Хришћанин

КСНУМКС тхе цхрист

Хришћани су сви који се уздају у Христа. Обнављањем Светим Духом хришћанин се препорођује и, милошћу Божјом усвајањем, поставља се у прави однос са Богом и својим ближњима. Живот хришћанина карактерише плод Духа Светога. (Римљани 10,9-13; Галаћанима 2,20; Јован 3,5-7; Марко 8,34; Јован 1,12-13; 3,16-17; Римљани 5,1; 8,9; Јован 13,35, 5,22; Галаћанима 23)

Шта значи бити Божје дете?

Исусови ученици повремено би могли бити поприлично самозатајни. Једном су питали Исуса: "Ко је највећи у небеском царству?" (Матеј 18,1). Другим речима: које личне особине Бог жели да види међу својим људима, које примере сматра најбољим?

Добро питање. Исус их је покупио да разјасни једну важну тачку: "Ако се не окренете и постанете попут деце, нећете доћи у краљевство небеско" (В. 3).

Ученици су сигурно били изненађени, ако не и збуњени. Можда су помислили на некога попут Илије који је с неба позвао ватру да поједе неке непријатеље, или ревника попут Пинхаса који је убијао људе који су угрожавали Мојсијев закон (Бројеви 4: 25,7-8). Нису ли они били највећи у историји Божјег народа?

Али њена идеја о величини била је усредсређена на погрешне вредности. Исус им показује да Бог не жели да у свом народу види или показивање или храбре поступке, већ карактеристике које се чешће налазе у дјеци. Јасно је да ако не постанете као мала дјеца, нећете уопће ући у Рајх!

На који начин бисмо требали бити попут дјеце? Да ли бисмо требали бити незрели, детињасти, незналице? Не, требали смо одавно напустити дјетињасте путеве (1. Коринћанима 13,11). Требали смо уклонити неке од дечијих карактеристика, док задржавамо друге.

Једна од квалитета која нам је потребна је понизност, као што Исус каже у Матеју 18: 4: „Ко се понизи као ово дете, највећи је у небеском царству.“ Према Божјој идеји, понизна особа је највећа - његов пример је најбоље у Божјим очима које жели да види у свом народу.

Из доброг разлога; јер понизност је квалитет Бога. Бог је спреман да се одрекне својих привилегија за наше спасење. Оно што је Исус урадио када је постао месом, није била аномалија Божје природе, већ откривење о постојаном Божјем бићу. Бог жели да постанемо као Христос, такође спремни да се одрекнемо привилегија да служимо другима.

Нека деца су скромна, друга нису. Исус је употријебио одређено дијете да направи једну поенту: треба се понашати као дјеца - посебно у нашем односу с Богом.

Исус је такође рекао да као дете треба да будете топли према другој деци (В. 5), с којим је сигурно мислио и на дословну децу и на децу у фигуративном смислу. Као одрасли, према младим људима треба односити се из уљудности и поштовања. Исто тако, требали бисмо пристојно и с поштовањем примити нове вјернике који су још увијек незрели у свом односу с Богом и у њиховом разумијевању кршћанског учења. Наша понизност се протеже не само на наш однос са Богом, већ и на однос других људи.

Абба, оче

Исус је знао да има јединствен однос с Богом. Само је довољно добро познавао оца да би га могао открити другима (Матеј 11,27). Исус се обратио Богу арамејском Аббом, њежним изразом који су дјеца и одрасли користили за своје очеве. Отприлике одговара нашој модерној речи "папа". У молитви Исус је разговарао са својим татом, тражио помоћ и захвалио му на његовим даровима. Исус нас учи да не морамо ласкати да бисмо гледали краља. Он је наш отац. Можемо му се обратити јер је наш отац. Дао нам је ову привилегију. Тако да можемо бити сигурни да ће нас чути.

Иако нисмо Божја деца на исти начин на који је Исус син, Исус је учио своје ученике да се моле Богу као папа. Много година касније, Павле је заузео став да црква у Риму, удаљена више од хиљаду миља од области која говори арамејским, може да призове Бога арамејском речју Абба (Римљанима 8,15).

У данашњим молитвама није потребно користити ријеч Абба. Али раширена употреба речи у раној цркви показује да је она веома импресионирала ученике. Добили су посебно блиски однос са Богом, однос који им је гарантовао приступ Богу кроз Исуса Христа.

Ријеч Абба је била нешто посебно. Други Јевреји се нису тако молили. Али Исусови ученици су то учинили. Знали су Бога као свог тату. То су била деца краља, а не само чланови изабране нације.

Поновно рођење и усвајање

Употреба разних метафора служила је апостолима да искажу нову заједницу коју су верници имали с Богом. Израз спасење пренио је идеју да ћемо постати Божје власништво. Откупљени смо од робовског тржишта греха по огромној цени - смрти Исуса Христа. „Награду“ није додељена ниједној одређеној особи, али она преноси мисао да је наше спасење скупо.

