кајање

КСНУМКС регрет

кајање (преведено и као "покоре") према милостивом Богу је промена срца, коју је створио Дух Свети и укоријењен у Ријеч Божју. Покајање укључује свијест о властитом гријеху и прати нови живот, посвећен вјером у Исуса Христа. (Дела 2,38; Римљани 2,4; 10,17; Римљани 12,2)

Ундерстандинг реморсе

Страшан страх “, био је опис младића за његов велики страх да га је Бог напустио због поновљених греха. "Мислио сам да жалим због тога, али наставио сам то да радим", рекао је. «Не знам да ли заиста верујем, јер се бринем да ми Бог више неће опростити. Без обзира колико искрено било моје покајање, изгледа да то никада није довољно. »

Погледајмо шта заправо значи еванђеље када говори о Божјем покајању.

Прву грешку правимо када покушавамо да разумемо овај термин користећи општи лексикон и жалимо за том речју (или покајање) отворено. Тамо чак можемо наговестити да појединачне речи треба схватити у складу са временом у коме је лексикон објављен. Али речник 21. века тешко може да нам објасни шта аутор који, на пример, Б. Написао је ствари на грчком језику које су се раније говориле на арамејском пре 2000 година.

Вебстеров девети нови колегијумски речник жали због следећег: 1) скретања са греха и посвећења побољшању живота; 2а) осећати жаљење или забринутост; 2б) Промјена става. Броцкхаусова енциклопедија кајање дефинише на следећи начин: "Главни чин покајања ... садржи скретање са почињених греха и намеру да више не грешимо."

Вебстерова прва дефиниција одражава тачно шта је већина религиозних људи мислила да је Исус мислио када је рекао „покајте се и верујте“. Они мисле да је Исус мислио да су у Краљевству Божјем само они људи који престану грешити и промијене начине. У ствари, то је управо оно што Исус није рекао.

Генерал еррор

Када је у питању покајање, углавном се прави грешка за коју мислите да значи заустављање греха. "Да сте заиста пожалили, не бисте то поново учинили", непрестано је суздржавање које су узнемирене душе чуле од стране добронамерних, законски обавезаних духовних саветника. Речено нам је да је покајање "окрените се и идите другим путем". И тако је објашњено у истом даху као скретање од греха и окретање ка животу послушности Божјем закону.

Чврсто се утиснувши у то, хришћани са најбољим намерама кренули да промене своје начине. И тако, на њиховом ходочашћу, чини се да се неки начини мењају, док други изгледа да се држе супер лепка. Чак и промене начина имају страшан квалитет поновног појављивања.

Да ли је Бог задовољан осредњошћу такве неуредне послушности? "Не, није", упозорава проповједник. А грозан круг преданости, неуспеха и очаја који осакаћује еванђеље иде у наредни круг, као точак кавеза хрчака.

И управо када смо фрустрирани и депресивни због нашег неуспеха да испунимо Божје високе стандарде, чујемо још једну проповед или читамо нови чланак о „правом покајању“ и „дубоком покајању“ и да је такво покајање потпуно избегавање греха

И зато се поново заузимамо са преданошћу да покушамо да учинимо све и да ипак завршимо са истим јадним, предвидљивим резултатима. Дакле, фрустрација и очај и даље се повећавају јер схватамо да је наш одлазак од греха све само не „потпун“.

И закључујемо да нисмо "стварно пожалили" да наше кајање није било "дубоко", није "озбиљно" или није довољно "поштено". А ако се нисмо стварно покајали, такође не можемо имати ни праву веру, што заузврат значи да ми у себи заиста немамо Светог Духа, што значи да ни ми нисмо стварно спашени.

Коначно, долазимо до тачке у којој смо се навикли да живимо овако, или бацамо у пешкир, као што су многи учинили, и скрећемо потпуно са неефикасне медицинске емисије коју људи називају «хришћанство».

