Миленијум

КСНУМКС тхе миллениум

Миленијум је временски период описан у Књизи Откривења током које ће хришћански мученици владати Исусом Христом. Након миленијума, када је Христос срушио све непријатеље и подвргао се свему, он ће предати краљевство Богу Оцу, а небо и земља биће преправљени. Неке хришћанске традиције буквално тумаче миленијум као хиљаду година које претходе или следе Христов долазак; други виде сликовно тумачење у контексту Светог писма: неодређени период који почиње Исусовим васкрсењем и завршава се његовим повратком. (Откривење 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Дела 1: 15,24-25; Откривење;. Коринћанима)

Два погледа на миленијум

За многе хришћане миленијум је веома важна доктрина, предивно добра вест. Али ми не истичемо миленијум. Зашто? Зато што наша учења базирамо на Библији, а Библија не даје изјаве тако јасне као што то неки мисле на ту тему. На пример, колико ће трајати миленијум? Неки кажу да ће проћи тачно 1000 година. Откривење 20 каже хиљаду година. Реч "миленијум" значи хиљаду година. Зашто би неко сумњао у ово?

Прво, зато што је књига Откривења пуна симбола: животиње, рогови, боје, бројеви који су симболични, а не дословни. У Светом писму, број КСНУМКС се често користи као округли број, а не као тачан број. Бог мисли животиње у планинама од стране хиљада, каже се, без тога значи тачан број. Он држи свој савез за хиљаду полова без значења тачно КСНУМКС година. У таквим списима, хиљаду значи бесконачан број.

Дакле, да ли је „хиљаду година“ у Откривењу 20 дословно или је то симболично схватити? Може ли се тачно схватити број хиљада у овој књизи симбола, који често нису дословно значени? Из Светог писма не можемо доказати да се хиљаде година могу тачно разумети. Стога не можемо рећи да миленијум траје тачно хиљаду година. Међутим, можемо рећи да је "миленијум дужина времена описана у Откривењу ..."

Додатна питања

Такође можемо рећи да је миленијум „временско раздобље у којем хришћански мученик влада са Исусом Христом“. Откривење нам говори да ће они који су обглављени за Христа краљевати с њим, и говори нам да ћемо краљевати са Христом хиљаду година.

Али када ови свеци почињу да владају? Овим питањем улазимо у нека веома жестока питања о миленијуму. Постоје два, три или четири стајалишта о миленијуму.

Неки од ових погледа су више дословни у свом приступу Светом писму, а неки фигуративније. Али нико не одбацује изјаве Светог писма - они их само тумаче другачије. Сви они тврде да своје ставове заснивају на Светом писму. То је углавном питање интерпретације.

Овде описујемо два најчешћа гледишта о Миленијуму са њиховим снагама и слабостима, а онда ћемо се вратити на оно што можемо рећи са највећом сигурношћу.

  • Према миленијској перспективи, Христ се враћа пре миленијума.
  • Према Амиленијалном гледишту, Христ се враћа након миленијума, али се назива амиленијалним или не миленијалним, јер каже да не постоји специфично миленијум који се разликује од онога што већ јесмо. Овај поглед каже да смо већ у временском периоду који открива КСНУМКС.

Ово може изгледати апсурдно вјеровати да је миленијска владавина мира које је могуће тек након Христовог повратка. Може се чинити да "ови људи не верују Библији" - али они тврде да верују у Библију. У интересу хришћанске љубави, требали бисмо покушати да разумемо зашто они верују да Библија то каже.

Премиленијална тачка гледишта

Почнимо са објашњењем премиленијалне позиције.

Стари завјет: Прво, многа старозаветна пророчанства предвиђају златно доба у коме су људи у коректном односу с Богом. "Лав и јагње ће лежати заједно, а мали дечак ће их возити. Ниједан грех неће бити учињен нигде на свим мојим светим планинама, говори Господ. "

Понекад се чини да ће се та будућност драстично разликовати од садашњег света; понекад се чини да је слично. Понекад се чини савршеним, а понекад је помешан са грехом. У одељку као што је Изаија 2, многи ће рећи: „Дођите, идемо на Госпину гору, у кућу Бога Јакова, да нас подучи његовим путевима и ићи ћемо његовим успонима! Јер поука ће доћи са Сиона, а реч Господња из Јерусалима » (Изаија 2,3).

Ипак, народи ће бити укорењени. Људима ће требати плугови јер морају јести јер су смртни. Постоје идеални елементи и постоје нормални елементи. Биће мале дјеце, бит ће брака, и доћи ће до смрти.

Данијел нам говори да ће Месија изградити краљевство које ће испунити земљу и замијенити сва претходна подручја. Постоје десетине ових пророчанстава у Старом завету, али они нису критични за наше специфично питање.