Израз помирење је наглашавао чињеницу да смо некада били Божји непријатељи и да је сада пријатељство кроз Исуса Христа обновљено. Његова смрт је омогућила отплату Божјих греха који су нас раздвојили од наших греха. Бог је то учинио за нас јер ми то нисмо могли учинити сами.

Онда нам Библија даје много аналогија. Али чињеница да се користе различите аналогије доводи нас до закључка да нам ни једна од њих не може дати потпуну слику. Ово посебно важи за двије аналогије које би иначе супротставиле једна другој: прва показује да смо рођени [од врха] као дјеца Божја, а друга да смо усвојени.

Ове две аналогије нам показују нешто важно у односу на наше спасење. Поновно рођење значи да постоји радикална промјена у нашем људском бићу, промјена која почиње малим и расте кроз наше животе. Ми смо нова креација, нови људи који живе у новом добу.

Посвојење значи да смо некада били странци краљевства, али сада смо проглашени Божјом дјецом по Божјој одлуци и уз помоћ Светог Духа, и имамо сва права на насљедство и идентитет. Ми, далеке, смо приведени близу спасилачком делу Исуса Христа. У њему умиремо, али због њега не морамо да умремо. Живимо у њему, али ми нисмо ми живи, већ смо нови људи створени од Духа Божјег.

Свака метафора има своје значење, али и своје слабе тачке. Ништа у физичком свету не може у потпуности пренети оно што Бог ради у нашим животима. С аналогијама које нам је дао, библијска слика божанског синовства посебно је договорена.

Како деца постају

Бог је креатор, пружалац и краљ. Али оно што нам је још важније је његов тата. То је интимни волумен који се изражава у најзначајнијем односу културе првог века.

Људи тадашњег друштва били су познати по њиховом оцу. На пример, ваше име је могло бити Јосип, син Елија. Ваше место у друштву би одредио ваш отац. Ваш отац би одредио ваш економски статус, вашу професију, вашег будућег супружника. Шта год да си наследио, дошао би од твог оца.

У данашњем друштву мајке ће вјероватније играти важнију улогу. Многи људи данас имају бољи однос са мајком него са оцем. Ако је Библија написана данас, свакако би се узела у обзир и мајчинске параболе. Али у библијским временима, очинске присподобе биле су важније.

Бог, који понекад открива своје материнске квалитете, увијек себе назива оцем. Ако је наш однос са нашим земаљским оцем добар, онда аналогија добро функционише. Али имати лош однос са оцем отежава нам да знамо шта Бог покушава да нам каже о нашем односу са Њим.

Пресуда да Бог није бољи од нашег земаљског оца није наш. Али можда смо довољно креативни да га замислимо у идеализованом родитељском односу који људско биће никада не може постићи. Бог је бољи од најбољег оца.

Како ми као Божја дјеца гледамо на Бога као нашег Оца?

  • Божја љубав према нама је дубока. Он се жртвује да би нас учинио успјешним. Он нас је створио на свој имиџ и жели да нас види савршеним. Често, као родитељи, прво схватамо колико бисмо требали ценити наше родитеље за све што су учинили за нас. У нашем односу са Богом можемо само да осећамо понижено оно кроз шта пролази за нашу добробит.
  • Будући да смо потпуно зависни од Њега, са поуздањем гледамо у Бога. Наша сопствена средства нису довољна. Верујемо му да се брине о нашим потребама и води нас за наше животе.
  • Уживамо у њеној сигурности сваки дан јер знамо да нас свемоћни Бог пази. Он зна наше потребе, било да се ради о хлебу или хитној помоћи. Не морамо
    забринути, јер ће нам тата пружити.
  • Као дјеца зајамчена нам је будућност у Божјем краљевству. Да употријебимо другу аналогију: као насљедници, имат ћемо феноменално богатство и живјети у граду гдје ће злато бити обилно као прах. Тамо ћемо имати духовно богатство далеко веће вриједности од било чега што данас знамо.
  • Имамо поверење и храброст. Можемо искрено говорити без страха од прогона. Чак и ако смо убијени, не бојимо се; јер имамо оца који нам нико не може одузети.
  • Можемо се суочити са испитима са оптимизмом. Знамо да наш отац допушта потешкоће да нас васпитавају како бисмо дугорочно могли боље (Јеврејима 12,5: 11). Уверени смо да ће то функционисати у нашем животу, да га неће одбити.

То су огромни благослови. Можда ви мислите више. Али сигуран сам да нема ништа боље у свемиру него бити Божје дете. То је највећи благослов Краљевства Божјег. Када постанемо као мала деца, постајемо наследници све радости и благослова свих
вечно краљевство Божје које се не може уздрмати.

Јосепх Ткацх


pDFХришћанин