Да не спомињемо катастрофу у којој људи заиста вјерују да су прочистили своје животе и учинили их прихватљивим за Бога - њихово стање је много горе. Божје покајање једноставно нема никакве везе са новим и побољшаним себством.

Покајте се и верујте

„Покајте се [покајте се] и верујте у еванђеље!“ Објашњава Исус у Марку 1,15. Покајање и вера означавају почетак нашег новог живота у Божјем царству; они то не раде јер смо урадили праву ствар. Они га обележавају зато што у том тренутку нашег живота вага пада са наших помрачених очију и коначно у Исусу видимо сјајно светло светлости слободе Божијих синова.

Све што је требало учинити да би људи примили опроштење и спасење већ је учињено кроз смрт и ускрснуће Сина Божијег. Било је време када је ова истина била скривена од нас. Будући да смо били слијепи за њу, нисмо могли уживати у њој и почивати у њој.

Осећали смо да сами морамо да нађемо пут у овом свету, и искористили смо сву нашу снагу и време да ископамо колотечину у нашем малом углу живота као што смо могли.

Сва наша пажња била је усмерена на то да останемо живи и обезбедимо нашу будућност. Напорно смо радили да нас поштују и поштују. Борили смо се за своја права, покушавајући да нас нико или било шта друго не оштети неправедно. Борили смо се да заштитимо нашу добру репутацију и да сачувамо породицу, хабаккук и имање. Учинили смо све што смо могли да нам живот буде вредан, да смо победници, а не губитници.

Али, као и свако ко је икада живео, ово је била изгубљена битка. Упркос нашим најбољим напорима, плановима и напорном раду, не можемо контролисати наше животе. Не можемо да спречимо катастрофе и трагедије, нити неуспехе и болове који нас нападају из плавог неба и уништавају наше остатке некако закрчене наде и радости.

Једног дана, из неког другог разлога, да је то желио, Бог нам је допустио да видимо како ствари стварно функционишу. Свет припада њему и ми му припадамо.

Ми смо мртви у греху, нема излаза. Изгубљени смо, слијепи губитници у свијету изгубљених, слијепих губитника јер нам недостаје осјећај да држимо руку јединог који има излаз. Али то је у реду, јер је својим распећем и ускрснућем постао губитник за нас; и можемо постати победници са њим уједињујући се с њим у његовој смрти, тако да можемо бити партнери у његовом ускрснућу.

Другим ријечима, Бог нам је дао добре вијести! Добра вијест је да је он особно платио велику цијену за наше себично, непослушно, деструктивно, зло лудило. Он нас је откупио за узврат, опрао нас и очистио праведношћу и учинио нас местом за столом његове вечне гозбе. И овим еванђеоском речју он нас позива да верујемо да је то тако.

Ако то можете препознати и веровати по милости Божјој, тада сте се покајали. Жалити, видите, значи рећи: «Да! Да Да Ја вјерујем у то! Верујем вашој речи! Остављам овај живот хрчка који трчи за воланом иза мене, ту бесмислену борбу, ову смрт, за коју сам погрешно мислио да је живот. Спреман сам за твој одмор, помози мојој неверици! »

Покајање је промјена у вашем начину размишљања. Она мења вашу перспективу гледајући на себе као на центар универзума, тако да сада видите Бога као центар универзума, поверавајући свој живот Његовој милости. То значи да му се покориш. То значи да положите своју круну пред ноге правог владара космоса. То је најважнија одлука коју ћете икада донети.

Не ради се о моралности

Жаљење није у питању морала; не ради се о добром понашању; не ради се о томе да то „радим боље“.