Јевреји су та пророчанства схватили као показатељ будућег доба на земљи. Очекивали су да ће Месија доћи и владати и донети ове благослове. Јеврејска књижевност пре и после Исуса очекује Божје краљевство на земљи. Изгледа да су Исусови ученици очекивали исту ствар. Дакле, кад је Исус проповедао еванђеље Божјег царства, не можемо се претварати да старозаветна пророчанства нису постојала. Проповедао је народу који је очекивао златно доба којим је владао Месија. Када је говорио о "Божјем краљевству", то јој је било на уму.

Ученици: Исус је објавио да је царство близу. Тада ју је напустио и рекао да ће се вратити. Овим следбеницима не би било тешко закључити да ће Исус донијети златно доба кад се врати. Ученици су питали Исуса када ће вратити краљевство у Израел (Дела 1,6). Користили су сличну грчку реч да говоре о времену обнове свих ствари када се Христ врати. Дела 3,21: «Небо мора да га прими све до тренутка када се све што је Бог изговорио кроз уста врати његових светих пророка од почетка. »

Ученици су очекивали да ће се пророчанства Старог завета испунити у будућем добу после Христовог повратка. Ученици нису много проповедали о овом златном добу, јер су њихови јеврејски слушаоци већ били упознати са овим концептом. Требало је да зна ко је Месија, тако да је то била у средишту апостолске проповеди.

Према премиленијалистима, апостолско проповедање се фокусирало на нове ствари које је Бог учинио кроз Месију. Фокусирајући се на то како је спасење кроз Месију било могуће, она није морала много говорити о будућем краљевству Божјем, и данас је тешко за нас да знамо тачно шта су они вјеровали и колико су знали за то. Међутим, видимо увид у Павлово прво писмо Коринћанима.

Пол: Ин КСНУМКС. Коринћанима КСНУМКС, Павао описује своје вјеровање у ускрснуће, иу том контексту говори нешто о Божјем краљевству, које се, према некима, односи на тисућљетно краљевство након Кристова повратка.

«Јер као што сви умру у Адаму, сви ће они бити оживљени у Христу. Али свако по његовом реду: као прво дете Христ; након тога, када дође, они који припадају Христу » (1. Коринћанима 15,22: 23). Павле објашњава да васкрсење долази редоследом: прво Христ, а потом верници. Павао користи реч „после“ у стиху 23 да означи одлагање од око 2000 година. Он користи реч "после" у стиху 24 да назначи још један корак у низу:

«Након тога, крај, када предаје краљевство Богу Оцу, пошто је срушио сву власт и сву власт и насиље. Јер мора владати док Бог све непријатеље не стави под ноге. Последњи непријатељ који је уништен је смрт » (В. 24-26).

Тако Христ мора владати док не стави све своје непријатеље под ноге. Ово није једнократни догађај - то је временски период. Христ влада временским периодом у којем уништава све непријатеље, чак и непријатеља смрти. И након свега тога долази крај.

Иако ове кораке Паул не бележи у одређеној хронологији, његова употреба речи "после" показује различите кораке у плану. Прво Христово васкрсење. Други корак је васкрсење верника и тада ће Христос владати. Према овом мишљењу, трећи корак ће бити предати све Богу Оцу.

Ревелатион КСНУМКС: Стари завет предвиђа златно доба мира и просперитета под Божјом владавином, а Павле нам говори да Божји план постепено напредује. Али прави темељ пред-миленијумског погледа је Књига Откривења. Ово је књига за коју многи верују да открива како све то долази заједно. Морамо провести неко време у поглављу КСНУМКС да видимо шта пише.

Почињемо посматрањем да је Христов повратак описан у Откривењу КСНУМКС. Описује свадбену вечеру јагње. Био је бијели коњ, а јахач је ријеч Божја, краљ краљева, и господар господара. Он води војске са неба и он
влада народима. Он побеђује звер, лажног пророка и његове војске. Ово поглавље описује Христов повратак.

Затим долазимо до Откривења 20,1: "И видео сам анђела како силази с неба ..." У књижевном току Књиге Откривења ово је догађај који се дешава након Христовог повратка. Шта је овај анђео урадио? «... имао је кључ од понора и велики ланац у руци. И узео је за змаја, стару змију, то је ђаво и сотону, и везао га хиљаду година. " Ланац није буквално - представља нешто што духовно биће може задржати на свом месту. Али ђаво је припитомљен.

Да ли би изворни читаоци Откривења које су прогонили Јевреји и Римљани помислили да је Сотона већ био везан? У 12. поглављу учимо да ђаво заводи цео свет и води рат против Цркве. Ово не изгледа као да се враг задржава. Неће га задржати док животиња и лажни пророк не буду поражени. Стих 3: "... бацио га је у понор и запечатио га и ставио печат тако да не би више заводио људе док није напуњено хиљаду година. Након тога мора га пустити на неко време. » Џон неко време види врага прикровеног. У 12. поглављу читамо да ђаво заводи читав свет. Овде је спречено да заволи свет хиљадама година. Није само везан - већ је затворен и запечаћен. Слика коју смо добили показује потпуну ограниченост, потпуну немогућност завођења, више нема утицаја.

