Хришћанска субота

КСНУМКС Хришћанска субота

Хришћанска субота је живот у Исусу Христу, у којем сваки верник проналази прави одмор. Недељни седми дан суботе је наредио Израелу у Десет заповести била је сенка која је указивала на истинску стварност нашег Господа и Спаситеља Исуса Христа. (Хебрејски КСНУМКС-КСНУМКС, Маттхев КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС, Мосес КСНУМКС-КСНУМКС, Цолоссианс КСНУМКС-КСНУМКС)

Прославите спасење у Христу

Обожавање је наш одговор на милостива дјела која је Бог учинио за нас. За народ Израела, Излазак, искуство исељавања из Египта, био је у средишту обожавања - оно што је Бог учинио за њих. За хришћане, јеванђеље је фокус обожавања - што је Бог учинио за све вјернике. У хришћанском богослужењу славимо и учествујемо у животу, смрти и ускрснућу Исуса Христа за спасење и откупљење свих људских бића.

Облик обожавања датог Израелу био је посебно за њих. Бог је дао Израелцима обожавање преко Мојсија, што је омогућило Израелцима да славе и захваљују Богу за све што је Бог учинио за њих када их је извео из Египта и довео их у Обећану земљу.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Матеј 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Јеврејима 12,18: 24).

Нови облици

Израелска служба је била намијењена Израелу. Трајао је до Христовог доласка. Од тада, Божји народ је изразио своје обожавање у новом облику, одговарајући на нови садржај - трансцендентно ново које је Бог учинио у Исусу Христу. Хришћанско богослужење је усмерено на понављање и учешће у телу и крви Исуса Христа. Најважније компоненте су:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Свето писмо: Прегледамо и гледамо извештаје о Божјој љубави и Његовим обећањима, посебно о обећању Откупитеља Исуса Христа, који нас храни Божјом Речју.
  • Молитве и песме: У вери, ми чинимо своје молитве Богу, понизно се покајамо за наше грехе и частимо га и славимо га у радосном, захвалном обожавању.

Циљано на садржај

Хришћанско богослужење се првенствено фокусира на садржај и значење, а не на формалне или временске критерије. Према томе, хришћанско богослужење није везано за одређени дан у седмици или за сезону. Од хришћана се не захтева да имају одређени дан или сезону. Али хришћани могу изабрати посебне сезоне да би прославили важне фазе у Исусовом животу и раду.

Genauso «reservieren» Christen einen Tag in der Woche für ihren gemeinsamen Gottesdienst: Sie versammeln sich als Leib Christi, um Gott zu ehren. Die meisten Christen wählen den Sonntag für ihren Gottesdienst, andere den Samstag, und wiederum einige wenige versammeln sich zu anderen Zeiten – zum Beispiel am Mittwochabend.

Типично за адвентистичко учење је мишљење да хришћани чине грех тако што одабиру недељу као редовни дан окупљања за своје богослужење. Али за то нема подршке у Библији.

Важни догађаји који су се десили у недјељу Може изненадити многе адвентисте седмог дана, али еванђеља изричито наводе важне догађаје који су се десили у недјељу. О томе ћемо детаљније говорити: кршћани нису обавезни да присуствују њиховој служби у недјељу, али нема разлога да не изаберете недјељу за састанак богослужења.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Јован 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Сва четири еванђелиста сматрају да је важно споменути да су се ови догађаји одвијали у одређено вријеме, односно у недјељу. Могли су да пропусте такав детаљ, али нису. Еванђеља указују на то да се Исус показао као Ускрсли Месија у недјељу - први ујутро, затим у подне, и посљедњи у вечерњим сатима. Еванђелисти, у погледу ових недељних указања ускрслог Исуса, никако нису били узнемирени или уплашени; они су хтјели да појасне да се све то догодило у поменутом [првом] дану.

Пут до Емауса

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Лука 24,7).

Присетимо се неких важних чињеница које нам евангелисти говоре о првој недељи након Исусовог распећа:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Јован 20,26).

