крштење

КСНУМКС баптисм

Крштење водом је знак верника покајања, знак да прихвата Исуса Христа као Господа, а Откупитељ је учешће у смрти и васкрсењу Исуса Христа. Крштење "Духом Светим и ватром" односи се на обнављајуће и очишћујуће дело Светога Духа. Светска Божја Црква практикује крштење потопљењем. (Матеј 28,19:2,38; Дела 6,4:5; Римљанима 3,16: 1-12,13; Лука 1:1,3; 9. Коринћанима 3,16;. Петар; Матеј)

Крштење - симбол јеванђеља

Ритуали су били изванредан део богослужења у Старом Завету, били су годишњи, месечни и дневни ритуали. Било је ритуала при рођењу и ритуала при смрти, било је жртвених, чишћења и ритуала уметања. Вера је била укључена, али није била видљива.

Насупрот томе, Нови завет има само два основна ритуала: крштење и вечеру Господњу - и не постоје детаљна упутства за њихово спровођење.

Зашто ова два? Зашто би уопште било каквих ритуала у религији у којој је вјера у првом плану?

Мислим да је главни разлог то што и сакрамент и крштење симболизирају Исусово еванђеље. Они понављају основне елементе наше вере. Погледајмо како се то односи на крштење.

Слике еванђеља

Како крштење симболизује централне истине еванђеља? Апостол Павле је написао: «Или не знате да смо сви који смо крштени у Христа Исуса крштени у његову смрт? Тако смо са њим сахрањени кроз крштење у смрт, тако да бисмо, као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, и ми могли ходати у новом животу. Јер ако смо повезани с њим и постанемо попут њега у његовој смрти, ми ћемо бити попут њега у васкрсењу » (Римљанима 6,3-5).

Павле каже да крштење представља наше сједињење с Христом у његовој смрти, сахрању и васкрсењу. Ово су основне тачке еванђеља (1. Коринћанима 15,3: 4). Наше спасење зависи од његове смрти и васкрсења. Наш опрост - прочишћење од наших грехова - зависи од његове смрти; наш хришћански живот и будућност зависе од његовог васкрсења.

Крштење симболизује смрт нашег старог себе - стара особа је била разапета са Кристом - био је сахрањен са Христом у крштењу (Римљанима 6,8; Галаћанима 2,20; 6,14; Колошанима 2,12.20). Он симболизује нашу идентификацију са Исусом Христом - са њим обликујемо заједницу судбине. Прихватамо да се његова смрт догодила „за нас“, „за наше грехе“. Признајемо да смо сагријешили, да имамо склоност ка гријеху, да смо грешници којима треба Спаситељ. Признајемо да нам је потребно чишћење и да се то чишћење врши смрћу Исуса Христа. Крштење је један од начина на који исповедамо Исуса Христа као Господара и Откупитеља.

Ускрсла са Христом

Крштење симболизује још бољу вест - у крштењу смо васпитани са Христом да бисмо могли да живимо с њим (Ефежанима 2,5-6; Колошанима 2,12-13.31). У њему имамо нови живот и позвани смо да живимо нови начин живота, с њим као Господом који нас води и води из грешних путева, праведних и љубавних начина. На тај начин ми симболизујемо покајање, промену нашег начина живота, али и чињеницу да не можемо сами да донесемо ову промену - она ​​се дешава снагом ускрслог Христа који живи у нама. Ми се идентификујемо са Кристом у његовом ускрснућу не само за будућност, већ и за живот овде и данас. То је део симболике.

Исус није био изумитељ ритуала крштења. Развио се унутар јудаизма и користио га је Јован Крститељ као ритуал за представљање кајања, а вода симболизира прочишћење. Исус је наставио ову праксу и након његове смрти и ускрснућа су користили и ученике. Она драматично илуструје чињеницу да имамо нову основу за наше животе и нову основу за наш однос с Богом.

