Свето писмо

КСНУМКС свето писмо

Die Heilige Schrift ist das inspirierte Wort Gottes, das getreue Textzeugnis des Evangeliums und die wahre und genaue Wiedergabe der Offenbarung Gottes an den Menschen. Insofern ist die Heilige Schrift unfehlbar und grundlegend für die Kirche in allen Lehrund Lebensfragen. Woher wissen wir, wer Jesus ist und was Jesus lehrte? Woher wissen wir, ob ein Evangelium echt oder falsch ist? Welche autoritative Grundlage gibt es für Lehre und Leben? Die Bibel ist die eingegebene und unfehlbare Quelle für das, was wir, Gottes Willen gemäss, wissen und tun sollen. (2. Timotheus 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Johannes 17,17)

Свједочанство Исусу

Можда сте видели извештаје из новина о „Исусовом семинару“, групи учењака који тврде да Исус није рекао већину ствари које је рекао после Библије. Или сте можда чули за друге учењаке који тврде да је Библија збир контрадикција и митова.

Многи образовани људи одбацују Библију. Други, подједнако образовани, сматрају их кредибилном хроником онога што је Бог учинио и рекао. Ако не можемо веровати ономе што Библија каже о Исусу, онда ми скоро ништа не знамо о њему.

„Исусов семинар“ почео је са унапред створеним појмом о томе шта би Исус учио. Они су само прихватили изјаве које одговарају овој слици и одбациле оне које нису. Ово је практично створило Исуса по вашој слици. Ово је врло упитно са научног становишта, па чак и многи либерални научници се не слажу са „Исусовим семинаром“.

Да ли имамо добар разлог да верујемо да су библијски извештаји о Исусу кредибилни? Да - писани су у неколико деценија након Исусове смрти, када су очевици још били живи. Јеврејски ученици су често памтили ријечи својих учитеља; тако да је врло вјероватно да су Исусови ученици такођер довољно прецизно предавали учења свог Учитеља. Ми немамо доказа да су измислили речи за решавање проблема у раној цркви, као што је питање обрезивања. Ово сугерише да њихови извештаји верно одражавају оно што је Исус учио.

Auch in der Überlieferung der textlichen Quellen dürfen wir von hoher Zuverlässigkeit ausgehen. Wir haben Handschriften aus dem vierten Jahrhundert und kleinere Teile aus dem zweiten. (Die älteste erhaltene Vergil-Handschrift entstand 350 Jahre nach dem Tode des Dichters; bei Plato 1300 Jahre danach.) Ein Vergleich der Handschriften zeigt, dass die Bibel sorgfältig abgeschrieben wurde und wir einen hochgradig zuverlässigen Text haben.

Исус: главни сведок Светог писма

У многим питањима, Исус је био спреман да се свађа са фаризејима, али у једном, очигледно, не као признање откривену природу Писма. Често је имао различите погледе на тумачења и традиције, али се очигледно сложио са јеврејским свештеницима да је Писмо ауторитативна основа за веру и деловање.

Jesus erwartete, dass jedes Wort der Schrift in Erfüllung ging (Matthäus 5,17-18; Markus 14,49). Er zitierte aus der Schrift, um eigene Aussagen zu untermauern (Matthäus 22,29; 26,24; 26,31; Johannes 10,34); er tadelte Menschen dafür, dass sie die Schrift nicht genau genug gelesen hatten (Matthäus 22,29; Lukas 24,25; Johannes 5,39). Er sprach von alttestamentlichen Personen und Ereignissen ohne die leiseste Andeutung, dass es sie nicht gegeben haben könnte.

Hinter der Schrift stand die Autorität Gottes. Den Versuchungen Satans hielt Jesus entgegen: «Es steht geschrieben» (Матеј 4,4: 10). Allein dass etwas in der Schrift stand, machte es für Jesus unanfechtbar autoritativ. Die Worte Davids waren vom Heiligen Geist inspiriert (Markus 12,36); eine Prophezeiung war «durch» Daniel gegeben worden (Matthäus 24,15), weil Gott ihr wahrer Ursprung war.

У Матеју 19,4: 5-1, Исус каже да је Створитељ говорио у Постанку 2,24: "Стога ће човек оставити оца и мајку и објесити своју жену, а двоје ће бити једно тело." Међутим, прича о стварању не приписује ову реч Богу. Исус је могао то да припише Богу само зато што је написано. Основна претпоставка: Стварни аутор светог писма је Бог.