Васкрсење и доминација: Шта се дешава током ових хиљаду година? Јован објашњава ово у стиху 4: "И видео сам престоле и седели су на њима и пресуда им је дата." Ово је суд који се дешава након Христовог повратка. Затим се наставља стих 4:

"И видео сам душе оних који су били одсечени због сведочења Исуса и Речи Божје и који се нису клањали зверу и његовом слици и оних који нису прихватили његов знак на челу и на рукама; оне су оживеле и краљевале са Христом хиљадама година. »

Овде Јоханес види мученике који краљују са Христом. Ајет каже да су они оборени главом, али мало је вероватно да ће се изабрати овај специфичан облик мучеништва као да хришћани које убију лавови не би добили исту награду. Уместо тога, израз "који су били обезглављени" изгледа као израз који стоји за све који су дали свој живот за Христа. То би могло значити за све хришћане. Другдје у Откривењу читамо да ће сви верници у Христа краљевати с њим. Тако владајте са Христом неколико хиљада година, док је сотона везан и више не може да заводи људе.

Затим стих 5 убацује лежерну мисао: „(Остали мртви нису се вратили у живот све док није прошло хиљаду година)“. Значи ускрснуће ће бити крајем хиљаду година. Јевреји пре Христовог времена веровали су у васкрсење. Веровали су само у изглед Месије. Нови завет нам говори да су ствари сложеније. Месија долази у различито време у различите сврхе. План напредује.

Већина Новог завета описује васкрсење тек на крају века. Али Књига Откривења такође открива да је постепена. Баш као што постоји више од једног „Господњег дана“, постоји и више васкрсења. Отвара се свитак да би открио даље детаље како је Божји план остварен.

На крају уметнутог коментара о осталим мртвима, стихови 5-6 враћају се у период миленијума: «Ово је прво васкрсење. Благо и свет онај који учествује у првом васкрсењу. Друга смрт нема моћ над њима; али они ће бити свештеници Божји и Христови и краљеват ће с њим хиљаду година. »

Визија указује да ће бити више од једног васкрсења - једног на почетку миленијума и другог на крају. Људи ће бити свештеници и краљеви у Христовом краљевству када нације више не буду заведене од Сотоне.

Стихови КСНУМКС-КСНУМКС описују нешто на крају миленијума: Сотона ће бити ослобођен, поново ће завести људе, напасти ће Божји народ и непријатељи ће поново бити поражени и бачени у ватрени базен.

Ово је преглед премиленијалног погледа. Сотона сада заводи људе и прогони цркву. Али добра вест је да ће прогонитељи цркве бити поражени, сотонин утицај ће бити заустављен, свеци ће бити подигнути и владати са Христом хиљаду година. онда
Сотона ће бити пуштен на кратко и онда бачен у ватрени базен. Онда ће бити ускрснуће не-хришћана.

Чини се да је то поглед који је већина ране цркве вјеровала, посебно у Малој Азији. Ако је Књига Откривења намеравала дати било коју другу перспективу, она није успела да направи велики утисак на прве читаоце. Очигледно су веровали да ће после његовог повратка уследити миленијумска владавина Христа.

Аргументи за Амиленијализам

Ако је премиленијализам тако очигледан, зашто толико хришћана који верују у Библију верују у нешто друго? Они се не суочавају са прогоном или исмевањем по овом питању. Они немају очигледан спољашњи притисак да верују у било шта друго, али ипак раде. Они тврде да верују Библији, али они тврде да се библијски миленијум завршава када се Христ врати, уместо да почне. Чини се да онај ко говори први има право док други не говори (Мудре изреке 18,17). Не можемо одговорити на питање све док нисмо чули обе стране.

Време Ревелатион КСНУМКС

Што се тиче амиленијског погледа, желели бисмо да почнемо са овим питањем: Шта ако се Откривење КСНУМКС не испуни хронолошки према поглављу КСНУМКС? Јован је видео визију поглавља КСНУМКС након што је видео визију у поглављу КСНУМКС, али шта ако визије нису дошле редоследом којим су заправо испуњене? Шта ако нас Откривење КСНУМКС доводи до другачијег времена од краја поглавља КСНУМКС?

Ево примера ове слободе кретања напријед или назад у времену: Поглавље КСНУМКС завршава седмом трубом. Поглавље КСНУМКС затим нас враћа жени која рађа мушко дијете и гдје је жена заштићена данима на КСНУМКС-у. Ово се обично схвата као показатељ рођења Исуса Христа и прогона Цркве. Али то слиједи у књижевном току након седме трубе. Џонова визија га је вратила у прошлост како би се приказао још један аспект приче.

