обожавање

КСНУМКС ворсхип

Обожавање је божански створена одговор на славу Божију. Он је мотивисан божанске љубави и извора из Божје откривења у вези са њеном стварању. У богослужењу, верник улази у комуникацију са Богом, Оцем, кроз Исуса Христа, посредованог Светим Духом. Исто тако, обожавање значи да дајемо Богу понизно и срећно у свему приоритета. Она се изражава у ставовима и акцијама као што су молитве, похвале, прославе, великодушност, активно саосећање, кајања. (Јован КСНУМКС; КСНУМКС Јоханнес КСНУМКС ;. Пхилиппер КСНУМКС-КСНУМКС; КСНУМКС Петрус КСНУМКС-КСНУМКС ;. Еф КСНУМКС-КСНУМКС, Цол. КСНУМКС-КСНУМКС, Романс КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС, Хебрев КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС)

Одговорите Богу са обожавањем

Богу одговарамо обожавањем, јер је обожавање једноставно дати Богу оно што је исправно за њега. Он је достојан наше похвале.

Бог је љубав и све што ради, ради у љубави. То је величанствено. Чак и хвалимо љубав на људском нивоу, зар не? Ми славимо људе који дају своје животе да помогну другима. Нису имали довољно снаге да спасу своје животе, али моћ коју су користили користила их је да помогну другима - то је похвално. Насупрот томе, критикујемо људе који су имали моћ да помогну, али су одбили да помогну. Доброта је вреднија од моћи, а Бог је и добар и моћан.

Похвала продубљује везу љубави између нас и Бога. Божја љубав према нама се никада не смањује, али наша љубав према њему се често смањује. У славу се сјећамо његове љубави према нама и запалимо ватру љубави према њему да је Свети Дух запалио у нама. Добро је запамтити и практицирати како је Бог диван јер нас јача у Христу и повећава нашу мотивацију да будемо попут Њега у Његовој доброти која повећава нашу радост.

Направљени смо у сврху славе Бога (1. Петр. 2,9) да му донесемо славу и славу, и што смо више у складу са Богом, већа ће нам бити радост. Живот је само испуњенији ако радимо оно што смо створени да радимо: да частимо Бога. То радимо не само кроз обожавање, већ и кроз наш начин живота.

Начин живота

Обожавање је начин живота. Жртвујемо своје тело и ум Богу (Римљанима 12,1-2). Ми обожавамо Бога када делимо еванђеље са другима (Римљанима 15,16). Ми обожавамо Бога када дајемо финансијске жртве (Филипљанима 4,18). Ми обожавамо Бога када помажемо другим људима (Јеврејима 13,16). Изражавамо да је вредан, вредан нашег времена, наше пажње и верности. Похваљујемо његову славу и понизност тако што је постао један од нас због нас. Похваљујемо његову праведност и милост. Хвалимо га онаким какав он заиста јесте.

Он нас је створио за то - да објавимо његову славу. Сасвим је у реду да славимо Онога који нас је створио, који је умро за нас и устао да нас спаси и да нам да вечни живот, онај који чак и сада ради да нам помогне, њему да постану сличнији. Дугујемо му нашу оданост и преданост, дугујемо му нашу љубав.

Направљени смо да славимо Бога и то ћемо учинити заувек. Ивану је дата визија будућности: «И свако створење које је на небу и на земљи и на земљи и на мору и све што је у њему чуо сам како говори: Онај који седи на престолу и то Јањетина нека буде похвала и част, похвала и насиље од вечности до вечности! » (Откривење 5,13). Ово је прави одговор: почаст онима који заслужују поштовање, част часним, оданост поузданима.

Пет принципа обожавања

У Псалму 33,1: 3 читамо: „Радујте се Господу, праведниче; побожни га треба с правом похвалити. Хвала Господу с харфама; хвали га псалтеријом од десет гудача! Отпевајте му нову песму; свира предивно на жицама са задовољним звуком! » Свето писмо нас упућује да отпевамо нову песму Господу, да се веселимо од радости, да користимо харфе, флауте, тамбуре, тромбоне и чинеле - чак и да обожавамо плес (Псалам 149: 150). Слика је раскош, неспутане радости, среће која се изражава без инхибиција.

Библија нам даје примере спонтаног обожавања. То нам такође даје примере веома формалних облика обожавања, са стереотипним рутинама које остају исте вековима. Оба облика обожавања могу бити легитимна и не могу тврдити да су једини аутентични начин хваљења Бога. Желео бих да поновим неке опште принципе везане за богослужење.

КСНУМКС. Позвани смо да обожавамо

Прво, Бог жели да га обожавамо. Ово је константа коју видимо од почетка до краја Писма (Постанак 1: 4,4; Јован 4,23:22,9; Откривење). Богослужје је један од разлога зашто смо били позвани: навијештати Његова славна дјела (1. Петрова 2,9). Божји људи не само да га воле и покоравају се њему, већ и практикују специфична дела обожавања. Жртвују се, певају похвале, моле се.