Пошто смо опроштени и очишћени Христовом смрћу, Павле је схватио да крштење значи његову смрт и наше учешће у његовој смрти. Павле је такође био инспирисан да дода везу са Исусовим ускрснућем. Када се уздигнемо из воде за крштење, ми симболизујемо ускрснуће за нови живот - живот у Христу, који живи у нама.

Петар је такође написао да нас крштење спашава "васкрсењем Исуса Христа" (1. Петрова 3,21). Крштење само по себи нас не спасава. Спашени смо Божјом милошћу вером у Исуса Христа. Вода нас не може спасити. Крштење нас спашава само у смислу да "молимо Бога за чисту савјест". То је видљив приказ нашег обраћања Богу, наше вере у Христа, опроштења и новог живота.

Крштен у тело

Ми нисмо крштени само у Исуса Христа, већ иу његово тело, Цркву. "Зато што смо сви духом били крштени у једно тело ..." (1. Коринћанима 12,13). То значи да неко не може да се крсти - то се мора учинити у хришћанској заједници. Нема тајних хришћана, људи који верују у Христа, али нико не зна за то. Библијски образац је признати Христа пред другима, јавно признати Исуса као Господа.

Крштење је један од начина на који се може спознати Христос кроз који сви крштени пријатељи могу доживети своју обавезу. Ово може бити радосна прилика где црква пева песме и поздравља особу у цркви. Или то може бити мања церемонија у којој старији (или други овлашћени представник цркве) поздравља новог верника, понавља смисао акције и охрабрује крштенике у свом новом животу у Христу.

Крштење је у суштини ритуал који изражава да се неко већ покајао за своје грехе, прихватио Христа као Откупитеља и почео да духовно расте - да је заиста већ хришћанин. Крштење се обично врши када се неко обавеже, али то се понекад може урадити касније.

Тинејџери и деца

Када неко дође да верује у Христа, он или она долази у питање због крштења. То може бити када је особа прилично стара или прилично млада. Млада особа може изразити своје увјерење на другачији начин од старије особе, али млади људи још увијек могу имати вјеру.

Да ли би се неки од њих можда могли предомислити и одбацити вјеру? Можда, али то се може догодити и одраслим вјерницима. Да ли ће се испоставити да неке од ових конверзија у детињству нису биле аутентичне? Можда, али то се догађа и одраслима. Ако се особа покаје и има вјеру у Христа, као и пастор може судити, онда се та особа може крстити. Међутим, није наша пракса да крштавамо малолетнике без пристанка њихових родитеља или законског старатеља. Ако су родитељи родитеља против крштења, онда дијете које вјерује у Исуса није мање кршћанин јер мора чекати да он или она одрасту да би се крстио.

Би иммерсион

Наша је пракса да крстимо у Светској цркви Божјој урањањем. Верујемо да је то била највероватнија пракса у јудаизму првог века иу раној цркви. Вјерујемо да потпуни уранак симболизира смрт и сахрану боље од шкропљења. Међутим, ми не крстимо метод крштења за поделу хришћана.

Важно је да особа напусти стари живот греха и верује у Христа као свог Господа и Спаситеља. Да бисмо продубили аналогију смрти, могли бисмо рећи да је старац умро са Христом, да ли је тело правилно закопано или не. Чишћење је било симболизовано, чак и ако сахрана није представљена. Стари живот је мртав и нови живот је ту.

Спасење не зависи од тачне методе крштења (Библија нам ионако не даје много детаља о процесу), нити тачне речи, као да речи саме по себи имају магичне ефекте. Спасење зависи од Христа, а не од дубине воде крштења. Хришћанин који је крштен крварењем или поливањем још увек је хришћанин. Не требамо поново крштење ако неко не сматра прикладним. Ако је плод хришћанског живота - да дам само један пример - постојао 20 година, нема потребе да се расправља о оправданости церемоније која је одржана пре 20 година. Хришћанство се заснива на веровању, а не на обављању обреда.