У раној цркви

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. Коринћанима 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Тако видимо да надахнути евангелизатори Новог завјета намјерно желе да знамо да је Исус ускрснуо у недјељу. Они такође нису имали сумње да су се барем неки од верника окупили у недељу да сломе хлеб. Хришћанима није изричито речено да се састану за недељно богослужење, али како ови примери показују, нема разлога да будете скрупулозни у вези тога.

Могуће замке

Као што је горе речено, постоје чак и добри разлози да се хришћани састану у недељу као Тело Христово да славе своје заједништво са Богом. Дакле, да ли хришћани морају да изаберу недељу за дан окупљања? Не. Хришћанска вера није заснована на одређене дане, већ на веровању у Бога и његовог сина Исуса Христа.

Било би погрешно да се само једна група прописаних празника замени другом. Хришћанска вера и обожавање нису о прописаним данима, већ о препознавању и љубави према Богу, нашем Оцу и нашем Господу и Спаситељу Исусу Христу.

Wenn wir entscheiden, an welchem Tag wir mit anderen Gläubigen zum Gottesdienst zusammenkommen wollen, sollten wir unsere Entscheidung mit der richtigen Begründung treffen. Jesu Aufforderung «Nehmet, esset; das ist mein Leib» und «Trinket alle daraus» ist nicht an einen bestimmten Tag gebunden. Dennoch war es für die nichtjüdischen Christen seit den Anfängen der Frühkirche Tradition, sich am Sonntag in der Gemeinschaft Christi zu versammeln, weil Sonntag der Tag war, an dem sich Jesus als von den Toten auferstanden offenbart hatte.

Заповест суботе и са њим цео Мојсијев закон завршили су Исусовом смрћу и ускрснућем. Држати се тога или покушати да га поново примијенимо у облику недјељне суботе значи слабити Божје откривење о Исусу Кристу, што је испуњење свих његових обећања.

Идеја да Бог захтева од хришћана да поштују суботу или да их обавежу да поштују Мојсијев закон, значи да ми хришћани не доживљавамо у потпуности радост коју Бог жели да пренесемо у Христу. Бог жели да вјерујемо у Његово откупитељско дјело и да у њему нађемо само наш одмор и утјеху. Наше спасење и наш живот су у Његовој милости.

забуна

Wir erhalten gelegentlich einen Brief, in dem der Schreiber seine oder ihre Unzufriedenheit ausdrückt, dass wir die Ansicht, dass der wöchentliche Sabbat Gottes heiliger Tag für Christen ist, in Frage stellen. Sie erklären, dass sie «Gott mehr als Menschen» gehorchen werden, egal was jemand ihnen sagt.

Напор да се учини оно што се сматра Божјом вољом мора бити признат; Оно што је погрешније је оно што Бог заиста треба од нас. Снажно увјерење суботника да послушност Богу означава посвећење недјељне суботе јасно показује која је збуњеност и погрешка суботе учинила међу непромишљеним кршћанима.

Zum einen verkündet die sabbatarische Lehre ein unbiblisches Verständnis darüber, was es bedeutet, Gott zu gehorchen, und zum zweiten erhebt sie dieses Gehorsamsverständnis zum Entscheidungskriterium für die Gültigkeit der christlichen Treue. Die Folge ist, dass sich eine konfrontative Denkweise – «wir gegen die anderen» – ausgebildet hat, ein Gottesverständnis, das Spaltungen im Leib Christi verursacht, weil man meint, ein Gebot befolgen zu müssen, das nach neutestamentlicher Lehre ausser Kraft ist.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Погрешно је за хришћанске учитеље да користе недељну суботу као мерило за валидност хришћанске вере. Доктрина да је заповест суботе обавезујућа за хришћане оптерећује хришћанску савест деструктивном законитошћу, потамњује истину и моћ еванђеља и изазива поделе у Христовом телу.