У Светом писму видимо велики број облика обожавања. У Мојсијевом закону било је прописано много детаља. Одређеним људима одређени су одређени задаци у одређено вријеме на одређеним локацијама. Детаљно је прецизирано ко, шта, када, где и како. Насупрот томе, видимо у КСНУМКС-у. Књига Мојсија је веома мало правила, као што су патријарси обожавали. Они нису имали именовано свештенство, нису били ограничени на било које одређено место, и били су мало задужени за оно што жртвују и када би требало да жртвују.

У Новом завету, поново видимо мало о томе како и када се обожава. Активности обожавања нису биле ограничене на одређену групу или локацију. Христос је укинуо Мојсијеве захтеве и ограничења. Сви верници су свештеници и стално се предају као живе жртве.

КСНУМКС. Само Бога треба обожавати

Упркос великој разноликости стилова обожавања, постоји константа у читавом Светом писму: само Бога треба обожавати. Обожавање мора бити искључиво ако је прихватљиво. Бог тражи сву нашу љубав, сву нашу верност. Не можемо служити два бога. Иако Га можемо обожавати на различите начине, наше јединство се заснива на чињеници да је Он онај кога обожавамо.

У древном Израелу, ривалски бог је често био Баал. У Исусово време то су биле религијске традиције, самоправедност и лицемерје. У ствари, све што се налази између нас и Бога - све што нас чини непослушним Њему - је лажни бог, идол. За неке људе данас је то новац. За друге је то секс. Неки имају већи проблем с поносом или се брину о томе што други људи мисле о њима. Јован помиње неке уобичајене лажне богове када пише:

«Не воли свет или оно што има у свету. Ако неко воли свет, то није љубав оца. Јер све што је на свету, месо и пожуде за очи и живот у нади није из оца, већ из света. И свет пролази својом пожудом; али ко врши вољу Божју, остаје заувек » (1. Јован. 2,15: 17).

Без обзира каква је наша слабост, морамо разапети, убити, морамо оставити по страни све лажне богове. Ако нас нешто спречава да се покоравамо Богу, морамо га се отарасити. Бог жели да има људе који га само славе.

КСНУМКС. искреност

Трећа константа која се тиче обожавања коју видимо у Светом писму је да обожавање мора бити искрено. Нема смисла радити нешто формално, пјевати праве пјесме, окупљати се у праве дане, изговарати праве ријечи ако у срцу заиста не волимо Бога. Исус је критиковао оне који су Бога почастили уснама, али који су га узалуд обожавали, јер њихова срца нису била близу Бога. Ваше традиције (првобитно дизајнирана да изразе своју љубав и обожавање) постале су препрека правој љубави и обожавању.

Исус је такође нагласио потребу за искреношћу када каже да га морамо обожавати у духу и истини (Јован 4,24). Када кажемо да волимо Бога, али се заправо нервирамо његовим упутствима, ми смо лицемери. Ако нашу слободу ценимо више него његов ауторитет, не можемо је истински обожавати. Не можемо му ставити свој савез у уста и бацити његове речи иза нас (Псалам 50,16: 17). Не можемо га звати Господином и игнорисати оно што он каже.

КСНУМКС. послушност

Кроз Свето писмо видимо да истинско обожавање мора укључивати послушност. Ова послушност мора укључивати Божје ријечи у начину на који се понашамо једни према другима.

Не можемо да частимо Бога ако не поштујемо Његову децу. «Кад неко каже: Волим Бога и мрзим његовог брата, који је лажов. Јер, ко не воли свог брата кога види, како може љубити Бога кога не види? » (1. Јован. 4,20: 21). Подсећа ме на Изаијину неумољиву критику оних који практикују ритуале обожавања док практикују друштвену неправду:

«Шта да радим са количином ваших жртава? говори Господ. Досадило ми је спаљено жртвовање овнова и масноћа са това телета и не волим крв бикова, јањади и јарца. Кад дођете да се појавите преда мном, ко захтева да ми рушите предњу капу? Више не нуде такве узалудне понуде хране! Тамјан је за мене гадост! Нови месеци и суботе, када се окупите, не волим огорчење и свечана дружења! Моја душа је непријатељска према вашим новим месецима и годишњим фестивалима; они су мени терет, уморна сам од ношења. Чак и ако раширите руке, скривам поглед од вас; чак и ако се много молите, не чујем вас; јер су вам руке пуне крви » (Изаија 1,11-15).

Колико знамо, није се имало жалити на дане које су ови људи држали, врсту тамјана или животиње које су жртвовали. Проблем је био начин на који су живели остатак времена. "Руке су вам прекривене крвљу", рекао је - а ипак сам сигуран да проблем није био само код оних који су у ствари починили убиство.