Покајање подразумева стављање вашег поверења у Бога уместо себе, ни ваш разум ни ваше пријатеље, своју земљу, вашу владу, своје пиштоље, свој новац, свој ауторитет, свој престиж, своју репутацију, свој аутомобил, вашу кућу, Ваш посао, породично наслеђе, боја ваше коже, ваш род, ваш успех, изглед, одећа, титуле, дипломе, црква, ваш супруг, ваши мишићи, ваши лидери, ваш ИК, ваш акценат, ваши успјеси, ваши добротворна дјела, ваше донације, ваше услуге, ваше сажаљење, ваша дисциплина, чедност, ваша искреност, ваша послушност, ваша преданост, ваше духовне дисциплине, или било шта друго што имате да кажете о ономе што је повезано са вама и ја сам изоставио у овој дугој реченици имају.

Покајање значи "све ставити на једну карту" - на Божју "картицу". То значи ићи на његову страну; у шта он каже да верује; да се удружи са њим, да му буде веран.

Покајање се не односи на обећање да ће бити добро. Не ради се о "уклањању гријеха из његовог живота". Али значи веровати да се Бог смиловао према нама. То значи веровати Богу да ће поправити наше лоше срце. То значи веровати да је Бог онај за кога тврди да је - стваралац, спаситељ, откупитељ, учитељ, господар и светац. А то значи умрети - умрети далеко од нашег компулзивног размишљања да смо праведни и добри.

Говоримо о љубавном односу - не да смо волели Бога, већ да нас је Он волео (1. Јованова 4,10). Он је изворни извор свега што је, укључујући вас, и схватило вас је да вас воли због онога ко сте ви - његово љубљено дете у Христу - сигурно не због онога што имате или због чега сте учинили или због ваше репутације или како изгледате или било који други квалитет који имате, али једноставно зато што сте у Христу.

Одједном ништа није тако. Читав свет је одједном постао блистав. Сви ваши неуспеси више нису важни. Све у Христовој смрти и васкрсењу доведено је у ред. Ваша вечна будућност је загарантована, и ништа на небу или на земљи не може вам одузети радост јер ви припадате Богу због Криста (Римљанима 8,1.38-39). Верујете му, верујете му, ставите свој живот у његове руке; шта год дође, без обзира на то шта неко каже или уради.

Можете великодушно да опростите, вежбате стрпљење и будете љубазни, чак и поред губитака или губитака - немате шта изгубити; јер сте освојили апсолутно све у Христу (Ефежанима 4,32-5,1-2). Једино што је важно за вас је његова нова креација (Галаћанима 6,15).

Покајање није још једно истрошено, шупље обећање да ће бити добар дечко или девојчица. То значи одумирати све своје сјајне портрете свог сопства и стављати своју слабу губитничку руку у руку човека који је загладио валове мора (Галаћанима 6,3). То значи доћи до Христа да се одмори (Матеј 11,28: 30). То значи веровати својој речи милости.

Божја иницијатива, не наша

Покајати се значи вјеровати Богу, бити оно што он јесте и чинити оно што он ради. Покајање се не односи на ваша добра дјела против ваших злих дјела. Бог, који је потпуно слободан да буде оно што жели да буде, одлучио је у својој љубави да нам опрости наше грехе.

Будимо потпуно јасни у вези с тим: Бог нам опрашта наше грехе - све - прошле, садашње и будуће; не објављује их (Јован 3,17). Исус је умро за нас кад смо још увек били грешници (Римљанима 5,8). Он је жртвено јагње и заклао се за нас - за сваког од нас (1. Јованова 2,2).

Разумевање, покајање није начин да се Бог натера да учини нешто што је већ учинио. Умјесто тога, то значи вјеровати да је он учинио - да је заувијек спасио ваш живот и дао вам непроцјењиво вјечно насљедство - и вјеровати у такву љубав за њега цвјета у вама.