Крштење детета

Није наша пракса да крстимо бебе или децу која су још увек премлада да би изразили своја веровања, јер крштење видимо као израз вере и нико није спасен вером њихових родитеља. Међутим, ми не осуђујемо као некршћанске оне који се баве крштењем детета. Дозволите ми да се укратко осврнем на два најчешћа аргумента за крштење беба.

Прво, говоре нам списи попут Дела 10,44:11,44; 16,15 и 16,34 да су читаве куће [породице] крштене, а домаћинства су обично укључивала новорођенчад у првом веку. Могуће је да та одређена домаћинства нису имала малу децу, али верујем да је боље објашњење размотрити Дела 18,8 и да су очигледно цела домаћинства веровала у Христа. Мислим да бебе нису имале праву веру, нити су бебе говориле на језицима (В. 44-46). Можда је цела кућа крштена на исти начин на који су чланови домаћинства веровали у Христа. То би значило да су сви они који су довољно стари да верују такође крштени.

Други аргумент који се понекад користи за подршку крштењу новорођенчади је концепт фрета. У Старом завету, деца су била укључена у завет, а обред укључивања у завет био је обрезивање на деци. Нови завет је бољи завет са бољим обећањима, тако да дјеца свакако треба аутоматски укључити и означити још у раном дјетињству са обредом доношења новог савеза, крштењем. Међутим, овај аргумент не препознаје разлику између старе и нове федерације. Неко је дошао у стари завет спуштањем, али у новом савезу неко може ући само покајањем и вером. Ми не верујемо да ће сваки потомак хришћана, чак и до треће и четврте генерације, аутоматски имати веру у Христа! Свако људско биће мора доћи до вјере.

Било је контроверзи око правог метода крштења и старости крштених вековима, а аргументи могу бити знатно сложенији него што сам навео у неколико претходних параграфа. О томе се више може рећи, али у овом тренутку то није потребно.

Повремено, особа која је крштена као дете жели да постане члан Светске Цркве Божије. Да ли сматрамо да је потребно крстити ову особу? Мислим да се о томе мора одлучити од случаја до случаја, на основу преференције и разумијевања крштења особе. Ако је особа недавно дошла до тачке вере и оданости, вероватно је прикладно крстити особу. У таквим случајевима, крштење би особи јасно показало на који је начин одлучан корак вјере.

Ако је беба крштена у раном детињству и годинама живи као одрасли хришћанин са добрим плодовима, онда не треба да инсистирамо на њеном крштењу. Наравно, ако питају, ми то желимо, али не морамо расправљати о ритуалима који су рађени прије више деценија када је хришћански плод већ видљив. Можемо једноставно хвалити Божију милост. Особа је хришћанка, без обзира на то да ли је церемонија изведена исправно.

Учешће у Господиновој вечери

Из сличних разлога дозвољено нам је да славимо Вечеру Господњу са људима који нису крштени на исти начин на који смо навикли. Критеријум је веровање. Ако обоје имамо веру у Исуса Христа, обојица смо сједињени с њим, обоје смо крштени у његово тело на овај или онај начин и можемо делити хлеб и вино. Сакрамент такође можемо понети са собом ако имају заблуде о томе шта се дешава са хлебом и вином. (Немамо ли сви заблуде о неким стварима?)

Не треба нам ометати аргументи око детаља. Наша вера и пракса, они који су довољно стари да верују у Христа, да буду крштени урањањем. Такође желимо показати доброчинство онима који имају различита увјерења. Надам се да су ове изјаве довољне да разјасне наш приступ.

Хајде да се фокусирамо на ширу слику коју нам даје апостол Павле: Крштење симболизује наше старо себство које умире са Христом; наши грехови су опрани и наши нови животи живе у Христу иу његовој цркви. Крштење је израз покајања и вјере - подсјетник да смо спашени кроз смрт и живот Исуса Криста. Крштење представља Еванђеље у минијатури - централне истине вјере које се поново замишљају сваки пут када особа започне кршћански живот.

Јосепх Ткацх


pDFкрштење