Хришћанин

КСНУМКС тхе цхрист

Христос је свако ко се узда у Христа. Обновом Светог Духа, Хришћанин доживљава ново рођење и по Божјој милости, усвајањем, ставља се у прави однос са Богом и другим људским бићима. Живот хришћанина карактерише плод Духа Светога. (Римљани КСНУМКС-КСНУМКС, Галатианс КСНУМКС, Јохн КСНУМКС-КСНУМКС, Марк КСНУМКС, Јохн КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС, Римљани КСНУМКС, КСНУМКС, Јохн КСНУМКС, Галатианс КСНУМКС-КСНУМКС)

Шта значи бити Божје дете?

Исусови ученици су понекад могли бити аутократски. Једном су питали Исуса: "Ко је највећи у царству небеском?" (Мт КСНУМКС). Другим речима, које личне особине Бог жели да види међу својим људима, које примере он налази најбоље?

Добро питање. Исус их је одвео да разјасни једну важну тачку: "Ако се не покајете и постанете као дјеца, нећете ући у небеско краљевство" (в. КСНУМКС).

Ученици су морали бити изненађени, ако не и збуњени. Можда су мислили на некога као што је Илија који је позвао ватру с неба да конзумира неке непријатеље, или фанатику као што је Пинхас који је убио људе који су компромитовали Мојсијев закон (КСНУМКСМо КСНУМКС-КСНУМКС). Зар нису припадали највећем у историји народа Божјег?

Али њена идеја о величини била је усредсређена на погрешне вредности. Исус им показује да Бог не жели да у свом народу види или показивање или храбре поступке, већ карактеристике које се чешће налазе у дјеци. Јасно је да ако не постанете као мала дјеца, нећете уопће ући у Рајх!

У ком односу требамо бити као дјеца? Да ли треба да будемо незрели, детињасти, незналице? Не, требало је давно оставити дјетињасте путеве (КСНУМКСКор КСНУМКС). Требало је да одбацимо неке дечје квалитете док су их други задржали.

Једна од особина која нам је потребна је понизност, као што Исус каже у Матеју КСНУМКС, КСНУМКС: "Онај који се понизава као ово дете је највећи у царству небеском." Скроман човек је, по Богу, највећи Његов пример је у Божјим очима најбоље што жели да види у свом народу.

Из доброг разлога; јер понизност је квалитет Бога. Бог је спреман да се одрекне својих привилегија за наше спасење. Оно што је Исус урадио када је постао месом, није била аномалија Божје природе, већ откривење о постојаном Божјем бићу. Бог жели да постанемо као Христос, такође спремни да се одрекнемо привилегија да служимо другима.

Нека деца су скромна, друга нису. Исус је употријебио одређено дијете да направи једну поенту: треба се понашати као дјеца - посебно у нашем односу с Богом.

Исус је такође рекао да као дете треба да се топло упозна и са другом децом (в. КСНУМКС), што је он мислио о дословној деци и деци фигуративно. Као одрасле особе, треба да се односимо према младима љубазно и са поштовањем. Исто тако, треба да уљудно и са поштовањем примимо нове вернике који су још увек незрели у свом односу са Богом иу свом разумевању хришћанске доктрине. Наша понизност се протеже не само на наш однос са Богом, већ и на друге.

Абба, оче

Исус је знао да има јединствен однос са Богом. Само је познавао оца довољно добро да би га открио другима (Мт КСНУМКС). Исус се обратио Богу арамејским Абба, нежним изразом који су деца и одрасли користили за своје очеве. Отприлике одговара нашој модерној ријечи "тата". У молитви, Исус је разговарао са својим татом, затражио помоћ и захвалио му се на његовим даровима. Исус нас учи да ми не морамо ласкати да добијемо публику код краља. Он је наш тата. Можемо му прићи јер је он наш отац. Он нам је дао ову привилегију. Зато можемо бити сигурни да ће нас чути.

Иако нисмо дјеца Божја на исти начин као Исусов син, Исус је учио своје ученике да се моле Богу као тата. Много година касније, Павле је схватио да црква у Риму, више од хиљаду миља од арамејског говорног подручја, такође треба да зове Бога арамејском речју Абба (Рим КСНУМКС).

У данашњим молитвама није потребно користити ријеч Абба. Али раширена употреба речи у раној цркви показује да је она веома импресионирала ученике. Добили су посебно блиски однос са Богом, однос који им је гарантовао приступ Богу кроз Исуса Христа.

Ријеч Абба је била нешто посебно. Други Јевреји се нису тако молили. Али Исусови ученици су то учинили. Знали су Бога као свог тату. То су била деца краља, а не само чланови изабране нације.

Поновно рођење и усвајање

Употреба разних метафора послужила је апостолима да изразе нову заједницу коју су верници имали са Богом. Израз спасење је пренио идеју да смо постали Божја имовина. Били смо откупљени са робовског тржишта греха по огромној цени - смрти Исуса Христа. "Цена" није направљена за било коју одређену особу, али доводи до идеје да је наше спасење било скупо.