Дакле, питање је: да ли се то дешава у Откривењу КСНУМКС? Да ли нас то враћа у време? Конкретније, да ли у Библији постоји доказ да је ово боље тумачење онога што Бог открива?

Да, каже поглед амиленије. У Писму постоје докази да је почело краљевство Божје, да је Сотона везан, да ће бити само ускрснуће, да ће Христов повратак донети ново небо и нову земљу, без било какве фазе између. Херменеутичка грешка је да се Књига Откривења, са свим њеним симболима и тешкоћама у тумачењу, супротстави остатку Писма. Морамо да користимо јасна писма како бисмо тумачили нејасне, а не обрнуте ствари. У овом случају, Књига Откривења је нејасан и контроверзан материјал, а други стихови Новог завета су јасни по овом питању.

Пророчанства су симболична

Лукс 3,3: 6 показује нам, на пример, како треба да разумемо старозаветна пророчанства: «И Јован Крститељ је долазио по целој области Јордана и проповедао крштење аутобуса за опроштење греха, као што је записано у књизи говора пророка Изаија: То је глас проповедника у пустињи: припремите пут Господњи и направите његов успон! Треба подићи све долине, спустити се све планине и брда; а оно што је криво треба постати равно, а оно што је неравномерно треба постати равни пут. И сви људи ће видети Спаситеља Бога. »

Другим речима, када је Исаија говорио о планинама, путевима и пустињама, говорио је веома сликовито. Старозаветна пророчанства су дата на симболичком језику да би представила догађаје спасења кроз Христа.

Као што је Исус рекао на путу ка Емаусу, пророци из Старог завета су говорили о њему. Ако у наредном периоду видимо њихов главни нагласак, ми не видимо ова пророчанства у светлу Исуса Христа. Она мења начин на који читамо сва пророчанства. Он је фокус. Он је истински храм, он је прави Давид, он је прави Израел, његово краљевство је право царство.

Исто видимо и са Петером. Петар је рекао да је Јоел пророчанство испунио у своје време. Посматрајмо Дела 2,16: 21: «Али то је рекао пророк Јоел: И догодиће се последњих дана, каже Боже, излићу свој дух на свако тело; и синови ваши и кћери ће прорицати, и младићи ће вам видети лица, а ваши старци ће сањати; и у те дане излићу свој дух на слуге своје и слушкиње своје, и они ће прорицати. И учинићу чуда на небу и потписујем доле на земљи, крви и ватри и димним парама; сунце се мора претворити у мрак, а месец у крв пре него што дође велики дан Господиновог откривења. И догодиће се: ко позове Господиново име, биће спасен. "

Заиста, многа пророчанства Старог завета су заправо о времену Цркве, времену у коме се сада налазимо. Ако још постоји миленијумско доба, онда нисмо у последњим данима. Не може бити два сета последњих дана. Када су пророци говорили о чудесима на небу и чудним знаковима Сунца и Месеца, таква пророчанства се могу испунити на симболички неочекивани начин - као неочекивано као изливање Светог Духа на Божји народ и говорећи у језицима.

Не бисмо требали аутоматски одбацити симболичку интерпретацију старозаветних пророчанстава, јер нам Нови завет показује да старозаветне пророчанства можемо симболично разумети. Старозаветна пророчанства могу се или испунити симболичким испуњењем у црквеном добу, или на још бољи начин на новом небу и земљи након Христовог повратка. Све што пророци обећавају да ћемо имати боље у Исусу Христу, било сада, било на новом небу и земљи. Старозаветни пророци су описивали краљевство које се никада неће завршити, вечно царство, вечно доба. Нису говорили о ограниченом „златном добу“ након којег ће се земља уништити и поново изградити.

Нови завет не објашњава свако старозаветно пророчанство. Постоји само пример испуњења који показује да су оригинални списи написани на симболичком језику. Ово не доказује амиленијски поглед, али уклања препреку. У Новом завету налазимо више доказа који наводе многе хришћане да верују у амиленијалну концепцију.

Данијел

Као прво, можемо брзо да погледамо Даниел 2. Не подржава премиљанијализам, упркос претпоставкама које су неки прочитали у њему. "Али у време ових краљева, небески Бог ће успоставити царство које никада неће бити уништено; и његово краљевство неће доћи ни до кога другог. Срушиће и уништити сва ова краљевства; али то ће остати заувек » (Даниел 2,44).

