоро до смрти, прикован на крст и убоден копљем у страну после шест сати агоније. Узели су изубијано тело са крста и брзо га умотали у платно. То је требало да буде само привремена сахрана јер се приближавала субота. Неки су планирали да се врате после суботе како би припремили Исусово тело за одговарајућу сахрану.

Тело Исусово лежало је у хладном, мрачном гробу. После три дана, плаштаница која је покривала скоро распадање мртвог меса се ускомешала. Из њега је произашло оно што никада раније није постојало – васкрсли и прослављени човек. Исус је васкрсао од свог небеског Оца и у сили Духа Светога. Не на начин који је обновио његову људску егзистенцију као што је то учинио са Лазаром, Јаировом ћерком, и са сином удовице у Наину, који су били позвани назад у своју стару материцу и земаљски живот. Не, Исус се није вратио у свој стари физички облик само оживљавањем. Радикално другачија је изјава да је Бог Отац, његов сахрањени Син, трећег дана подигао Исуса у нови живот. У историји човечанства нема ни убедљивих аналогија ни веродостојних објашњења унутрашњег света. Исус је пресавио покров и напустио гроб да настави своје дело. Ништа више не би било исто.

Несхватљива Истина

Када је Исус живео са нама на земљи као човек, био је један од нас, човек од крви и меса који је био подложан глади, жеђи, умору и ограниченим димензијама смртног постојања. „И Реч постаде тело и настани се међу нама, и видесмо славу његову, славу као Јединородног од Оца, пуну благодати и истине“ (Јн. 1,14).

Он је живео у заједници са Божјим Светим Духом као један од нас. Теолози називају оваплоћење Исуса „оваплоћењем“. Он је такође био једно са Богом као Вечна Реч или Син Божији. Ово је чињеница коју је, с обзиром на ограничења нашег људског ума, тешко и можда немогуће у потпуности схватити. Како је Исус могао бити и Бог и човек? Како је то рекао савремени теолог Џејмс Инел Пакер: „Ево две мистерије по цену једне – мноштво особа унутар јединства Бога и сједињење божанства и човечанства у личности Исуса. Ништа у фикцији није тако фантастично као ова истина Оваплоћења“ (Познавање Бога). То је концепт у супротности са свиме што знамо о обичној стварности.

Наука показује да само зато што се чини да нешто пркоси објашњењу не значи да није истина. Научници који раде на челу физике су се помирили са феноменима који конвенционалну логику окрећу са главе. На квантном нивоу, правила која регулишу наш свакодневни живот се кваре и примењују се нова правила, чак и ако су у супротности са логиком до те мере да изгледају апсурдно. Светлост може деловати и као талас и као честица. Честица може бити на два места у исто време. Неки субатомски кваркови морају да се ротирају два пута пре него што „окрену једном“, док други треба да направе само пола ротације. Што више учимо о квантном свету, то је мање вероватно. Међутим, експеримент за експериментом показује да је квантна теорија тачна.

Имамо алате за истраживање физичког света и често смо задивљени његовим унутрашњим детаљима. Немамо алата за испитивање божанске и духовне стварности – морамо их прихватити онако како нам их Бог открива. Ове ствари нам је рекао сам Исус и они којима је он задужио да проповедају и пишу. Докази које имамо из Светог писма, историје и нашег сопственог искуства подржавају веровање да је Исус једно са Богом и човечанством. „Дао сам им славу коју си ми дао, да буду једно као што смо ми једно, ја у њима и ти у мени, да буду савршено једно и да свет зна да си ме ти послао и да је воли као ти воли ме“ (Јован 17,22-23).

Када је Исус васкрсао, две природе су постигле нову димензију коегзистенције која је резултирала новом врстом креације – прослављено људско биће које више није подложно смрти и пропадању.

Бекство из гроба

Много година, можда чак 60 година, након овог догађаја, Исус се указао Јовану, последњем од његових првобитних ученика који је био присутан на његовом распећу. Јован је сада био старац и живео је на острву Патмос. Исус му рече: „Не бој се! Ја сам први и последњи и живи; и мртав сам, и ево, живим у векове векова, амин! И имам кључеве пакла и смрти“ (Откривење 1,17-18 Месарска Библија).

