Свето писмо

КСНУМКС свето писмо

Свето писмо је надахнута Божја Реч, верно текстуално сведочанство Еванђеља и истинско и тачно предочење Божјег откривења човеку. У том погледу, Свето писмо је непогрешиво и основно за Цркву у свим питањима учења и живота. Како знамо ко је Исус и шта је Исус учио? Како можемо знати да ли је еванђеље стварно или лажно? Која је ауторитативна основа за подучавање и живот? Библија је улазни и непогрешиви извор онога што нам Божја воља говори да знамо и чинимо. (2. Тимотеју 3,15:17 - 2; 1,20. Петрова 21: 17,17; Јован)

Свједочанство Исусу

Можда сте видели извештаје из новина о „Исусовом семинару“, групи учењака који тврде да Исус није рекао већину ствари које је рекао после Библије. Или сте можда чули за друге учењаке који тврде да је Библија збир контрадикција и митова.

Многи образовани људи одбацују Библију. Други, подједнако образовани, сматрају их кредибилном хроником онога што је Бог учинио и рекао. Ако не можемо веровати ономе што Библија каже о Исусу, онда ми скоро ништа не знамо о њему.

„Исусов семинар“ почео је са унапред створеним појмом о томе шта би Исус учио. Они су само прихватили изјаве које одговарају овој слици и одбациле оне које нису. Ово је практично створило Исуса по вашој слици. Ово је врло упитно са научног становишта, па чак и многи либерални научници се не слажу са „Исусовим семинаром“.

Да ли имамо добар разлог да верујемо да су библијски извештаји о Исусу кредибилни? Да - писани су у неколико деценија након Исусове смрти, када су очевици још били живи. Јеврејски ученици су често памтили ријечи својих учитеља; тако да је врло вјероватно да су Исусови ученици такођер довољно прецизно предавали учења свог Учитеља. Ми немамо доказа да су измислили речи за решавање проблема у раној цркви, као што је питање обрезивања. Ово сугерише да њихови извештаји верно одражавају оно што је Исус учио.

Такође можемо претпоставити висок ниво поузданости у преносу текстуалних извора. Имамо рукописе из ИВ века и мање делове из другог. (Најстарији сачувани Виргилов рукопис настао је 350 година после песникове смрти; код Платона 1300 година касније.) Поређење рукописа показује да је Библија пажљиво копирана и да имамо веома поуздан текст.

Исус: главни сведок Светог писма

У многим питањима, Исус је био спреман да се свађа са фаризејима, али у једном, очигледно, не као признање откривену природу Писма. Често је имао различите погледе на тумачења и традиције, али се очигледно сложио са јеврејским свештеницима да је Писмо ауторитативна основа за веру и деловање.

Исус је очекивао да ће се свака реч Светог писма испунити (Матеј 5,17: 18-14,49; Марко). Из Светих писама је цитирао да подржава сопствене изјаве (Матеј 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Јован); укорио је људе што нису довољно прочитали свето писмо (Матеј 22,29:24,25; Лука 5,39; Јован). Говорио је о старозаветним људима и догађајима, без и најмањег наговештаја да они не би могли постојати.

Ауторитет Божји стајао је иза Светог писма. Исус је супроставио сотониним искушењима: "Писано је" (Матеј 4,4: 10). Сама чињеница да је нешто написано учинила је то неизрециво ауторитативним за Исуса. Давидове речи су биле инспирисане Светим Духом (Марко 12,36); "пророчанство" је дао Даниел (Матеј 24,15) јер је Бог био њихово истинско порекло.

У Матеју 19,4: 5-1, Исус каже да је Створитељ говорио у Постанку 2,24: "Стога ће човек оставити оца и мајку и објесити своју жену, а двоје ће бити једно тело." Међутим, прича о стварању не приписује ову реч Богу. Исус је могао то да припише Богу само зато што је написано. Основна претпоставка: Стварни аутор светог писма је Бог.

Из свих јеванђеља је јасно да је Исус на Писмо гледао као на поуздано и поуздано. Испричао је оне који су га желели каменовати: "Писмо се не може сломити" (Јован 10, 35). Исус их је сматрао потпуно валидним; он је чак бранио ваљаност заповести Старог савеза, док је Стари завет још увек био на снази (Матеј 8,4; 23,23).

