Свети Дух

КСНУМКС свети дух

Свети Дух је трећа особа Божице и заувек иде од Оца преко Сина. Он је утјешитељ који му је Исус Христ обећао и послао свим верницима. Дух Свети живи у нама, уједињује нас с Оцем и Сином и преображава нас покајањем и посвећењем и, сталним обнављањем, усклађује с нама Кристовом. Свети Дух је извор надахнућа и пророчанства у Библији и извор јединства и заједнице у Цркви. Он даје духовне дарове за дело еванђеља и стални је хришћанин водич за све истине. (Јован 14,16:15,26; 2,4.17; Дела 19.38-28,19; Матеј 14,17; Јован 26--1; 1,2. Петрова 3,5; Тит 2; 1,21. Петрова 1; 12,13 Коринћанима 2:13,13; 1. Коринћанима 12,1:11; 20,28. Коринћанима 16,13; Дела; Јован)

Свети Дух је Бог

Свети Дух, то је Бог на делу - ствара, говори, трансформише, живи у нама, делује у нама. Иако Свети Дух може да ради овај посао без нашег знања, корисно је знати више.

Свети Дух има особине Божје, поистовећује се са Богом и чини дела која чини само Бог. Као и Бог, Дух је свет - тако свет да је вређање Светога Духа озбиљан гријех колико и гажење Сина Божјег (Јеврејима 10,29). Богохуљење Светога Духа један је од неопростивих грехова (Матеј 12,31). Ово указује да је дух по природи свет, односно да није само у поседу дароване светости, као што је то био случај са храмом.

Као и Бог, Свети Дух је вечан (Јеврејима 9,14). Као и Бог, Свети Дух је свеприсутан (Псалам 139,7: 10). Као и Бог, Свети Дух је свезнајући (1. Коринћанима 2,10: 11-14,26; Јован). Свети Дух ствара (Јоб 33,4; Псалам 104,30) и чини чуда могућима (Матеј 12,28:15; Римљанима 18, 19) вршећи дело Божје у својој служби. У неколико библијских одломака отац, син и Свети Дух описани су као једнако божански. У одломку о "даровима Духа", Павле поставља "једног Духа," једног "Господара и" једног "Бога једни поред других (1 Кор 12,4-6). Затвара писмо са тродијелном молитвеном формулом (2. Коринћанима 13,13). И Петер отвара писмо са другом трочланом формулом (1. Петрова 1,2). То није доказ јединства, али то и подржава.

Јединство је још снажније изражено у формулама за крштење: «[Крстите га] у имену Оца и Сина и Духа Светога» (Матеј 28,19). Њих троје имају једно име, назнаку ентитета, бића.

Кад Свети Дух нешто уради, Бог то и учини. Кад Свети Дух говори, Бог говори. Кад је Ананија лагао Светом Духу, лагао је и Бога (Дела 5,3: 4). Као што каже Петар, Ананије није лагао само Божјег представника, већ и самог Бога. Не можете „лагати“ безличну силу.

У једном тренутку Павле каже да су хришћани храм Светога Духа (1Ко 6,19), на другом месту, да смо Божји храм (1. Коринћанима 3,16). Храм се користи за обожавање божанског бића, а не безлична сила. Када Павле пише о "Храму Светога Духа", индиректно каже: Свети Дух је Бог.

Такође се у Делима 13,2 Свети Дух изједначава с Богом: "Али кад су служили и постили Господа, Свети Дух је рекао: Одвоји ме од Барнабе и Саула због дела за које сам их позвао." Овде Свети Дух говори као Бог. Слично томе, каже да су га Израелци "покушали и тестирали" и да сам се "заклео у свом гневу: они ми не би смели" (Јеврејима 3,7: 11).

Ипак - Свети Дух није само алтернативно име за Бога. Свети Дух је нешто различито од оца и сина, као што се може видети у нпр. Б. показао приликом Исусовог крштења (Матеј 3,16: 17). Три су различита, али један.