Aus allen Evangelien geht hervor, dass Jesus die Schrift als zuverlässig und vertrauenswürdig betrachtet hat. Den Menschen, die ihn steinigen wollten, hielt er entgegen: «Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden» (Johannes 10, 35). Jesus hielt sie für vollgültig; er verteidigte sogar die Gültigkeit der Gebote des Alten Bundes, während der Alte Bund noch in Kraft war (Матеј 8,4; 23,23).

Свједочанство апостола

Wie ihr Lehrer hielten auch die Apostel die Schrift für autoritativ. Sie zitierten sie häufig, oft zur Untermauerung eines Standpunktes. Die Worte der Schrift werden als Worte Gottes behandelt. Die Schrift wird sogar personalisiert als der Gott, der in wörtlicher Rede zu Abraham und zum Pharao sprach (Römer 9,17; Galater 3,8). Was David und Jesaja und Jeremia schrieben, ist eigentlich von Gott gesprochen und deshalb gewiss (Apostelgeschichte 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebräer 1,6-10; 10,15). Das Gesetz des Mose, so wird unterstellt, reflektiert die Gesinnung Gottes (1. Коринћанима 9,9). Der eigentliche Verfasser der Schrift ist Gott (1. Korinther 6,16; Römer 9,25).

Paulus nennt die Schrift das, «was Gott geredet hat» (Римљани 3,2). Laut Petrus haben die Propheten nicht «aus menschlichem Willen» gesprochen, «sondern getrieben von dem heiligen Geist haben Menschen im Namen Gottes geredet» (2. Петрова 1,21). Die Propheten haben es sich nicht selbst einfallen lassen – Gott hat es ihnen eingegeben, er ist der eigentliche Urheber der Worte. Oft schreiben sie: «Und das Wort des Herrn erging…» oder: «So spricht der Herr…»

An Timotheus schrieb Paulus: «Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit ...» (2. Timotheus 3,16, Elberfelder Bibel). Allerdings dürfen wir hier nicht unsere modernen Vorstellungen davon, was «Gott-gehaucht» bedeutet, hineinlesen. Wir müssen daran denken, dass Paulus die Septuaginta-Übersetzung meinte, die griechische Übersetzung der hebräischen Schriften (das war die Schrift, die Timotheus von Kind auf kannte – Vers 15). Paulus benutzte diese Übersetzung als das Wort Gottes, ohne damit sagen zu wollen, dass es ein vollkommener Text sei.

Trotz der übersetzerischen Diskrepanzen ist er Gott-gehaucht und «zur Erziehung in der Gerechtigkeit» nütze und kann bewirken, dass «der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt» (Стих 16-17).

разумели

Das ursprüngliche Wort Gottes ist vollkommen und Gott kann durchaus dafür sorgen, dass Menschen es in die richtigen Worte fassen, dass sie es richtig bewahren und (um die Kommunikation zu vervollständigen) dass sie es richtig verstehen. Gott hat dies aber nicht vollständig und lückenlos getan. Unsere Kopien weisen grammatikalische Fehler und Abschreibfehler auf, und (was weit bedeutsamer ist) es gibt Fehler beim Empfang der Botschaft. «Störgeräusche» verhindern gewissermassen, dass wir das Wort, das er eingab, einwandfrei hören. Dennoch bedient sich Gott der Schrift, um heute zu uns zu sprechen.

Упркос „буци“, упркос људским грешкама које клизе између нас и Бога, Свето писмо испуњава своју сврху: да нам каже о спасењу и исправном понашању. Бог постиже оно што жели Светим Писмом: Даје нам Своју Реч с довољно јасноће да можемо постићи спас и да можемо искусити оно што Он тражи од нас.

Сценарио испуњава ову сврху, чак иу преведеном облику. Међутим, ми нисмо успели, очекивали смо више од ње него што је Божја намера. То није уџбеник астрономије и науке. Бројеви фонта нису увек математички тачни према данашњим стандардима. Морамо ићи за великом сврхом Светог писма, а не држати се за ситнице.

Ein Beispiel: In Apostelgeschichte 21,11 wird Agabus eingegeben zu sagen, die Juden würden Paulus binden und ihn den Heiden überantworten. Einige mögen annehmen, dass Agabus spezifizierte, wer Paulus binden und was sie mit ihm tun würden. Aber wie es sich herausstellte, wurde Paulus von den Heiden gerettet und von den Heiden gebunden (В. 30-33).

Да ли је ово контрадикција? Технички да. Пророчанство је у принципу било истинито, али не у детаљима. Наравно, када је ово написао, Луке је лако могао да лажира пророчанство како би се уклопио у резултат, али није покушавао да прикрије разлике. Он није очекивао од читатеља да очекују прецизност у таквим детаљима. Ово би требало да нас упозори да не очекујемо тачност у сваком детаљу Светог писма.

