Хисторицал цреедс

КСНУМКС цредо

Веровање (Цредо, из латинског „верујем“) је скраћена формулација веровања. Жели да наброји важне истине, разјасни наставне изјаве, одвоји истину од грешке. Обично се чува тако да се лако памти. Бројна места у Библији имају карактер веровања. Тако Исус користи шему засновану на Поновљени закон 5: 6,4-9 као веровање. Павле износи једноставне, кредо-изјаве у 1. Коринћанима 8,6: 12,3; 15,3 и 4-1. 3,16. Тимотеју такође даје веровање у поједностављеном облику.

Са ширењем ране цркве, појавила се потреба за формалним веровањем које је верницима показало најважнија учења своје религије. Вера апостола тако се назива, не зато што су је први апостоли написали, већ зато што прикладно резимира учење апостола. Црквени оци Тертулијан, Аугустин и други имали су нешто другачије верзије апостолског веровања; Текст Пирминуса коначно је постао стандардни облик (око 750).

Како је црква расла, тако су и јереси, и рани хришћани су морали да разјасне где су границе њихове вере. У раном КСНУМКС-у. Спор око Христовог божанства је почео, чак и пре дефиниције канона Новог завета. Да разјаснимо ово питање дошао је на захтев цара Константина у години КСНУМКС бискупи из свих крајева Римског Царства у Никеји заједно. Њихов консензус су записали у тзв. КСНУМКС се у Константинопољу сусрео са још једним синодом на којем је проширена Ниценска исповијед која је мало ревидирана за неколико тачака. Ова верзија се зове Ницаниконстантинополитанисцхес или кратка Ницанисцхес Цреед.

У следећем веку, црквени лидери су се састајали у граду Калцедону како би разговарали, између осталог, о божанској и људској природи Христа. Нашли су формулу која је, по њиховом мишљењу, била у складу са еванђељем, апостолском доктрином и Светим писмом. Зове се кристолошка дефиниција калцедона или калцедоненске формуле.

Нажалост, веровања такође могу бити формуларна, сложена, апстрактна и понекад се изједначавају са "Светим писмом". Међутим, ако се правилно користе, они пружају добро утемељену наставну основу, чувају исправну библијску науку и стварају фокус за црквени живот. Следећа три веровања су међу хришћанима широко препозната као библијска и као формулација праве хришћанске православље (ортодоксије).


Тхе Ницене Цреед (АД 381)

Ми верујемо у једног Бога, Оца, Свемогућег, творца неба и земље, свега што је видљиво и невидљиво. И Господину Исусу Кристу, једином Божјему Сину Божјему, рођеном од Оца, све време, светлост светла, прави Бог истинитог Бога, рођен, не створен, бића код Оца, по коме је све постало, они око нас људи и ради нашег спасења сиђе с небеса, и узме месо од Духа Светога и Дјевице Марије и Човека, и разапет је за нас под Понцијем Пилатом, и трпио је и покопан, и ускрснуо трећи дан после Светих писама, и на небо и на небо седећи десно од Оца и доћи ће поново у слави, да суди живима и мртвима, чије краљевство неће имати краја.
И Духу Светом, Господу и животнику, који долази од Оца, који се клањамо и славимо заједно са Оцем и Сином, који је говорио кроз пророке
има; на свето и католичко [свеобухватно] и апостолску цркву. Признајемо крштење за опроштење греха; чекамо васкрсење мртвих и живот будућег свијета. Амин.
(Цитирано из ЈНД Келли, Олд Цхристиан Цонфессионс, Готтинген КСНУМКС)


Вера апостола (око 700 АД)

Ја верујем у Бога, Оца, Свемогућег, створитеља неба и земље. А Исусу Христу, Његовом јединорођеном Сину, нашем Господу, примљеном од Светог Духа, рођеног од Дјевице Марије, који је под Понцијем Пилатом био распет, умро и покопан, сишао у краљевство смрти, ускрснуо трећи дан од мртвих, уздигнут на небо, сједи с десне стране Бога, Оца; одатле ће доћи судити живе и мртве. Ја верујем у Светог Духа, свету хришћанску Цркву, заједништво светих, опроштење греха, васкрсење мртвих и вечни живот. Амин.


Дефиниција јединства Бога и природе човека у Христовој личности
(Вијеће Калцедона, КСНУМКС бр. Цхр.)

Дакле, пратећи свете очеве, сви једногласно учимо да исповедамо нашег Господа Исуса Христа као једног и истог сина; исти је савршен у Богу и исти савршен у човечанству, исти истински Бог и истински човек из рационалне душе и тела, са Оцем (хомооузија) божанства и бити исти с нама као и људским бићима, на сваки начин сличан нама, осим греха. Рођена од божанства пре очевих времена, али на крају времена, као иста, од Марије, Девице и Мајке Божје ради нашег спасења и спасења (теотокос) [рођен], препознат је као једно те исто, Христ, Син, Индијанци, несмешани, непромењени, неподељени, неподељени у две природе. Разноликост природа ни на који начин се не укида ради уједињења; пре, посебност сваке две природе је сачувана и повезује се са човеком и хипостазом. [Ми га признајемо] не као подељен и раздвојен у двоје људи, већ као један и исти син, урођеници, Бог, Логос, Господ, Исус Христ, као што су пророци [прорицали] о њему и њему самом, Исус Христ нас је поучио и симбол оца [Цреед оф Ницеа] који нам је предао. (Цитирано из религије у прошлости и садашњости, објавио Бетз / Бровнинг / Јановски / Јунгел, Тубинген 1999)


pDFИсторијски документи хришћанске цркве