Свети Дух чини Божје дело у нашим животима. Ми смо "Божја деца", то јест рођени од Бога (Јован 1,12), што је синоним за "рођеног од духа" (Јован 3,5: 6). Свети Дух је медиј кроз који Бог пребива у нама (Ефежанима 2,22:1; 3,24. Јованова 4,13;). Свети Дух пребива у нама (Римљанима 8,11:1; 3,16. Коринћанима) - и зато што дух пребива у нама, можемо рећи да Бог пребива у нама.

Дух је личан

Библија приписује особне квалитете Светом Духу.

  • Дух живи (Римљанима 8,11:1; 3,16. Коринћанима)
  • Ум говори (Дела 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Тимотеју 4,1; Јеврејима 3,7, итд.).
  • Дух понекад користи личну заменицу „ја“ (Дела 10,20; 13,2).
  • Уму се може обратити, пробати, ожалошћен, омаловажавати, клеветати (Дела 5: 3, 9; Ефежанима 4,30;
    Јеврејима 10,29:12,31; Матеј).
  • Дух води, представља, позива, почиње (Римљанима 8,14:26, 13,2; Дела 20,28,,).

Римљанима 8,27 говори о „осећају духа“. Он мисли и суди - он може "донети одлуку" (Дела 15,28). Ум "зна", ум "додељује" (1. Коринћанима 2,11:12,11;). Ово није безлична моћ.

Исус назива Светог Духа - на грчком језику Новог завета - парацлетос - то јест тјешитељ, адвокат, подршка. "И замолит ћу Оца, и он ће вам пружити још једну утјеху да ће заувијек бити с вама: дух истине ..." (Јован 14,16: 17). Попут Исуса, Свети Дух, први утеши ученика, учи, сведочи, отвара очи, води и открива истину (Јован 14,26:15,26; 16,8:13; 14 и). Ово су личне улоге.

Јохн користи мушки облик парацлетос; није било потребно реч стављати у неутер. У Ивану 16,14, грчки се користе и личне заменице ("Он") који се користи у вези са заправо неутерном речју "дух". Било би лако направити неуке заговорнике („То“) да се промени, али Јоханнес то не чини. Ум је можда мушки ("Он"). Наравно, граматика је овде релативно небитна; оно што је важно јесте да Дух Свети има личне особине. Он није неутрална сила, већ интелигентан и божански помагач који живи у нама.

Дух у Старом завету

Библија нема своје поглавље или књигу под називом "Свети Дух". Овде помало учимо о духу, где год Писмо говори о свом делу. У Старом завету се може наћи релативно мало.

Дух је учествовао у стварању живота и укључен је у његово очување (Постанак 1: 1,2; Јоб 33,4: 34,14;,). Божји дух испунио је Безазела „сву вештину“ за изградњу табернакула (Бројеви 2: 31,3-5). Испунио је Мојсије и дошао преко седамдесет старјешина (Постанак 4:11,25). Испунио је Јосхуа мудрошћу и дао Самсону и другим вођама снагу или способност да се боре (Деут 5; Рицхтер [свемир]] 34,9; 6,34).

Божји дух је дат Саулу и касније му је одузет (1. Самуелова 10,6:16,14;). Дух је дао Давиду планове за храм (1Цхр 28,12). Дух је инспирисао пророке да говоре (Бројеви 4: 24,2; 2 Самуел 23,2: 1; 12,19Кр 2; 15,1Кр 20,14: 11,5; 7,12:2; Езекиел 1,21; Захарија;. Петрова).

Такође у Новом завету, Дух је оснажио људе да говоре, попут Елизабете, Захарије и Симеона (Лука 1,41. 67; 2,25-32). Јован Крститељ био је испуњен Духом још од рођења (Лука 1,15). Његово најважније дело била је најава Исусова доласка, који више не би требао крстити људе само водом, већ „Светим Духом и ватром“. (Лука 3,16).

Дух и Исус

Дух Свети је увек играо важну улогу у Исусовом животу. Донела је Исусово зачеће (Матеј 1,20) сишао је на њега кад је био крштен (Матеј 3,16) Исус је водио у пустињу (Лука 4,1) и помазао га да проповеда еванђеље (Лука 4,18). Кроз "Божји Дух" Исус је протјерао зле духове (Матеј 12,28). Духом се представио као жртва за грех (Јеврејима 9,14) и истим духом је ускрснуо из мртвих (Римљанима 8,11).