"Опрости нам наше грехе као што опраштамо онима који су сагријешили против нас", Исус нас је научио да се молимо. Да нам се синуло да је Бог из својих најдубљих разлога једноставно одлучио отписати наше животе пуне себичне ароганције, свих наших лажи, свих наших зверстава, свих наших бахатости, наших жеља, издаја и наше злобности - свих наших лоших мисли, дела и планови - онда морамо донети одлуку. Можемо га похвалити и захвалити му за његову неописиву љубавну понуду заувек, или можемо само наставити живети под мотом: «Ја сам добра особа; нико не мисли да то нисам ја »- и настави живот хрчка који трчи за воланом, за који смо толико везани.

Можемо веровати Богу или га игнорисати или страшно бежати од њега. Ако му верујемо, можемо ићи својим путем у радосном пријатељству с њим (он је грешни пријатељ - сав грешник, који укључује све, чак и лоше људе и наше пријатеље). Ако му не верујемо, ако мислимо да нам не жели или не може да нам опрости, не можемо са њим да живимо са радошћу (а самим тим ни са ким другим, осим са људима који се понашају онако како ми желимо). Уместо тога, плашићемо се њега и на крају ћемо га презрети (као и сви други који се не држе даље од нас).

Две стране истог новчића

Вера и жаљење иду руку под руку. Када верујете у Бога, две ствари се дешавају истовремено: схватате да сте грешник коме је потребна Божја милост, и ви одлучите да верујете Богу да вас спаси и спасите свој живот. Другим речима, ако се поуздате у Бога, онда сте се и покајали.

У Делима 2,38, нпр. Б. рече Петар окупљеној гомили: "Петар им рече: Покајте се, и свако од вас ће се крстити у име Исуса Христа за опроштење својих грехова и добићете дар Духа Светога." Дакле, вера и кајање су део пакета. Када је рекао „покајао се“, поменуо је и „веровање“ или „поверење“.

У даљем току приче, Петар каже: „Покајте се и окрените се Богу ...“ То окретање Богу истовремено је и скретање са себе. То сад не значи да сте ви

су морално савршени. То значи окретање од ваших личних амбиција да будете достојни Христа и уместо тога ставите своју веру и наду у Његову Реч, Његову Радосну Вест, у Његовој изјави да је Његова крв за ваше спасење, опроштење, васкрсење и благослов. вечно наслеђе тече.

Ако верујете Богу за опроштење и спасење, онда сте се покајали. Покајање Богу је промена у вашем начину размишљања и утиче на цео ваш живот. Нови начин размишљања је начин да се верује да ће Бог урадити оно што нисте могли у милион живота. Покајање није промена од моралне несавршености до моралног савршенства - нисте у стању да то учините.

Лешеви не напредују

Због чињенице да сте мртви, нисте у стању да постанете морално савршени. Гријех те убио, као што Павао објашњава у Ефежанима 2,4: 5. Али иако сте били мртви у својим греховима (бити мртав оно што сте допринели процесу опроштења и искупљења), Христос вас је оживио (Ово је Христос допринео: наиме све).

Једина ствар коју мртви могу учинити је да не могу ништа. Они не могу бити живи за праведност или било шта друго зато што су мртви, мртви у греху. Али мртви људи - и само мртви људи - који су одгајани из мртвих.

Подигните мртве је оно што Христос чини. Он не улива парфем на лешеве. Он их не подржава да обуку одјећу и чекају да виде да ли ће урадити нешто. Они су мртви, не могу ништа. Исус није ни најмање заинтересован за нова и побољшана тијела. Оно што Исус ради јесте да је пробуди. Опет, лешеви су једина врста људи које подиже. Другим ријечима, једини начин да се уђе у Исусово ускрснуће, његов живот, је да буде мртав. Не треба много труда да би био мртав. У ствари, никакав напор није потребан. А мртви смо управо оно што јесмо.

Изгубљене овце није било могуће да нађе сам док се пастир није побринуо за њега и пронашао је (Лука 15,1-7). Изгубљени новчић није пронађен док га жена није претражила и пронашла (В. 8-10). Једино што су допринели процесу претреса и проналаска и велике забаве било је изгубити се. Њихова потпуна безнађа била је једино што им је омогућило да буду пронађени.