Даниел каже да ће краљевство Божје уклонити сва људска краљевства и остати заувијек. Нема никаквих назнака у овом стиху да ће Божје царство доћи у фазама црквеног доба које је скоро уништено великом невољом, а онда миленијумско доба које је готово уништено ослобађањем Сотоне и коначно праћено новим Јерусалимом је. Не, овај стих једноставно каже да ће краљевство Божје победити све непријатеље и остати заувијек. Нема потребе двапут поразити све непријатеље или три пута градити царство.

Исус

Пророчанство Маслинске планине је најдетаљније пророчанство које је Исус дао. Ако му је миленијум важан, тамо би требали наћи траг. Али то није случај. Уместо тога, ми видимо Исуса како описује свој повратак, а одмах затим слиједи пресуда награде и казне. Матеј КСНУМКС не само да описује праведнике који су ускрснули на суд - он такође показује како се безбожници суочавају са својим судијом и дају се мукама и екстремној тами. Овде нема доказа за хиљаду година између оваца и коза.

Исус је дао још један показатељ свог разумевања пророчанства у Матеју 19,28: «Али им је Исус рекао: Заиста, кажем вам: Ви који ме пратите родићете се поново када Син Човечји седне на престол. његова слава, такође седи на дванаест престола и суди дванаест израелских племена. »

Исус овдје не говори о распону од тисућу година, у којем гријех још увијек постоји, иу којем је Сотона само привремено везан. Када говори о обнови свих ствари, он мисли на обнављање свих ствари - на ново небо и нову земљу. Ништа не говори
између миленијског времена. Овај концепт није био Исус, у најмању руку
Важно је, јер ништа није рекао о томе.

Петар

Иста ствар се догодила у раној цркви. У Делима 3,21, Петар је рекао да "Христ мора остати на небу све до тренутка када се од почетка све што је Бог говорио врати кроз уста својих светих пророка." Христос ће обновити све кад се врати, а Петар каже да је то тачно тумачење старозаветних пророчанстава. Христ не оставља иза себе грех да изазове страшну кризу хиљаду година касније. Он све поправља одједном - обновљено небо и земљу, све одједном, а све при повратку Христовом.

Примјетите шта је Петар написао у 2. Петру 3,10:12: «Дан Господњи доћи ће попут лопова; тада ће се небо растопити великим сударом; али елементи ће се топити са топлином, а земља и радови на њој наћи ће свој суд. » Ватрени базен очисти целу земљу када је Христов повратак. То не говори ништа о периоду од хиљаду година. Стихови 14 гласе: "... где ће се небо отопити и елементи ће се растопити од врућине. Али чекамо ново небо и нову земљу након свог обећања, у коме пребива правда. Дакле, драги моји, док чекате, настојат ћете се наћи у миру пред њим безгрјешним и беспријекорним. »

Не радујемо се миленијуму, већ новом небу и новој земљи. Када говоримо о добрим вестима о предивном свету сутрашњице, на то треба да се усредсредимо, а не на привремени период времена где грех и смрт још увек постоје. Имамо боље вијести да се фокусирамо на: треба се радовати обнови свих ствари на новом небу и на новој земљи. Све се то дешава на дан Господњег када се Христос врати.

Павле

Павао представља исти поглед у 2. Солуњанима 1,6: 7-8: «Јер, Боже је праведно осветити се онима који су те стрепили, али и онима који те одмарају кад Господин Исус открит ће се с неба анђелима своје моћи. » Бог ће казнити прогонитеље првог века када се врате. То значи васкрсење неверника, не само верника, када се Христ врати. То значи васкрсење без периода између. Каже то поново у стиховима 10: "... у пламену ватре, да се освети онима који Бога не познају и који нису послушни еванђељу нашег Господа Исуса. Они ће претрпети казну, вечну пропаст, од Господара лица и његове славне моћи када дође, да ће бити прослављени од стране својих светаца и изгледаће чудесно свим верницима тога дана; за шта смо веровали вама, веровали сте. »

Ово описује васкрсење, све у исто време, дан када се Христос вратио. Када књига Откривења говори о два васкрсења, она протурјечи ономе што је Павао написао. Павле каже да се добро и лоше подижу истог дана.

Павле једноставно понавља оно што је Исус рекао у Јовану 5,28: 29: „Не будите изненађени. Јер доћи ће час када ће сви који су у гробовима чути његов глас и изаћи ће који су чинили добро, васкрсење живота, али који су чинили зло, васкрсење суда. » Исус говори о ускрснућу добра и зла истовремено - и ако би неко могао најбоље да опише будућност, то је био Исус. Ако читамо Књигу Откривења која је у супротности са Исусовим речима, погрешно је тумачимо.

Погледајмо Писмо Римљанима, Павлов најдужи обрис доктринарних питања. Он описује нашу будућу славу у Римљанима 8,18: 23: «Зато што сам уверен да патња у овом тренутку не рачуна за славу која ће нам се открити. Јер страшно чекање створења чека да се открију Божја деца. Стварање је подложно непроменљивости - без своје воље, али преко онога ко га је поднео - али са надом; јер ће и креација бити ослобођена постојања непостојања чудесне слободе Божје деце » (В. 18-21).