Дивине цалм

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Колошанима 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

То је као да је након његовог ангажмана и уживања након вјенчања одавно одржано. Уместо тога, крајње је време да се приоритетна пажња окрене партнеру и да се заруке препусте пријатном сећању у позадини.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Јован 4,21: 26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Јован 6,28: 29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Бог је угоднији?

Они који верују да је поштовање заповести суботе критеријум који одређује наше искупљење или осуду на Последњем суду погрешно разумеју и грех и Божију милост. Ако су светци суботе једини који ће бити спашени, онда је субота мера којом се суди, а не Син Божији, који је умро и устао из мртвих за наше спасење.

Сабатари мисле да је Бог више задовољан са оним који посвећује суботу него са оним који га не посвећује. Али овај аргумент не долази из Библије. Библија учи да је суботња заповест, као и читав Мојсијев закон у Исусу Христу, подигнута и уздигнута на виши ниво.

Deshalb bedeutet es für Gott kein «grösseres Wohlgefallen», wenn wir den Sabbat halten. Der Sabbat wurde nicht den Christen gegeben. Das destruktive Element in der sabbatarischen Theologie ist ihr Bestehen darauf, dass Sabbatarier die einzig wahren und gläubigen Christen sind, was bedeutet, dass das Blut Jesu nicht für die Erlösung der Menschen ausreicht, wenn nicht die Sabbatheiligung hinzukomme.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Бог је хтео?

Просјечни Саббатаријан сматра да је он више побожан него нетко тко не држи суботу. Погледајмо следеће изјаве из ранијих ВКГ публикација:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Како ови цитати указују, субота није сматрана само Богом даном, већ је и вјеровала да нитко неће бити спашен без посвећења суботе.

Сљедећи цитат из адвентистичке литературе:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

Резиме

Саботарска теологија је у супротности са Божјом милошћу у Исусу Христу и јасном поруком Библије. Мојсијев закон, укључујући и суботњу заповест, био је за народ Израела, а не за хришћанску цркву. Иако би хришћани требало да се осећају слободним да обожавају Бога сваког дана у недељи, не смемо да грешимо верујући да постоји било који библијски разлог да се субота обожава као дан окупљања било ког другог дана.

Све ово можемо сажети на следећи начин:

  • У супротности је са библијским учењем да је субота седмог дана обавезујућа за хришћане.
  • У супротности је са библијским учењем рећи да Бог има веће задовољство у људима који посвећују суботу него у онима који то не чине, било да је то седми дан или недеља-субота.
  • У супротности је са библијским учењем да се тврди да је одређени дан, као дан окупљања, више светиња за цркву или више побожан него други.
  • Постоји централни еванђеоски догађај који се догодио у недељу, и то је основа за хришћанску традицију окупљања за богослужење тог дана.
  • Васкрсење Исуса Христа, Сина Божијег, који је дошао као један од нас да нас откупи, темељ је наше вјере. Зато је недељно обожавање одраз наше вере у јеванђеље. Медјутим, заједницко богослузење у недељу није потребно, нити богослузење у недељу цини хрисцане свеснијим или више вољеним од Бога него заједници било ког другог дана у недељи.
  • Доктрина да је субота обавезујућа за хришћане стога узрокује духовну штету јер су таква учења супротна Светом писму и угрожавају јединство и љубав у Христовом тијелу.
  • Духовно је штетно вјеровати и поучавати да се кршћани требају окупити било суботом или недјељом, јер таква доктрина успоставља дан богослужења као правну препреку која се мора прескочити да би се откупила.

Последња мисао

Као Исусови следбеници, треба да научимо да не осуђујемо једни друге у одлукама које доносимо у складу са нашом савешћу пред Богом. И ми морамо бити искрени са собом о разлозима који стоје иза наших одлука. Господ Исус Христос је довео вернике у свој божански мир, у миру са њим у пуној Божјој милости. Нека сви ми, као што је Исус наредио, растемо у љубави једни према другима.

Мике Феазелл


pDFХришћанска субота