Исус је учио да ће ученици у временима прогона говорити Дух (Матеј 10,19: 20). Учио их је да крштавају нове ученике "у име Оца и Сина и Духа Светога" (Матеј 28,19). Бог је обећао да ће дати Духа Светога свима који га буду питали (Лк
КСНУМКС).

Исусова најважнија учења о Духу Светом могу се наћи у Јеванђељу по Ивану. Пре свега, човек мора бити "рођен из воде и духа" (Јован 3,5). Потребно му је духовно поновно рођење, а оно не може доћи од њега самог: то је дар од Бога. Дух је невидљив, али Свети Дух чини јасну разлику у нашем животу (В. 8).

Исус наставља да учи: „Ко жедни, дођите к мени и пијте! Ко верује у мене, као што Писмо каже, из чијих тела ће тећи реке живе воде » (Јован 7: 37-38). Јован одмах следи то тумачењем: "Али рекао је ово о духу који треба да прими онај ко верује у њега ..." (В. 39). Дух Свети утажује унутрашњу жеђ. Он нам даје однос према Богу за кога смо створени. Доласком к Исусу примамо Духа и Дух може да испуни наш живот.

До тог времена, како нам каже Иван, дух још није био опћенито изливен: духа „још није било; јер Исус још није био прослављен » (В. 39). Дух су већ испунили поједине мушкарце и жене прије Исуса, али сада би ускоро требао доћи на нови, снажнији начин - на Педесетницу. Дух се сада више не излива само у појединачним случајевима, већ колективно. Ко год је зван „од Бога“ и крштен, прима га (Дела 2,38: 39).

Исус је обећао да ће његови ученици добити дух истине и да ће тај дух живети у њима (Јован 14,16: 18). То је еквивалентно Исусу који долази својим ученицима (В. 18), јер је Исусов дух, као и дух Отац - послан од Исуса, као и Отац (Јох. 15,26). Дух чини Исуса доступним свима и наставља своје дело.

Према Исусовој речи, Дух би требао "научити све" и "сећати се свега што сам вам рекао" (Јован 14,26). Дух их је научио стварима које нису могли разумети пре Исусовог васкрсења (Јован 16,12: 13).

Дух сведочи о Исусу (Јован 15,26; 16,14). Не размножава се, него води људе Исусу Христу и Оцу. Не говори „од себе“, већ само како отац жели (Јован 16,13). А пошто Дух може да живи милионима људи, то је предност за нас што је Исус узашао на небо и послао нам Духа (Јован 16, 7).

Дух делује у евангелизацији; он просветљује свет због њиховог греха, њихове кривице, њихове потребе за правдом и сигурног доношења пресуде (В. 8-10). Свети Дух упућује људе на Исуса као на онога који уклања сву кривицу и извор је правде.

Дух и црква

Јован Крститељ прорекао је да ће Исус крстити људе "Светим Духом" (Марко 1,8). То се догодило након његовог васкрсења на Педесетницу, када је Дух чудесно дао ученицима нову снагу (Дела 2). Било је и чудо што су људи чули ученике да говоре на страним језицима (В. 6). Слична чуда догодила су се неколико пута како је црква расла и ширила се (Дела 10,44: 46-19,1; 6). Као историчар, Лукас извештава о необичним и прилично типичним догађајима. Ништа не може сугерисати да су се та чуда догодила свим новим верницима.

Павле каже да су сви верници крштени у једно тело Духом Светим - Црквом (1. Коринћанима 12,13). Свети Дух биће дат свима који верују (Римљанима 10,13; Галаћанима 3,14). Са или без попратног чуда, сви верници су крштени Светим Духом. Не морате гледати на чудо као на посебне, очигледне доказе за то. Библија не захтева да сваки верник тражи крштење Светим Духом. Уместо тога, позива сваког верника да буде стално испуњен Светим Духом (Ефежанима 5,18) - вољни да следе смернице Духа. Ово је стална обавеза, а не једнократни догађај.