Зашто створење чека Божју децу када добију своју славу? Зато што ће и стварање бити ослобођено од ропства - вероватно у исто време. Када се дјеца Божија открију у слави, створење више неће чекати. Створење ће бити обновљено - биће новог неба и нове земље када се Христос врати.

Павао нам даје исти поглед у 1. Коринћанима 15. Он каже у стиху 23 да ће они који припадају Кристу бити васкрсли када се Христ врати. 24. стих нам каже: "Послије краја ...", тј. Када ће доћи крај. Кад Крист дође да подигне свој народ, уништиће све своје непријатеље, обновит ће све и предати краљевство Оцу.

Нема потребе да се захтева миленијумски временски распон између стиха КСНУМКС и стиха КСНУМКС. Барем бисмо могли рећи да ако је вријеме укључено, то није било важно за Павла. Заправо, чини се да би такав период био у супротности са оним што је писао негдје другдје, а то би било у супротности с оним што је Исус рекао.

Роман КСНУМКС не говори ништа о краљевству након Христовог повратка. Оно што каже да би се могло уклопити у такав временски оквир, али у самом Римљанима КСНУМКС нема ничега што би нас могло навести да предвидимо такав временски период.

Оффенбарунг

Сада морамо погледати чудну и симболичну визију Јохна, која изазива читаву контроверзу. Да ли Јован, са својим понекад бизарним животињама и небеским симболима, открива ствари које други апостоли нису открили, или опет на различите начине представља исти пророчки оквир?

Почнимо у Откривењу КСНУМКС. Гласник [анђео] долази са неба да веже Сотону. Неко ко је знао Христово учење вероватно би помислио: ово се већ догодило. У Матеју КСНУМКС-у, Исус је био оптужен да је свог принца избацио из злих духова. Исус је одговорио:

"Али ако избацим зле духове кроз Божји Дух, тада је Краљевство Божје дошло к вама" (В. 28). Уверени смо да је Исус избацио демоне Божјим Духом; стога смо такође уверени да је Краљевство Божје дошло у ово доба.

Затим Исус у стиху 29 додаје: «Или како неко може ући у кућу јаког човека и опљачкати робу за домаћинство ако прво није везао јаког човека? Тек тада може опљачкати кућу. » Исус је могао да нареди демоне око себе, јер је он већ ушао и везао свет сотоне. То је иста реч као у Откривењу 20. Сотона је поражен и везан. Ево још доказа о томе:

  • У Јовану 12,31, Исус је рекао: "Сада је суд дат овом свету; сада ће принц овог света бити протеран » Сотона је протеран док је Исус радио.
  • Колошанима 2,15 говори нам да је Исус већ одузео своје непријатеље њихове моћи и "тријумфирао над њима преко крста".
  • Јеврејима 2,14: 15 говори нам да је Исус уништио ђавла одводећи његову смрт на крст - то је јака реч. "Пошто су деца сада месо и крв, то је и он подједнако прихватио тако да би смрћу узео моћ онима који су имали контролу над смрћу, наиме ђаволом."
  • У 1. Јовану 3,8 пише: "Чинило се да је Син Божји уништио дела ђавла."

Као последњи одломак из Јуде 6: "Чак су и анђели, који нису одржали свој небески чин, али напустили своје пребивалиште, држао за суд великог дана, вечним везама у тами."

Сотона је већ био везан. Његова моћ је већ ограничена. Дакле, када Ревелатион КСНУМКС каже да је Јован видео Сотону као везану, можемо закључити да је ово визија прошлости, нешто што се већ догодило. Временом смо се вратили да видимо део слике који нам друге визије нису показале. Видимо да је Сотона, упркос свом сталном утицају, већ поражен непријатељ. Он више не може држати људе у потпуном завођењу. Покривач се одузима и људи из свих народа већ чују еванђеље и долазе Христу.

Затим нас воде иза кулиса да видимо да су мученици већ код Христа. Иако су били обезглављени или на други начин убијени, оживели су и живели са Христом. Они су сада на небу, каже вишегодишњи поглед, и ово је прво васкрсење где поново оживљавају први Малахији. Друго васкрсење биће васкрсење тела; прво је једноставно што у међувремену добијамо живот са Христом. Сви који учествују у овом васкрсењу су благословљени и свети.

Прва смрт се разликује од друге. Стога је нереално претпоставити да ће прво васкрсење бити као друго. У суштини се разликују. Као што божји непријатељи умиру два пута, тако ће и откупљени живети два пута. У овом виђењу мученици су већ с Кристом, они владају с њим, а то траје врло дуго, у фрази „хиљаду година“.