Позвао је на свеобухватно решење: "Пустите зло, научите се чинити добро, тражите правду, помажите потлаченима, правите сирочад, водите удовице!" (В. 16-17). Морали су да доведу у ред своје међуљудске односе. Морали су да елиминишу расне предрасуде, стереотипе о друштвеној класи и непоштене економске праксе.

КСНУМКС. Цео живот

Богоштовље, ако жели да буде стварно, мора направити разлику у начину на који поступамо једни према другима седам дана у недељи. Ово је други принцип који видимо у Светом писму.

Како да обожавамо? Мицха поставља ово питање и даје нам одговор:
"Са чиме да приђем Господу, поклоним се пред високим Богом? Да ли да му се обратим са жртвама опекотина и са годишњим телетима? Да ли ће Господ угодити многим хиљадама овнова, безбројним потоцима нафте? Да ли треба да дам своје прворођено за преступ, а тело за свој грех? Речено вам је, човече, шта је добро и шта Господ тражи од тебе, наиме чување Божје речи и практиковање љубави и понизности пред Богом твојим » (Сре 6,6-8).

Хосеа је такође нагласио да су међуљудски односи важнији од механике обожавања. "Зато што уживам у љубави а не жртвовању, спознаји Бога а не изгореле жртве." Ми нисмо позвани само на похвале, већ и на добра дела (Ефежанима 2,10).

Наш концепт обожавања мора ићи далеко изван музике и дана. Ови детаљи нису ни приближно толико важни као наш начин живота. Лицемјерно је држати суботу, а истовремено сијати нејединство међу браћом. Лицемерно је пјевати само псалме и одбијати обожавање онако како они описују. Лицемјерно је бити поносан на прославу Утјеловљења, која представља примјер понизности. Лицемјерно је назвати Исуса Господином ако не тражимо Његову праведност и милост.

Обожавање је много више од спољашњег дјеловања - оно подразумијева потпуну промјену у нашем понашању која произлази из потпуне промјене срца, промјене до које нас доводи Свети Дух. Да бисмо остварили ову промену, потребна је наша спремност да проведемо време са Богом у молитви, учењу и другим духовним дисциплинама. Ова трансформација се не дешава кроз магичне речи или чаробну воду - то се дешава тако што проводимо време у заједништву са Богом.

Павлов проширени поглед на богослужење

Богослужје обухвата наш цео живот. То посебно видимо по Павловим речима. Павле је користио терминологију жртве и богослужења (Богоштовље) овако: «Сада, драга браћо, молим вас да милошћу Божјом дате своја тела као жртву која је жива, света и угодна Богу. То је ваша разумна служба обожавања » (Римљанима 12,1). Цео живот треба да буде обожаван, а не само неколико сати сваке недеље. Наравно, ако је наш живот посвећен богослужењу, сигурно ће укључивати неколико сати са другим хришћанима сваке недеље!

Павао користи друге речи за жртву и штовање у Римљанима 15,16, када говори о милости која му је дата од Бога, „да бих могао бити слуга Криста Исуса међу поганима, да свештенички проповеда Божје Јеванђеље, тако да погани Постаните жртва угодна Богу, посвећена Светим Духом. » Овде видимо да је проповедање еванђеља облик богослужења.

Пошто смо сви свештеници, сви имамо свештеничку улогу да проглашавамо благодати оних који су нас позвали (1. Петрова 2,9) - богослужје којем сваки члан може присуствовати или барем учествовати у њему, помажући другима да проповедају еванђеље.

Кад се Павао захвалио Филипљанима што су му послали финансијску подршку, користио је појмове за богослужје: "Примио сам од Епафродита оно што је дошло од вас: љупки мирис, пријатну жртву, угодну Богу." (Филипљанима 4,18).

Финансијска помоћ коју дајемо другим хришћанима може бити облик богослужења. Јеврејима 13 је описано клањање које се одвија у речима и на делима: «Дакле, сада у сваком тренутку нудимо похвале Богу, то је плод усана који признају његово име. Не заборавите да чините добро и делите са другима; за такве жртве молим Бога » (В. 15-16).

Ако обожавање схваћамо као начин живота који обухваћа свакодневну послушност, молитву и учење, онда мислим да имамо бољу перспективу када погледамо питање глазбе и дана. Иако је музика била важан део обожавања јер барем Давидово време, музика није најважнији део услуге.

Слично томе, чак и Стари завет препознаје да дан богослужења није толико важан као што се односимо према ближњему. Нови завет не захтева одређени дан за богослужење, али захтева практична дела љубави једни за друге. Он захтева да се ми окупимо, али он не диктира када треба да се окупимо.

Пријатељи, позвани смо да обожавамо, славимо и славимо Бога. Наша је радост прогласити његове користи, подијелити добре вијести с другима које је учинио за нас уи кроз нашег Господина и Спаситеља Исуса Криста.

Јосепх Ткацх


pDFобожавање