Хисторицал цреедс

КСНУМКС цредо

Вјеровање (Цредо, од лат. "Вјерујем") је сажета формулација вјеровања. Она жели да наброји важне истине, разјасни учења, одвоји истину од грешке. Обично се чува на начин да се може лако запамтити. Бројни одломци у Библији имају карактер вјеровања. Дакле, Исус користи шему засновану на КСНУМКС-у. Мојсије КСНУМКС-КСНУМКС, као вероисповест. Паул прави једноставне, кредо-сличне изјаве у КСНУМКС-у. Цоринтхианс КСНУМКС; КСНУМКС и КСНУМКС-КСНУМКС. Алсо КСНУМКС. Тимотхи КСНУМКС даје вјероисповијед у врло поједностављеном облику.

Са ширењем примитивне Цркве, јавила се потреба за формалним исповедањем вјере, која је вјерницима показала најважније доктрине њихове религије. Апостолска вјера се тако назива, не зато што су је први апостоли написали, већ зато што исправно сажима учење апостола. Црквени оци Тертулијан, Августин и други имали су нешто другачију верзију апостолског вјеровања; као стандардни облик коначно је усвојен текст Пирминуса (КСНУМКС).

Како је црква расла, тако су и јереси, и рани хришћани су морали да разјасне где су границе њихове вере. У раном КСНУМКС-у. Спор око Христовог божанства је почео, чак и пре дефиниције канона Новог завета. Да разјаснимо ово питање дошао је на захтев цара Константина у години КСНУМКС бискупи из свих крајева Римског Царства у Никеји заједно. Њихов консензус су записали у тзв. КСНУМКС се у Константинопољу сусрео са још једним синодом на којем је проширена Ниценска исповијед која је мало ревидирана за неколико тачака. Ова верзија се зове Ницаниконстантинополитанисцхес или кратка Ницанисцхес Цреед.

У следећем веку, црквени лидери су се састајали у граду Калцедону како би разговарали, између осталог, о божанској и људској природи Христа. Нашли су формулу која је, по њиховом мишљењу, била у складу са еванђељем, апостолском доктрином и Светим писмом. Зове се кристолошка дефиниција калцедона или калцедоненске формуле.

Нажалост, вероисповести могу бити и формалне, сложене, апстрактне и понекад изједначене са "Светим писмом". Међутим, ако се правилно користе, они пружају концизну наставну основу, чувају праву библијску доктрину и стварају фокус за црквени и заједнички живот. Следећа три веровања су широко призната међу хришћанима као библијски и као формулација истинске хришћанске ортодоксије ортодоксије).


Ницене Цреед (КСНУМКС АД)

Ми верујемо у једног Бога, Оца, Свемогућег, творца неба и земље, свега што је видљиво и невидљиво. И Господину Исусу Кристу, једином Божјему Сину Божјему, рођеном од Оца, све време, светлост светла, прави Бог истинитог Бога, рођен, не створен, бића код Оца, по коме је све постало, они око нас људи и ради нашег спасења сиђе с небеса, и узме месо од Духа Светога и Дјевице Марије и Човека, и разапет је за нас под Понцијем Пилатом, и трпио је и покопан, и ускрснуо трећи дан после Светих писама, и на небо и на небо седећи десно од Оца и доћи ће поново у слави, да суди живима и мртвима, чије краљевство неће имати краја.
И Духу Светом, Господу и животнику, који долази од Оца, који се клањамо и славимо заједно са Оцем и Сином, који је говорио кроз пророке
има; на свето и католичко [свеобухватно] и апостолску цркву. Признајемо крштење за опроштење греха; чекамо васкрсење мртвих и живот будућег свијета. Амин.
(Цитирано из ЈНД Келли, Олд Цхристиан Цонфессионс, Готтинген КСНУМКС)


Тхе Апостлес 'Цреед (око КСНУМКС н. Цхр.)

Ја верујем у Бога, Оца, Свемогућег, створитеља неба и земље. А Исусу Христу, Његовом јединорођеном Сину, нашем Господу, примљеном од Светог Духа, рођеног од Дјевице Марије, који је под Понцијем Пилатом био распет, умро и покопан, сишао у краљевство смрти, ускрснуо трећи дан од мртвих, уздигнут на небо, сједи с десне стране Бога, Оца; одатле ће доћи судити живе и мртве. Ја верујем у Светог Духа, свету хришћанску Цркву, заједништво светих, опроштење греха, васкрсење мртвих и вечни живот. Амин.


Дефиниција јединства Бога и природе човека у Христовој личности
(Вијеће Калцедона, КСНУМКС бр. Цхр.)

Тако, слиједећи свете очеве, сви једногласно учимо да исповиједамо Господина нашега Исуса Криста као једног и истог Сина; она је савршена у Божанству, и иста је савршена у човечанству, веома истинити Бог и прави човек рационалне душе и тела, са Отацом (хомооом) Божанства и исто што и са нама као човечанством, у свим аспектима сличним нама грех. Пре времена Оца рођеног у божанству, али на крају времена, као исто, рођено из нашег спасења и за наше спасење од Марије, Богородице и Мајке Божје (теотокос), он је, као једно те исто, Христ, син, домородац, непромишљен у две природе, непромењен, неподељен, неподељен признат. Истовремено, разноликост природе није укинута због уједињења; напротив, особеност сваке од две природе је сачувана и повезује се са особом и хипостазом. [Ми га признајемо] не подељени и подељени на две особе, него као један и исти Син, домородац, Бог, Логос, Господ, Исус Христ, као што су пророци прорекли о њему [...] и он, Исус Христ, и учио нас Носачев симбол [Никајска вјера] је дошао до нас. (Цитирано из Религије у историји и садашњости, ед. Би Бетз / Бровнинг / Јановски / Јунгел, Тубинген КСНУМКС)


pDFИсторијски документи хришћанске цркве