Када се ово дуго време заврши, Сотона ће бити ослобођен, биће велике невоље, а Сотона и његове моћи ће бити поражени заувек. Биће суд, ватрени базен, а онда ново небо и нова земља.

Интересантна тачка може се наћи у грчком оригиналном тексту стиха КСНУМКС: Сотона окупља народ не само да се бори, већ и за борбу - у Откривењу КСНУМКС и КСНУМКС. Сва три стиха описују исту велику кулминацију борбе на Христовом повратку.

Да нисмо имали ништа осим Књиге Откривења, вероватно бисмо прихватили дословно виђење - да је сотона везан хиљаду година, да постоји више од једног васкрсења, да постоје најмање три фазе у Божјем царству, да постоје најмање две кулминирајуће битке и постоји више од једне реченице из „последњих дана“.

Али књига Откривења није све што имамо. Имамо много других писама,
који јасно подучавају васкрсење и уче да ће доћи крај када се Исус врати. Према томе, ако наиђемо на нешто у овој апокалиптичној књизи која изгледа као да је у супротности са остатком Новог завета, не морамо прихватити чудно само зато што је посљедња као књига Библије. Радије гледамо његов контекст у књизи визија и симбола, и можемо видјети како се њени симболи могу тумачити на начин који не протурјечи остатку Библије.

Не можемо сложени теолошки систем засновати на најокрутнијој књизи у Библији. То би позвало проблеме и одвратило нашу пажњу од онога што Нови Завет заиста јесте. Библијска порука се не фокусира на привремено царство након Христовог повратка. Фокусира се на оно што је Христос учинио кад је дошао први Малахиј, шта ради у Цркви тренутно, и као велики врхунац како се све завршава у вечности након повратка.

Одговори на амиленизам

Амиленијалном гледишту не недостаје библијска подршка. Она не може бити отпуштена без студирања. Ево неколико књига које могу бити од помоћи у проучавању миленијума.

  • Значење Миленијума: Четири погледа, уредио Роберт Цлоусе, ИнтерВарсити, КСНУМКС.
  • Откривење: Четири погледа: Паралелни коментар [Откривење: четири погледа, једно
    Паралелни коментар], Стеве Грегг, Нелсон Публисхерс, КСНУМКС.
  • Миленијумски лабиринт: сортирање евангелистичких опција [Мазе Милленниум - евангелици
    Сортирај опције], Станлеи Гренз, ИнтерВарсити, КСНУМКС.
  • Три погледа на миленијум и даље, Даррелл Боцк, Зондерван, КСНУМКС.
  • Милард Ериксон је написао књигу о миленијуму и добро поглавље о томе у својој хришћанској теологији. Он даје преглед опција прије него што одлучи о једној.

Све ове књиге покушавају да скицирају снаге и слабости сваког концепта током миленијума. У неким, аутори критикују заједничке погледе. Све ове књиге показују да су питања сложена и да анализа специфичних стихова може бити прилично детаљна. То је један од разлога зашто се расправа наставља.

Одговор премилиста

Како би присталица премиленијализма реаговао на амиленијалну визију? Одговор би могао да обухвати следеће четири тачке:

  1. Књига Откривења је део Библије, и ми не можемо игнорисати њено учење једноставно зато што је тешко интерпретирати или зато што је то апокалиптичка литература. Морамо га прихватити као Писмо, чак и ако то мења начин на који посматрамо друге пасусе. Морамо му омогућити да открије нешто ново, а не да понавља само оно што нам је већ речено. Не можемо унапријед претпоставити да неће открити ништа ново или другачије.
  2. Даље обелодањивање није у супротности са ранијим објављивањем. Истина је да је Исус говорио о ускрснућу, али није контрадикторно схватити да се он може уздићи изнад свих других. Тако већ имамо два ускрснућа без контрадикције Христу, и стога није недосљедно претпоставити да је једно ускрснуће подијељено на два или више периода. Поента је да се свака особа одгаја само једном.
  3. Узрок додатних фаза Божјег краљевства. Јевреји су чекали Месију, који ће одмах увести златно доба, али није. Постојала је огромна временска разлика у испуњавању пророчанстава. Ово ће бити објашњено каснијим објавама. Другим речима, убацивање временских периода који никада нису били откривени није контрадикција - то је појашњење. Испуњење се може и већ се одвијало у фазама, са ненајављеним празнинама. КСНУМКС. Коринћанима КСНУМКС показује такве фазе, као и књигу Откривења у њеном најприроднијем значењу. Морамо допустити могућност да се ствари развијају по повратку Христа.
  4. Изгледа да се амиленијски поглед не бави довољно са језиком Откривења КСНУМКС-КСНУМКС. Сотона није само везан, већ је и затворен и запечаћен. Слика је она у којој више нема никаквог утицаја, чак ни делимично. Истина је да је Исус говорио о везивању Сотоне и с правом да је победио Сотону на крсту. Али победа Исуса Христа над Сотоном још није у потпуности остварена. Сотона је и даље активан, и даље заводи велики број људи. Првобитни читаоци, који су били прогоњени од стране краљевства звери, не би могли лако претпоставити да је Сотона већ био везан, што више није могло да заведе људе. Читаоци су добро знали да је огромна већина Римског царства у стању завођења.