Уместо да тражимо чудо, хајде да потражимо Бога и пустимо Бога да одлучи да ли се чудо дешава или не. Павао често описује Божју силу не у смислу чуда, већ у терминима који испољавају унутрашњу снагу: наду, љубав, дугу патњу и стрпљење, спремност на служење, разумевање, патњу и храброст у проповедању (Римљанима 15,13; 2 Коринћанима 12,9; Ефежанима 3,7 и 16-17; Колошанима 1,11 и 28-29; 2 Тимотеју 1,7-8).

Књига Дела показује да је Дух био сила која стоји иза раста Цркве. Дух је дао ученицима снагу да сведоче о Исусу (Дела 1,8). У проповеди им је пружио велику убедљивост (Дела 4,8 & 31; 6,10). Дао је упуте Филипу, а касније га је и ухватио (Дела 8,29 и 39).

Дух је охрабривао цркву и користио је људе да је воде (Дела 9,31;
КСНУМКС).
Разговарао је с Петром и црквом у Антиохији (Дела 10,19; 11,12; 13,2). Ушао је у Агабус да предвиђа глад и Павле да изговори проклетство (Дела 11,28:13,9; 11). Водио је Павла и Барнабу на њихова путовања (Дела 13,4: 16,6; 7) и помогао јерузалемским апостолима да доносе своје одлуке (Дела 15,28). Послао је Павла у Јерусалим и прорекао шта ће се тамо догодити (Дела 20,22: 23-21,11;). Црква је постојала и расла само зато што је Дух био у делу верника.

Дух и верници данас

Бог Свети Дух је дубоко укључен у животе данашњих верника.

  • Води нас кајању и даје нам нови живот (Јован 16,8; 3,5-6).
  • Живи у нама, учи нас, води нас (1. Коринћанима 2,10: 13-14,16; Јован 17: 26-8,14 и; Римљанима). Води нас кроз свето писмо, молитву и кроз друге хришћане.
  • Дух мудрости помаже нам да кроз надолазеће одлуке размишљамо са поуздањем, љубављу и опрезношћу (Ефежанима 1,17:2; 1,7. Тимотеју).
  • Дух „сјече“ наша срца, запечаћује и посвећује и издваја нас у Божју сврху (Римљани 2,29; Ефежанима 1,14).
  • То производи љубав и плод правде у нама (Римљани 5,5; Ефежанима 5,9; Галаћанима 5,22-23).
  • Он нас поставља у цркву и помаже нам да препознамо да смо Божја деца (1 Кор 12,13; Римљанима 8,14: 16).

Требало би да обожавамо Бога „у духу Божјем“ усредсређивањем на оно што дух жели (Филипљанима 3,3; 2 Коринћанима 3,6; Римљанима 7,6; 8,4-5). Настојимо да радимо оно што он жели (Галаћанима 6,8). Када нас води Дух, он нам даје живот и мир (Римљанима 8,6). Омогућује нам приступ оцу (Ефежанима 2,18). Помаже нам у нашој слабости, „представља нас“, односно он се залаже за нас са Оцем (Римљанима 8,26-27).

Такође даје духовне дарове, попут оних који омогућавају црквено вођство (Ефежанима 4,11) у различитим канцеларијама (Римљанима 12,6: 8) и неки таленти за изванредне задатке (1. Коринћанима 12,4: 11). Нико нема све поклоне истовремено, а ниједан се не даје свима без разлике (В. 28-30). Сви дарови, било духовни или „природни“, треба да се користе за опште добро и служе целој Цркви (1. Коринћанима 12,7:14,12;). Сваки поклон је важан (1. Коринћанима 12,22: 26).

Још увек имамо само „прве дарове“ Духа, први залог који нам обећава много више у будућности (Римљанима 8,23; 2 Коринћанима 1,22; 5,5; Ефежанима 1,13-14).

Свети Дух је Бог који делује у нашем животу. Дух је учинио све што Бог чини. Зато нас Павао позива: "Ако живимо у духу, идемо и ми духом ходати ... не тугујмо светом духу ... не душимо дух." (Галаћанима 5,25; Ефежанима 4,30; 1Тх 5,19). Зато желимо пажљиво слушати шта ум говори. Кад говори, Бог говори.

Мицхаел Моррисон


pDFСвети Дух