Чак и блудни син у следећој присподоби (Вв 11-24) каже да му је већ опроштено, да је откупљен и у потпуности прихваћен, једноставно чињеницом дарежљиве милости, а не на основу сопственог плана, као што је: «Ја ћу бити свој Поново израдите милост ». Отац му је било жао пре него што је чуо прву реч свог говора "Тако ми је жао" (В. 20).

Када је син коначно прихватио своје стање смрти и био изгубљен у смраду свињца, био је на путу да открије нешто запањујуће што је све то већ било истинито: отац којег је одбацио и осрамотио, никада није имао престао је да га воли страствено и безусловно.

Његов отац је једноставно игнорисао његов мали план само-откупа (В. 19-24). И чак не чекајући пробно раздобље, поново га је успоставио у своја права за пуно синове. Дакле, наше потпуно безнадно стање смрти је једино које нам омогућава да будемо васпитани. Иницијатива, рад и успех целе операције искључива су одговорност пастира, жене, оца - Бога.

Једина ствар коју доприносимо процесу нашег ускрснућа је да будемо мртви. То се односи и на нас, и на духовно и на физичко. Ако не можемо прихватити чињеницу да смо мртви, не можемо прихватити чињеницу да смо из мртвих ускрснули Божјом милошћу у Христу. Покајање прихвата чињеницу да је неко мртав и да прима од Бога своје ускрснуће у Христу.

Покајање, видите, не значи произвести добра и племенита дјела, или покушати мотивирати Бога да нам опрости кроз неколико емоционалних говора. Ми смо мртви.То значи да не постоји апсолутно ништа што бисмо могли учинити да допринесемо било чему за наше пробуђење. То је једноставно питање веровања у добру вест о Богу да он опрашта и искупљује у Христу и подиже мртве кроз њега.

Павао описује ову мистерију - или парадокс, ако желите - наше смрти и васкрсења у Христу, у Колошанима 3,3: "Јер сте умрли и ваш живот је скривен са Христом у Богу."

Тајна, или парадокс, је у томе што смо умрли. Ипак, истовремено смо живи. Али живот, који је славан, још није ту: скривен је с Кристом у Богу и неће се појавити такав какав јесте до тренутка док се сам Крист не појави, као што стих 4 каже: «Ако је Крист, твој живот , открит ће се, тада ћеш се и њему открити у слави. »

Христ је наш живот. Када се појави, појавићемо се с њим, јер он је, ипак, наш живот. Стога опет: мртва тела не могу учинити ништа за себе. Не можете да се промените. Не можете „боље“. Не можете да се побољшате. Једино што могу учинити је да буду мртви.

Међутим, Бог, који је и сам извор живота, има велику радост у подизању мртвих и то чини у Христу (Римљанима 6,4). Лешеви не доприносе апсолутно ничему овом процесу осим њиховог стања смрти.

Бог све ради. То је његов посао и само његов, од почетка до краја. То значи да постоје два типа ускрслих лешева: они који радосно примају своје спасење, и они који воле своје уобичајено стање смрти за живот, који, као што јесу, затварају очи и држе уши и настављају да буду мртви свом снагом. желе.

Поновно је покајање да кажете дар опроштења и спасења за које Бог каже да имамо у Христу. То нема везе са покајањем или давањем обећања или потонућем у кривицу. Да, јесте. Покајање није бескрајно понављање „извини“ или „обећавам да то више никада нећу учинити“. Желимо бити брутално искрени. Велике су шансе да ћете то учинити поново - ако не као прави чин, барем у својим мислима, жељама и осећајима. Да, жао вам је, можда врло често, а заправо не желите да будете она врста особе која то стално ради, али то у ствари није срце жаљења.