Морамо да погледамо главну тачку поруке. Слично томе, Паул је погријешио када је КСНУМКС. Коринћани КСНУМКС је написао - грешка коју је исправио у стиху КСНУМКС. Инспирисани типови садрже и грешку и исправку.

Неки људи упоређују Писмо са Исусом. Један је Божија реч у људском језику; други је Утеловљена Божија Реч. Исус је био савршен у смислу да је био безгрешан, али то не значи да никада није направио грешке. Као дете, чак и као одрасла особа, могао је направити граматичке грешке и грешке столара, али такве грешке нису биле грехе. Они нису спријечили Исуса да испуни своју сврху да буде безгрешна жртва за наше гријехе. Исто тако, граматичке грешке и друге тривијалности нису штетне по значење Библије: да нас доведе до спасења Христовог.

Докази за Библију

Нико не може доказати да је читав садржај Библије истинит. Можда ћете моћи да докажете да је дошло одређено пророчанство, али не можете доказати да цела Библија има исту ваљаност. То је више питање вере. Видимо историјске доказе да су Исус и апостоли сматрали Стари завет Божјом Речју. Библијски Исус је једини који имамо; друге идеје су засноване на претпоставкама, а не на новим доказима. Ми прихватамо Исусово учење да ће Свети Дух водити ученике до нове истине. Ми прихватамо Павлову тврдњу да пишемо божанским ауторитетом. Прихватамо да нам Библија открива ко је Бог и како можемо имати заједништво с њим.

Прихватамо сведочанство црквене историје да су кроз векове хришћани сматрали да је Библија корисна за веру и живот. Ова књига нам говори ко је Бог, шта је Он учинио за нас и како треба да реагујемо. Традиција нам такође говори које књиге припадају библијском канону. Ми се ослањамо на Божје вођење процеса канонизације да би резултат био његова воља.

Наше сопствено искуство говори за истину Светог писма. Ова књига не квари речи и показује нам нашу грешност; али нам такођер нуди милост и прочишћену савјест. Она нам не даје моралну моћ кроз правила и наредбе, већ на неочекивани начин - кроз милост и срамотну смрт нашег Господина.

Библија сведочи о љубави, радости и миру које можемо имати кроз вјеру - осјећања која, као што Библија каже, надилазе нашу способност да их вербализирамо. Ова књига нам даје смисао и сврху у животу, говорећи нам о божанском стварању и спасењу. Ови аспекти библијског ауторитета не могу се доказати скептицима, али они помажу да се потврди Писмо, што нам говори о стварима које доживљавамо.

Библија не улепшава своје хероје; То нам такође помаже да их прихватимо као поуздане. Она говори о људским слабостима Абрахама, Мојсија, Давида, народа Израела, ученика. Библија је ријеч која свједочи о ауторитативнијој Ријечи, Утјеловљеној Ријечи и радосној вијести о Божјој милости.

Библија није једноставна; она не олакшава. С једне стране, Нови завет наставља стари завет и, с друге стране, прекида са њим. Било би лакше без једног или другог, али је захтевније имати и једно и друго. Слично томе, Исус је представљен као човек и бог у исто време, комбинација која не жели да се добро уклопи у било хебрејску, грчку или модерну мисао. Ова сложеност није створена незнањем филозофских проблема, већ у супротности са њима.

Библија је књига која изазива изазове, тешко је да су је написали необразовани становници у пустињи који су хтели да направе лаж или смисао за халуцинације. Исусово ускрснуће додаје тежину књизи која најављује такав феноменалан догађај. То даје додатну тежину сведочењу ученика о томе ко је Исус - и неочекивану логику победе над смрћу кроз смрт Божјег Сина.

Библија опетовано доводи у питање наше размишљање о Богу, о себи, о животу, о исправном и погрешном. Захтева поштовање јер нам даје истине које не можемо нигде да постигнемо. Поред свих теоријских разматрања, Библија се „оправдава“ пре свега својом применом на наше животе.

Сведочанство Светог писма, традиције, личног искуства и разума опћенито подржава ауторитет Библије. Чињеница да она говори преко културних граница, да се бави ситуацијама које нису постојале у време писања - то такође сведочи о њеном трајном ауторитету. Најбољи библијски доказ за верника је, међутим, да Дух Свети, уз њихову помоћ, може да доведе до промене срца и фундаментално промени живот.

Мицхаел Моррисон


pDFСвето писмо