Укратко, следбеник амиленијалног погледа може одговорити: То је исправно, можемо допустити Богу да открије нове ствари, али не можемо од почетка да претпоставимо да је свака необична ствар у књизи Откривења заиста нова ствар. Уместо тога, то може бити стара идеја у новој хаљини. Идеја да се ускрснуће може одвојити временским јазом не значи да је заиста. И наша идеја о томе шта су изворни читаоци мислили о Сотони треба да буде наше тумачење онога што је
Апокалиптички симболизам заправо значи контролу. Можемо направити субјективни утисак
књиге написане на симболичком језику, не градите софистицирану шему.

закључак

Шта ћемо сада рећи након што смо видели два најчешћа става о миленијуму? Са сигурношћу можемо рећи да "неке хришћанске традиције миленијум тумаче као буквално 1000 година које претходе или прате Христов повратак, док други верују да докази Светог писма указују на симболично тумачење: неодређено време које се поклапа са Христово васкрсење започиње и завршава када се врати. »

Миленијум није доктрина која дефинише ко је прави хришћанин и ко није. Ми не желимо да поделимо хришћане на основу њиховог избора како да интерпретирају ову тему. Признајемо да једнако искрени, једнако образовани и једнако верни хришћани могу доћи до различитих закључака о овој доктрини.

Неки чланови наше цркве дијеле премиленијалне, неке амиленијске или друге перспективе. Али постоје многе ствари у којима се можемо сложити:

  • Сви верујемо да Бог има сву моћ и да ће испунити сва његова пророчанства.
  • Вјерујемо да нас је Исус већ довео у своје краљевство у овом добу.
  • Вјерујемо да нам је Крист дао живот, да ћемо бити с њим кад умремо и да ћемо устати из мртвих.
  • Слажемо се да је Исус победио ђавола, али сотона и даље утиче на овај свет.
  • Слажемо се да ће сотонин утицај бити потпуно заустављен у будућности.
  • Верујемо да ће сви бити васкрснути и осуђени од стране милосрдног Бога.
  • Верујемо да ће се Христ вратити и победити над свим непријатељима и довести нас у вечност са Богом.
  • Ми верујемо у ново небо и нову земљу у којој правда живи, и овај предивни сутрашњи свет ће трајати заувек.
  • Верујемо да ће вечност бити боља од миленијума.

Имамо много тога на чему се можемо сложити; не морамо се поделити на основу различитих схватања поретка у којем ће Бог вршити своју вољу.

Хронологија последњих дана није део мисије Цркве Благовијести. Еванђеље је о томе како можемо ући у Божије краљевство, а не о хронологији када се ствари догађају. Исус није нагласио хронологију; он такође није нагласио царство које би трајало ограничено време. Од КСНУМКС поглавља у Новом завету, само један се бави миленијумом.

Ми не чинимо тумачење Откривења КСНУМКС чланом вере. Имамо важније ствари да проповедамо и имамо боље ствари да проповиједамо. Ми проповедамо то кроз Исуса Христа, не само у овом добу, не само за године КСНУМКС, већ заувијек можемо живјети у радости, миру и просперитету који се никада не завршава.

Уравнотежен приступ миленијуму

  • Скоро сви хришћани се слажу да ће се Христ вратити и да ће постојати суд.
  • Без обзира шта ће Христос учинити након повратка, нико ко верује неће бити разочаран.
  • Вјечно доба је много славније од миленијума. У најбољем случају, миленијум је други најбољи.
  • Тачан хронолошки слијед није саставни дио еванђеља. Еванђеље је о томе како ући у краљевство Божје, а не хронолошке и физичке детаље појединих фаза овог краљевства.
  • Пошто Нови завет не наглашава природу или време миленијума, закључујемо да то није централна препрека у мисији Цркве.
  • Људи се могу спасити кроз миленијум без веровања. ово
    Пункт није централно у еванђељу. Чланови могу представљати различита мишљења.
  • Без обзира на мишљење које члан дели, он или она треба да признају да други хришћани искрено верују да Библија учи другачије. Чланови не треба да осуђују или ругају онима који имају другачије мишљење.
  • Чланови се могу едуковати о другим погледима читајући једну или више горе наведених књига.
  • би Мицхаел Моррисон

pDFМиленијум