Сећате се да сте мртви, а мртви се понашају као мртви људи. Али ако сте мртви у греху, истовремено сте живи у Христу (Римљанима 6,11). Али ваш живот у Христу је са њим скривен у Богу, и не појављује се стално или веома често - још увек. Не открива шта је то заиста док се сам Крист не појави.

У међувремену, ако сте и ви живи у Христу, још увек сте мртви у греху, а стање ваше смрти је исто као и увек. И управо то мртво јаство, ово јаство које очигледно не може престати да се понаша као мртав човек, који је подигнут од Христа и оживљен са њим у Богу - да се открије када се открије.

У овом тренутку, вера долази у игру. Покајте се и вјерујте у еванђеље. Два аспекта спадају заједно. Не можете имати једно без другог. Вјеровати да је добра вијест да вас Бог опрао крвљу Христовом, да је оздравио вашу смрт и учинио вас вјечним у Сину, мора се покајати.

А окретање Богу у његовој потпуној беспомоћности, оскудици и смрти, примање Његовог слободног спасења и спасења, значи имати вјеру - вјеровати у еванђеље. Они представљају две стране истог новчића; и то је новчић који вам Бог даје без икаквог другог разлога - ни из једног другог разлога - него да је он праведан и милостив према нама.

Понашање, а не мера

Наравно, неки ће рећи да ће покајање према Богу показати добар морал и добро понашање. Не желим да се расправљам о томе. Проблем је у томе што ми желимо да измеримо кајање одсуством или присуством доброг понашања; у томе лежи трагично неразумевање кајања.

Искрена истина је да нам недостају савршене моралне вриједности или савршено понашање; а све што недостаје савршенству ионако није довољно добро за краљевство Божје.

Желимо без глупости, попут: „Ако је ваше покајање искрено, нећете поново починити грех.“ Управо то није пресудни фактор покајања.

Кључ покајања је промењено срце, далеко од себе, из вашег угла, више не желите да будете сопствени лобист, сопствени представник медија, сопствени представник синдиката и адвокат одбране. да буде у његовом углу, да умре за свој сопствени его и да буде вољено дете Божје, коме је опростио и откупио.

Жаљење значи две ствари које природно не волимо. Прво, значи суочити се са чињеницом да је песма "Баби, ти ниси добра" (ти ниси добар, душо) описује нас савршено. Друго, значи суочити се са чињеницом да нисмо бољи од било кога. Сви смо у истој линији са свим осталим губитницима због милости коју не заслужујемо.

Другим ријечима, жаљење се јавља у пониженом духу. Понижени дух је онај који нема повјерења у оно што може учинити; нема наде, остао је, да тако кажем, одустао од свог духа, умро је сам и ставио се у корпу испред Божјих врата.

Реци "да!" на Божје "Да!"

Морамо се одрећи погрешног вјеровања да је покајање обећање да никада више неће гријешити. Као прво, такво обећање није ништа друго до топли ваздух. Друго, духовно је бесмислено.

Бог вам је дао свемоћно, громогласно, вечито "да!" проглашен смрћу и васкрсењем Исуса Христа. Покајање је ваш "да!" Одговор на Божје "да!". То је окретање Богу да прими Његов благослов, Његово праведно проглашење твоје невиности и спасења у Христу.

Прихватити дар значи признати ваше стање смрти и вашу потребу за вечним животом. То значи поверење, веровање и држање у твојим рукама сав свој его, биће, постојање - све што јеси. То значи одморити се у њему и дати му свој терет. Зашто не уживате и одморите се у богатој и благој милости нашег Господина и Откупитеља? Он искупљује изгубљене. Спашава грешника. Подиже мртве.

Он стоји уз нас, и зато што он постоји, ништа не може стајати између њега и нас - не, чак ни ваш јадни грех или онај вашег ближњег. Веруј му. Ово је добра вест за све нас. Он је Реч и он зна о чему говори!

би Ј. Мицхаел Феазелл


pDFкајање