Свједочанство апостола

Попут свог учитеља, апостоли су писмо сматрали ауторитативним. Они су их често цитирали, често подржавајући тачку гледишта. Речи Писма се третирају као речи Божје. Свето писмо је чак и персонализовано као Бог који је у вербалном говору говорио Абрахаму и фараону (Римљанима 9,17; Галаћанима 3,8). Оно што су написали Давид и Изаија и Јеремија заправо је Бог говорио и зато је сигурно (Дела 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Јевреји 1,6-10; 10,15). Мојсијев закон, претпоставља се, одражава ум Бога (1. Коринћанима 9,9). Стварни аутор светог писма је Бог (1. Коринћанима 6,16:9,25; Римљанима).

Павле назива Свето писмо „шта је Бог говорио“ (Римљанима 3,2). Према Петру, пророци нису говорили "из људске воље", "али вођени Духом Светим, људи су говорили у име Бога" (2. Петрова 1,21). Пророци то нису смислили сами - Бог их је дао, он је стварни аутор речи. Често пишу: "И реч Господња дође ..." или: "Господ говори ..."

Павле је написао Тимотеју: "Све Писмо је Бог унео и корисно је за учење, за обраћење, за увреду, за поучавање у праведност ..." (2. Тимотеју 3,16, Елберфелд Библија). Међутим, наше модерне идеје о томе шта овде 'Бог удахне' не можемо прочитати. Морамо се сетити да је Павао мислио на превод Септуагинте, грчки превод хебрејских списа (то је Писмо које је Тимотеј познавао од детињства - стих 15). Павле је овај превод користио као Реч Божја, не слутећи да је савршен текст.

Упркос транслацијским одступањима, он је удашен богом и "користан за образовање у правди" и може имати ефекат да је "Божји човек савршен, послан свим добрим делима" (Стихови 16-17).

разумели

Изворна Божја реч је савршена и Бог може да се постара да је људи изговоре правилним речима, да је буду исправни и исправни (да доврши комуникацију) да је они тачно разумеју. Међутим, Бог то није урадио у потпуности и потпуно. Наше копије имају граматичке и транскрипцијске грешке и (што је далеко важније) постоје грешке у пријему поруке. „Бука“ нас у одређеној мери спречава да правилно чујемо реч коју је унео. Ипак, Бог користи Свето писмо да нам данас говори.

Упркос „буци“, упркос људским грешкама које клизе између нас и Бога, Свето писмо испуњава своју сврху: да нам каже о спасењу и исправном понашању. Бог постиже оно што жели Светим Писмом: Даје нам Своју Реч с довољно јасноће да можемо постићи спас и да можемо искусити оно што Он тражи од нас.

Сценарио испуњава ову сврху, чак иу преведеном облику. Међутим, ми нисмо успели, очекивали смо више од ње него што је Божја намера. То није уџбеник астрономије и науке. Бројеви фонта нису увек математички тачни према данашњим стандардима. Морамо ићи за великом сврхом Светог писма, а не држати се за ситнице.

На пример: У Делима 21,11 Агабус је унесен да каже да Јевреји везују Павла и предају га поганима. Неки могу претпоставити да је Агабус прецизирао ко је везао Павла и шта би они радили с њим. Али како се испоставило, Павла су спасили погани и везали погани (В. 30-33).

Да ли је ово контрадикција? Технички да. Пророчанство је у принципу било истинито, али не у детаљима. Наравно, када је ово написао, Луке је лако могао да лажира пророчанство како би се уклопио у резултат, али није покушавао да прикрије разлике. Он није очекивао од читатеља да очекују прецизност у таквим детаљима. Ово би требало да нас упозори да не очекујемо тачност у сваком детаљу Светог писма.

Морамо да погледамо главну тачку поруке. Слично томе, Паул је погријешио када је КСНУМКС. Коринћани КСНУМКС је написао - грешка коју је исправио у стиху КСНУМКС. Инспирисани типови садрже и грешку и исправку.

