Божја милост

КСНУМКС граце

Божја милост је незаслужена наклоност коју је Бог вољан даровати свом Својем стварању. У најширем смислу, Божја милост се изражава у сваком чину божанског самооткривања. Захваљујући милости, човек и цео космос Исус је спасио од греха и смрти, а захваљујући милости човек има моћ да досегне Бога и Исуса Христа (он) зна и воли и улази у радост вечног спасења у Божјем царству. (Колошанима 1,20; 1 Јован 2,1-2; Римљанима 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Јован 1,12; Ефежанима 2,8-9; Тит 3,7)

милост

"Јер ако праведност дође кроз закон, Христос је узалуд умро", написао је Павао у Галаћанима 2,21. Једина алтернатива, каже он у истом стиху, је „Божја милост“. Спашени смо милошћу, а не држањем закона.

Ово су алтернативе које се не могу комбиновати. Нисмо спашени милошћу плус дјелима, већ само милошћу. Павле јасно ставља до знања да морамо одабрати једно или друго. Избор обоје није опција (Римљанима 11,6). "Јер ако би се наслеђе стекло по закону, оно не би било дато обећањима; Али Бог га је дао обећати Абрахаму (Галаћанима 3,18). Спасење не зависи од закона, него од Божје милости.

"Јер, само ако постоји закон који би могао донети живот, правда би заиста произашла из закона" (В. 21). Да је било какав начин да се вјечним животом придржавају заповиједи Бог би нас спасио путем закона. Али то није било могуће. Закон никога не може спасити.

Бог жели да се понашамо добро. Жели да волимо друге и на тај начин испуњавамо закон. Али он не жели да мислимо да су наша дела икада разлог нашег спасења. Његова милост подразумева да је одувек знао да никада нећемо бити „добри“ упркос нашим најбољим напорима. Ако наша дела доприносе спасењу, тада бисмо имали чиме да се похвалимо. Али Бог је свој план спасења дизајнирао тако да ми не можемо захтевати заслуге за своје спасење (Ефежанима 2,8: 9). Никада не можемо тврдити да нешто зарадимо. Никада не можемо рећи да нам Бог ништа дугује.

То дотиче срж кршћанске вјере и чини кршћанство јединственим. Друге религије тврде да људи могу бити довољно добри ако се довољно труде. Хришћанство каже да једноставно не можемо бити довољно добри. Треба нам милост.

Сами, никада нећемо бити довољно добри, тако да друге религије никада неће бити довољно добре. Једини начин да се спасимо је Божја милост. Никада не можемо заслужити да живимо вечно, тако да је једини начин на који можемо добити вечни живот Бог дајући нам нешто што не заслужујемо. То је оно што Павао жели када користи ријеч милост. Спасење је дар од Бога, нешто што никада не бисмо могли зарадити - чак ни држањем заповести миленијумима.

Исус и милост

"Јер је закон дат преко Мојсија", пише Јован, и наставља: ​​"Милост и истина стигли су кроз Исуса Христа." (Јован 1,17). Јован је видео контраст између закона и милости, између онога што радимо и онога што нам је дато.

Ипак Исус није користио реч милост. Али цео његов живот био је пример милости, а његове присподобе илуструју милост. Понекад је користио реч милост да опише шта нам Бог даје. "Благо милосрднима", рекао је, "јер они ће се смиловати" (Матеј 5,7). Овом изјавом указао је на то да нам је свима потребна милост. И споменуо је да у том погледу треба да будемо попут Бога. Ако ценимо милост, показаћемо милост и другим људима.

Касније, када је Исус био упитан зашто се понашао са злогласним грешницима, рекао је народу: "Али иди и научи шта то значи: волим милост, а не жртвовање." (Матеј 9,13, цитат Хосеа 6,6). Бог се више брине за исказивање милости него за перфекционисте у извршавању заповести.

Ми не желимо да људи греше. Али пошто су преступи неизбежни, милост је апсолутно неопходна. То се односи на наше међусобне односе и на наш однос са Богом. Бог жели да препознамо нашу потребу за милосрђем, као и да покажемо милост другим људима. Исус је дао пример тога када је јео са цариницима и разговарао са грешницима - својим понашањем је показао да Бог жели да комуницира са свима нама. Он је преузео све наше грехе и опростио нам да имамо ово заједништво.

Исус је испричао присподобу о два дужника, једном који је дуговао огроман износ, а другом који је дуговао много мањи износ. Господар је опростио слузи која му је много дуговала, али овај слуга није успео да опрости колеги која му је дуговала мање. Господар се наљутио и рекао: "Зар не треба да се сажаљеш према свом колеги као што се ја жалим према теби?" (Матеј 18,33).

Лекција ове параболе: Свако од нас треба да себе види као првог слуге коме је опроштена велика сума. Сви ми дуго нисмо испунили услове закона, тако да нам Бог показује милост - и он жели да и ми покажемо милост. Наравно, иу области милосрђа иу закону, наша дјела не испуњавају очекивања, тако да морамо наставити вјеровати у Божју милост.