Погледај поново веома пажљиво шта Исус каже. Био је мртав, сада је жив и да ће живети заувек. Он такође има кључ који отвара пут и другим људима да побегну из гробнице. Чак ни смрт више није оно што је била пре Исусовог васкрсења.

Невероватно обећање видимо у другом стиху који је постао клише: „Јер Бог тако заволе свет, да даде Сина свог Јединородног, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3,16). Исус, који је ускрснуо у вечни живот, отворио нам је пут да живимо вечно.

Када је Исус васкрсао из мртвих, обе његове природе су попримиле нову димензију која је резултирала новом врстом креације – прослављеном људском бићу, које више није подложно смрти и пропадању.

Има више

Пре него што је умро, Исус се молио следећом молитвом: „Оче, желим да они које си ми дао буду са мном где сам ја, да виде славу моју, коју си ми дао; јер си ме волео пре него што је свет основан“ (Јован 17,24). Исус, који је делио наше смртно постојање око 33 године, каже да жели да заувек будемо с њим у његовом бесмртном окружењу.

Павле је написао сличну поруку Римљанима: „Ако смо деца, и ми смо наследници, наследници Божији и санаследници Христови, будући да са њим страдамо, да се и ми узвисимо с њим на славу. Јер сам уверен да страдања овога времена нису вредна поређења са славом која ће нам се открити“ (Римљанима 8,17-18).

Исус је био први човек који је превазишао смртно постојање. Бог никада није намеравао да он буде једини. Увек смо били у Богу. „Јер оне које је изабрао предодредио је да постану по лику Сина свога, да буде прворођенац међу многом браћом“ (Римљанима). 8,29).

Иако још не можемо да разумемо пун утицај, наша вечна будућност је у сигурним рукама. «Драги, већ смо деца Божја; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо да ћемо бити слични када се открије; јер ћемо га видети таквог какав јесте» (1. Јоханес 3,2). Оно што је његово то је наше, његов начин живота. Божји начин живота.
Кроз свој живот, смрт и васкрсење, Исус нам је показао шта значи бити човек. Он је први човек који је достигао све савршенство које је Бог од почетка наменио човечанству. Али он није последњи.

Чињеница је да не можемо сами доћи тамо: „Исус му рече: Ја сам пут и истина и живот; нико не долази Оцу осим кроз мене“ (Јован 14,6).

Као што је Бог променио Исусово смртно тело у своје прослављено тело, тако ће Исус преобразити и наша тела: „Он ће преобразити наше понизно тело да буде као тело своје славе, по моћи да све покори себи“ (Филипљанима). 3,21).

Док пажљиво читамо Свето писмо, почиње да се открива узбудљив преглед будућности човечанства.

„Али један сведочи на једном месту и каже: „Шта је човек да га се сећаш, и син човечји да се бринеш о њему? Ти си га учинио мало нижим од анђела; овенчао си га славом и чашћу; све си ставио под ноге његове.” Кад је све ставио под ноге његове, није изузео ништа што му није било потчињено” (Јеврејима 2,6-8).

Писац посланице Јеврејима је цитирао псалам 8,5-7 писаних векова раније. Али он је наставио: „Али ми још не видимо да му је све подређено. Али Исуса, који је био мало нижи од анђела, ми видимо кроз смртно страдање увенчано славом и чашћу, да благодаћу Божијом окуси смрт за све“ (Јеврејима 2,8-9).

Жене и мушкарци којима се Исус Христ указао на Васкрс не само да су сведочили о његовом телесном васкрсењу већ и о открићу његовог празног гроба. Из тога су препознали да је њихов распети Господ заиста, лично и телесно ускрснуо у свој нови живот.

Али каква је корист од празног гроба ако он самом Исусу више није потребан? Као они који су у њега крштени, сахрањени смо са њим да бисмо цветали с њим у његовом новом животу. Али колико нас прошлост изнова оптерећује; колико нас то штети животу и даље ограничава! Све наше бриге, терете и страхове, за које је Христос умро, можемо сахранити у његов гроб - од васкрсења Исуса Христа у њему има довољно места.

Исусова судбина је наша судбина. Његова будућност је наша будућност. Исусово васкрсење показује Божју спремност да се непроменљиво посвети свима нама у вези вечне љубави и да нас уздигне у живот и заједницу нашег тројединог Бога. То је био Његов план од почетка и Исус је дошао да нас спасе за то. Он је то урадио!

од Џона Халфорда и Џозефа Ткача