Господња вечера

КСНУМКС вечера Господина

Господња вечера је подсетник на оно што је Исус радио у прошлости, симбол нашег односа с њим сада и обећање шта ће радити у будућности. Кад год славимо сакрамент, узимамо хлеб и вино да се сетимо свог Спаситеља и објављујемо његову смрт док он не дође. Вечера Господња учествује у смрти и васкрсењу нашег Господа, који је дао своје тело и пролио своју крв да бисмо могли бити опроштени. (1. Коринћанима 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Матеј)

Господња вечера нас подсећа на Исусову смрт на крсту

Увече кад је био издан док је Исус јео оброк са својим ученицима, узео је хлеб и рекао: „Ово је моје тело које ће вам бити дато; то ми памти » (Лука 22,19). Свака од њих појела је парче хлеба. Кад присуствујемо Господњој вечери, свако од нас поједе парче хлеба у знак сећања на Исуса.

"Исто тако, калеж после јела рекао нам је: Овај калеж је нови савез у мојој крви који ће бити проливен за вас" (В. 20). Када испијамо гутљај вина при сакраменту, сећамо се да је Исусова крв проливена за нас и да та крв означава нови савез. Баш као што је стари завет затворен експлозијом крви, нови је Савез успостављен Исусовом крвљу (Јеврејима 9,18: 28).

Као што је Павао рекао: „Кад год једете овај хлеб и пијете ову крв, навијештате Господову смрт док он не дође.“ (1. Коринћанима 11,26). Вечера Господња осврће се на смрт Исуса Христа на крсту.

Да ли је Исусова смрт добра или лоша ствар? У његовој смрти сигурно постоје веома тужни аспекти, али већа је слика да је његова смрт најбоља вијест. Она нам показује колико нас Бог воли - толико да је послао свог сина да умре за нас, тако да се нашим гријесима може опростити и да можемо живјети с њим заувијек.

Исусова смрт је страховито велики дар за нас. То је драгоцено. Ако нам се поклони дар велике вриједности, дар који укључује велику жртву за нас, како бисмо је примили? Са тугом и жаљењем? Не, то није оно што давалац жели. Уместо тога, требало би да га прихватимо са великом захвалношћу, као израз велике љубави. Када плацемо сузе, то би требале бити сузе радоснице.

Дакле, вечера Господња, иако је сећање на смрт, није сахрањивање као да је Исус још увек смрт. Напротив - славимо ово сећање знајући да је Исусова смрт трајала само три дана - знајући да смрт неће нас ни заувек задржати. Сретни смо што је Исус победио смрт и пустио све који су поробљени страхом од смрти (Јеврејима 2,14: 15). Можемо се сјетити Исусове смрти с радосном спознајом да је тријумфирао над гријехом и смрћу! Исус је рекао да ће се наша туга претворити у радост (Јован 16,20). Долазак до Господиновог стола и заједништво требало би да буде прослава, а не сахрана.

Стари Израелци су се осврнули на догађаје Пасхе као одлучујући тренутак у њиховој историји, у време када је почео њихов идентитет као народ. Било је то у време када су, кроз моћну Божју руку, побегли од смрти и ропства, и били ослобођени да служе Господу. У хришћанској цркви се осврћемо на догађаје око распећа и ускрснућа Исуса као одлучујући тренутак у нашој историји. На тај начин избегавамо смрт и ропство гријеха и тиме смо ослобођени да служимо Господу. Господња вечера је сећање на тај одлучујући тренутак у нашој историји.

Сакрамент симболизује наш садашњи однос са Исусом Христом

Исусово распеће има трајно значење за све који су узели крст да га слиједе. Ми и даље делимо на његову смрт и нови завет, јер делимо у његовом животу. Павле је написао: "Благословљена чаша коју благословимо није ли то заједница Христове крви? Зар није хлеб који разбијамо заједницу тела Христовог? " (1. Коринћанима 10,16). Кроз Вечеру Господњу показујемо да делимо Исуса Христа. Имамо заједништво са њим. Уједињени смо с њим.

Нови завет говори о нашем учешћу у Исусу на различите начине. Ми делимо његово распеће (Галаћанима 2,20; Колошанима 2,20), његова смрт (Римљанима 6,4), његово васкрсење (Ефежанима 2,6; Колошанима 2,13; 3,1) и његовом животу (Галаћанима 2,20). Наш живот је у њему и он у нама. Вечера Господња симболизује ову духовну стварност.