Израз помирење је наглашавао чињеницу да смо некада били Божји непријатељи и да је сада пријатељство кроз Исуса Христа обновљено. Његова смрт је омогућила отплату Божјих греха који су нас раздвојили од наших греха. Бог је то учинио за нас јер ми то нисмо могли учинити сами.

Онда нам Библија даје много аналогија. Али чињеница да се користе различите аналогије доводи нас до закључка да нам ни једна од њих не може дати потпуну слику. Ово посебно важи за двије аналогије које би иначе супротставиле једна другој: прва показује да смо рођени [од врха] као дјеца Божја, а друга да смо усвојени.

Ове две аналогије нам показују нешто важно у односу на наше спасење. Поновно рођење значи да постоји радикална промјена у нашем људском бићу, промјена која почиње малим и расте кроз наше животе. Ми смо нова креација, нови људи који живе у новом добу.

Посвојење значи да смо некада били странци краљевства, али сада смо проглашени Божјом дјецом по Божјој одлуци и уз помоћ Светог Духа, и имамо сва права на насљедство и идентитет. Ми, далеке, смо приведени близу спасилачком делу Исуса Христа. У њему умиремо, али због њега не морамо да умремо. Живимо у њему, али ми нисмо ми живи, већ смо нови људи створени од Духа Божјег.

Свака метафора има своје значење, али и своје слабе тачке. Ништа у физичком свету не може у потпуности пренети оно што Бог ради у нашим животима. С аналогијама које нам је дао, библијска слика божанског синовства посебно је договорена.

Како деца постају

Бог је креатор, пружалац и краљ. Али оно што нам је још важније је његов тата. То је интимни волумен који се изражава у најзначајнијем односу културе првог века.

Људи тадашњег друштва били су познати по њиховом оцу. На пример, ваше име је могло бити Јосип, син Елија. Ваше место у друштву би одредио ваш отац. Ваш отац би одредио ваш економски статус, вашу професију, вашег будућег супружника. Шта год да си наследио, дошао би од твог оца.

У данашњем друштву мајке ће вјероватније играти важнију улогу. Многи људи данас имају бољи однос са мајком него са оцем. Ако је Библија написана данас, свакако би се узела у обзир и мајчинске параболе. Али у библијским временима, очинске присподобе биле су важније.

Бог, који понекад открива своје материнске квалитете, увијек себе назива оцем. Ако је наш однос са нашим земаљским оцем добар, онда аналогија добро функционише. Али имати лош однос са оцем отежава нам да знамо шта Бог покушава да нам каже о нашем односу са Њим.

Пресуда да Бог није бољи од нашег земаљског оца није наш. Али можда смо довољно креативни да га замислимо у идеализованом родитељском односу који људско биће никада не може постићи. Бог је бољи од најбољег оца.

Како ми као Божја дјеца гледамо на Бога као нашег Оца?

  • Божја љубав према нама је дубока. Он се жртвује да би нас учинио успјешним. Он нас је створио на свој имиџ и жели да нас види савршеним. Често, као родитељи, прво схватамо колико бисмо требали ценити наше родитеље за све што су учинили за нас. У нашем односу са Богом можемо само да осећамо понижено оно кроз шта пролази за нашу добробит.
  • Будући да смо потпуно зависни од Њега, са поуздањем гледамо у Бога. Наша сопствена средства нису довољна. Верујемо му да се брине о нашим потребама и води нас за наше животе.
  • Уживамо у њеној сигурности сваки дан јер знамо да нас свемоћни Бог пази. Он зна наше потребе, било да се ради о хлебу или хитној помоћи. Не морамо
    забринути, јер ће нам тата пружити.
  • Као дјеца зајамчена нам је будућност у Божјем краљевству. Да употријебимо другу аналогију: као насљедници, имат ћемо феноменално богатство и живјети у граду гдје ће злато бити обилно као прах. Тамо ћемо имати духовно богатство далеко веће вриједности од било чега што данас знамо.
  • Имамо поверење и храброст. Можемо искрено говорити без страха од прогона. Чак и ако смо убијени, не бојимо се; јер имамо оца који нам нико не може одузети.
  • Можемо се суочити са нашим испитима са оптимизмом. Знамо да наш тата има проблема да нас подигне тако да нам може бити боље на дуже стазе (Хебр КСНУМКС-КСНУМКС). Увјерени смо да ће он радити у нашим животима, да нас неће сломити.

То су огромни благослови. Можда ви мислите више. Али сигуран сам да нема ништа боље у свемиру него бити Божје дете. То је највећи благослов Краљевства Божјег. Када постанемо као мала деца, постајемо наследници све радости и благослова свих
вечно краљевство Божје које се не може уздрмати.

Јосепх Ткацх


pDFХришћанин