Присподоба о добром Самаријанцу завршава се позивом на милосрђе (Лука 10,37). Порезник који је молио за милост био је онај који се оправдавао пред Богом (Лука 18,13-14). Блудни син који је потрошио богатство, а онда се вратио кући, прихваћен је, а да није учинио ништа да то "заради" (Лука 15,20). Ни Наинова удовица, ни њен син нису учинили ништа да заслуже васкрсење; Исус је то само урадио из саосећања (Лука 7,11-15).

Милост нашег Господа Исуса Христа

Исусова чуда служила су да угасе привремене потребе. Људи који су јели крух и рибу поново су постали гладни. Син који је одрастао на крају је умро. Али милост Исуса Христа биће дата свима нама кроз највиши чин божанске милости: Његова жртвена смрт на крсту. На овај начин сам Исус је дао себе за нас - са вечним, а не само привременим последицама.

Као што је Петар рекао: "Ми верујемо да смо спашени милошћу Господа Исуса." (Дела 15,11). Еванђеље је порука Божје милости (Дела 14,3; 20,24. 32). Бићемо милошћу "кроз искупљење које је дошло кроз Исуса Христа" (Римљани 3,24) оправдано. Божја милост повезана је са Исусовом жртвом на крсту. Исус је умро за нас, за наше грехе, а ми смо спашени због онога што је учинио на крсту (В. 25). Имамо искупљење кроз његову крв (Ефежанима 1,7).

Али Божја милост надилази опрост. Лука нам говори да је Божја милост била са ученицима када су проповедали еванђеље (Дела 4,33). Бог им је показао наклоност пружајући им помоћ коју нису заслужили. Али зар то не раде и људски очеви? Својој деци не дајемо само када они нису учинили ништа да је заслужују, већ им дајемо и поклоне које нису могли да заслуже. То је део љубави и одражава природу Бога. Милост је великодушност.

Кад су жупљани у Антиохији послали Павла и Барнабу на мисионарско путовање, наредили су им на милост Божју (Дела 14,26; 15,40). Другим речима, наредили су им да брину о Богу, верујући да ће се Бог побринути за путнике и да ће им дати оно што им је потребно. То је део његове милости.

Духовни дарови су такође дело милости. „Имамо различите поклоне“, пише Паул, „према милости која нам је дата“ (Римљанима 12,6). «Али свакоме од нас је дана милост према Христовом дару» (Ефежанима 4,7). "И служите једни другима, сваки са поклоном који је примио, као добри управници разних милости Божјих" (1. Петрова 4,10).

Павао је захвалио Богу на духовним даровима којима је богато обдарио вернике (1. Коринћанима 1,4: 5). Био је уверен да ће Божја милост бити обилна међу њима и омогућити им да се још више повећају у било којем добром делу (2. Коринћанима 9,8).

Сваки добар дар је дар од Бога, резултат милости умјесто нечега што заслужујемо. Зато бисмо требали бити захвални за најједноставнији благослов, за пјевање птица, мирис цвијећа и смијех дјеце. Чак и живот је луксуз сам по себи, а не нужност.

Павлово служење дато му је милошћу (Римљанима 1,5; 15,15; 1 Кор 3,10; Галаћанима 2,9; Ефежанима 3,7). Све што је радио хтео је да уради по Божјој милости (2. Коринћанима 1,12). Његова снага и способности биле су дар милости (2. Коринћанима 12,9). Кад би Бог могао спасити и искористити најгоре од свих грешника (овако је Павао описао себе), он сигурно може опростити сваком од нас и користити нас. Ништа нас не може одвојити од његове љубави, жеље да нам даје поклоне.

Наш одговор на милост

Како да одговоримо на Божју милост? Наравно, са милошћу. Требамо бити милосрдни, баш као што је и Бог пун милости (Лука 6,36). Требали бисмо опростити другима, баш као што нам је и опроштено. Требамо служити другима као што нам је сервирано. Требамо бити љубазни према другима показујући им доброту и љубазност.

Наше речи би требале бити пуне милости (Колошанима 4,6). Требамо бити љубазни и милостиви, праштати и праштати у браку, послу, послу, цркви, пријатељима, породици и странцима.

Павао је такође описао финансијску великодушност као дело милости: «Али ми вам, драга браћо, саопштавамо милост Божју која се даје у заједницама у Македонији. Будући да је њихова радост била обилна када су их искусили у великој невољи, и иако су веома сиромашни, обилно су дали у свакој једноставности. Јер, према мојој снази, сведочим, и они су чак вољно давали своју снагу » (2. Коринћанима 8,1: 3). Они су добили пуно и касније су били спремни дати пуно.

Давање је чин милости (В. 6) и великодушност - било у погледу финансија, времена, поштовања или на неки други начин - и то је погодан начин да одговоримо на милост Исуса Христа који нам се дао да бисмо били обилни може бити благословљен (В. 9).

би Јосепх Ткацх


pDFБожја милост