Поглавље 6 Јовановог еванђеља даје нам сличну слику. Након што је Исус себе прогласио "хлебом живота", рекао је: "Онај ко једе моје месо и пије моју крв има вечни живот, а ја ћу га подићи последњег дана." (Јован 6,54). Од пресудног је значаја да у Исусу Христу пронађемо своју духовну храну. Вечера Господња показује ту текућу истину. «Ко једе моје месо и пије моју крв, остаје у мени, а ја у њему» (В. 56). Показујемо да живимо у Христу и Он у нама.

Дакле, Господња вечера нам помаже да погледамо горе, према Христу, и постајемо свесни да прави живот може бити само у Њему и са Њим.

Али ако смо свесни да Исус живи у нама, онда застајемо и размишљамо о томе какав нам дом нуди. Пре него што је дошао у наше животе, ми смо били место за грех. Исус је то знао пре него што је чак покуцао на врата наших живота. Жели да дође и почне да чисти. Али када Исус куца, многи покушавају да ураде брзо чишћење пре него што отворе врата. Међутим, као људска бића, нисмо у могућности да очистимо своје грехе - најбоље што можемо да их сакријемо у ормар.

Зато сакријемо своје грехе у ормар и позовемо Исуса у дневну собу. Коначно у кухињи, затим у ходнику, а затим у спаваћој соби. То је постепен процес. Коначно, Исус долази у ормар, гдје су скривени наши најгори гријеси, а он их чисти и. Из године у годину, како растемо у духовној зрелости, дајемо све више наших живота нашем Откупитељу.

То је процес и вечера Господња игра улогу у овом процесу. Павао је написао: "Али човек се тестира и тако једе овај хлеб и пиће из ове шоље" (1. Коринћанима 11,28). Сваки пут када учествујемо, требало би да се проверимо, свесни великог значаја који лежи у овој церемонији.

Када тестирамо себе, често нађемо грех. Ово је нормално - нема разлога да се избегава Господња вечера. То је само подсетник да нам је потребан Исус у нашим животима. Само он може одузети наше грехе.

Павао је критиковао хришћане у Коринту због начина на који су славили Господњу вечеру. Најпре су долазили богати људи, појели су их и чак се и напили. Сиромашни чланови су пришли крају и остали гладни. Богати нису делили са сиромашнима (В. 20-22). Они заиста нису делили Христов живот, јер нису радили оно што је он учинио. Нису разумели шта значи бити Христово тело и да су чланови имали одговорности једни за друге.

Дакле, док тестирамо себе, морамо се осврнути око себе да видимо да ли се понашамо једни према другима на начин који је Исус Христос наредио. Ако сте уједињени с Христом, а ја сам с Христом, онда смо заиста повезани једни с другима. Дакле, вечера Господња симболизује наше учешће у Христу, симболизује наше учешће у Христу (други преводи то зову заједништво или дељење или заједништво).

Као што је Павао рекао у 1. Коринћанима 10,17: "Јер постоји хлеб: многи смо једно тело, јер сви делимо један хлеб." Учествујући у Господњој вечери заједно представљамо чињеницу да смо једно тело у Христу, међусобно повезани, одговорни једно за друго.

На Исусовој последњој вечери са својим ученицима, Исус је представљао живот Божјег царства испирањем ногу ученицима (Јован 13,1: 15). Кад је Петар протестовао, Исус је рекао да је потребно да му опере ноге. Хришћански живот обухвата и служење и служење.

Господња вечера нас подсећа на Исусов повратак

Три аутора Еванђеља кажу нам да Исус више неће пити од плода лозе док не дође у пунини Краљевства Божјег. (Матеј 26,29:22,18; Лука 14,25; Марко). Сваки пут када учествујемо, подсећамо се на Исусово обећање. Биће велики месијански "банкет", свечани "свадбени оброк". Хлеб и вино су „узорци“ онога што ће бити највеће славље победе у историји. Павле је написао: „Колико год једете овај хлеб и пијете из овог калежа, навијештате смрт Господњу док он не дође.“ (1. Коринћанима 11,26).

Ми увек гледамо напред, као и назад и горе, уи око нас. Господња вечера је богата значењем. Зато је током векова био истакнути део хришћанске традиције. Наравно, понекад се пусти да се изроди у беживотни ритуал који је био више од навике, а не слављен са дубоким значењем. Када ритуал постане бесмислен, неки људи претјерују, заустављајући ритуал. Бољи одговор је вратити значење. Зато помаже да се поново замисли оно што симболички чинимо.

Јосепх Ткацх


pDFГосподња вечера