Неки људи упоређују Писмо са Исусом. Један је Божија реч у људском језику; други је Утеловљена Божија Реч. Исус је био савршен у смислу да је био безгрешан, али то не значи да никада није направио грешке. Као дете, чак и као одрасла особа, могао је направити граматичке грешке и грешке столара, али такве грешке нису биле грехе. Они нису спријечили Исуса да испуни своју сврху да буде безгрешна жртва за наше гријехе. Исто тако, граматичке грешке и друге тривијалности нису штетне по значење Библије: да нас доведе до спасења Христовог.

Докази за Библију

Нико не може доказати да је читав садржај Библије истинит. Можда ћете моћи да докажете да је дошло одређено пророчанство, али не можете доказати да цела Библија има исту ваљаност. То је више питање вере. Видимо историјске доказе да су Исус и апостоли сматрали Стари завет Божјом Речју. Библијски Исус је једини који имамо; друге идеје су засноване на претпоставкама, а не на новим доказима. Ми прихватамо Исусово учење да ће Свети Дух водити ученике до нове истине. Ми прихватамо Павлову тврдњу да пишемо божанским ауторитетом. Прихватамо да нам Библија открива ко је Бог и како можемо имати заједништво с њим.

Прихватамо сведочанство црквене историје да су кроз векове хришћани сматрали да је Библија корисна за веру и живот. Ова књига нам говори ко је Бог, шта је Он учинио за нас и како треба да реагујемо. Традиција нам такође говори које књиге припадају библијском канону. Ми се ослањамо на Божје вођење процеса канонизације да би резултат био његова воља.

Наше сопствено искуство говори за истину Светог писма. Ова књига не квари речи и показује нам нашу грешност; али нам такођер нуди милост и прочишћену савјест. Она нам не даје моралну моћ кроз правила и наредбе, већ на неочекивани начин - кроз милост и срамотну смрт нашег Господина.

Библија сведочи о љубави, радости и миру које можемо имати кроз вјеру - осјећања која, као што Библија каже, надилазе нашу способност да их вербализирамо. Ова књига нам даје смисао и сврху у животу, говорећи нам о божанском стварању и спасењу. Ови аспекти библијског ауторитета не могу се доказати скептицима, али они помажу да се потврди Писмо, што нам говори о стварима које доживљавамо.

Библија не улепшава своје хероје; То нам такође помаже да их прихватимо као поуздане. Она говори о људским слабостима Абрахама, Мојсија, Давида, народа Израела, ученика. Библија је ријеч која свједочи о ауторитативнијој Ријечи, Утјеловљеној Ријечи и радосној вијести о Божјој милости.

Библија није једноставна; она не олакшава. С једне стране, Нови завет наставља стари завет и, с друге стране, прекида са њим. Било би лакше без једног или другог, али је захтевније имати и једно и друго. Слично томе, Исус је представљен као човек и бог у исто време, комбинација која не жели да се добро уклопи у било хебрејску, грчку или модерну мисао. Ова сложеност није створена незнањем филозофских проблема, већ у супротности са њима.

Библија је књига која изазива изазове, тешко је да су је написали необразовани становници у пустињи који су хтели да направе лаж или смисао за халуцинације. Исусово ускрснуће додаје тежину књизи која најављује такав феноменалан догађај. То даје додатну тежину сведочењу ученика о томе ко је Исус - и неочекивану логику победе над смрћу кроз смрт Божјег Сина.

Библија опетовано доводи у питање наше размишљање о Богу, о себи, о животу, о исправном и погрешном. Захтева поштовање јер нам даје истине које не можемо нигде да постигнемо. Поред свих теоријских разматрања, Библија се „оправдава“ пре свега својом применом на наше животе.

Сведочанство Светог писма, традиције, личног искуства и разума опћенито подржава ауторитет Библије. Чињеница да она говори преко културних граница, да се бави ситуацијама које нису постојале у време писања - то такође сведочи о њеном трајном ауторитету. Најбољи библијски доказ за верника је, међутим, да Дух Свети, уз њихову помоћ, може да доведе до промене срца и фундаментално промени живот.

Мицхаел Моррисон


pDFСвето писмо