оправдање

КСНУМКС оправдање

Оправдање је чин милости уи кроз Исуса Христа кроз који се верник оправдава у очима Бога. Тако, верујући у Исуса Христа, Божије опроштење се даје човеку и он проналази мир са својим Господом и Спаситељем. Христ је потомак и стари завет је застарио. У новом савезу, наш однос са Богом заснива се на другачијој основи, заснованој на другачијем договору. (Римљани КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС, Галатер КСНУМКС)

Оправдање вером

Бог је позвао Абрахама из Мезопотамије и обећао својим потомцима да ће им дати земљу канаанску. Након што је Абрахам био у земљи канаанској, догодило се да је Господова реч дошла Абраму у откривењу: Не бојте се, Абраме! Ја сам ваш штит и ваша велика награда. Али Абрам рече: Боже Боже, шта ћеш ми дати? Идем тамо без деце, а мој слуга Елиесер из Дамаска поседоват ће моју кућу ... ти си ми дао потомство; и гле, један мој слуга биће мој наследник. И гле, Господ му рече: Он неће бити твој наследник, али онај ко долази из твог тијела биће твој насљедник. А он му рече да изађе и рече: Погледај у небо и броји звезде; можеш ли их пребројати? И рече му: Твоји ће потомци бити толико бројни! » (Бројеви 1: 15,1-5).

Било је то феноменално обећање. Али оно што је још изненађујуће је оно што читамо у стиху 6: "Абрам је веровао Господу и рачунао је за њега као праведност." Ово је значајна изјава оправдања вером. Абрахам се сматрао праведним на основу веровања. Апостол Павао је ову идеју даље развио у Римљанима 4 и Галаћанима 3.

Хришћани наслеђују Абрахамова обећања на основу вере - а закони дати Мојсију једноставно не могу поништити ова обећања. Овај принцип се учи у галатском КСНУМКС-у. Ово је посебно важан дио.

Вера, а не закон

У Галатима, Павле је тврдио против правне јереси. У галацијском КСНУМКС-у он поставља питање:
"То бих хтео знати само од вас: јесте ли примили дух кроз дела закона или проповедањем вере?"

Поставља слично питање у стиху 5: "Ко вам сада нуди Духа и чини таква дела међу вама, да ли то делује кроз закон или проповедањем вере?"

Павао каже у стиховима 6-7: „Тако је било и с Абрахамом: веровао је Богу и то се рачунало као праведност. Дакле, препознајте: они који верују су Абрахамова деца. » Павле цитирају Постанак 1. Ако имамо вере, ми смо Абрахамова деца. Наслеђујемо обећања која му је Бог дао.

Примјетите стих 9: "Дакле, они који су од вјере благословљени су вјеровањем Абрахаму." Вера доноси благослове. Али ако се ослонимо на држање закона, бит ћемо осуђени. Зато што не испуњавамо захтеве закона. Али Крист нас је спасио од тога. Умро је за нас. Примјетите стих 14: "Откупио нас је да би Абрахамов благослов могао доћи међу погане у Кристу Исусу и ми смо добили обећани дух путем вјере."

Тада Павле користи практични пример у стиховима 15-16 да би рекао хришћанима у Галатији да Мојсијев закон не може укинути обећања дата Абрахаму: "Драга браћо, желим да говорим људско: човече На крају крајева, када се воља неке особе потврди, он је не отказује и не предузима ништа по том питању. Сада је ово обећање било обећано Абрахаму и његовим потомцима. »

Овај "потомак" је Исус Христ, али Исус није једини који наслеђује обећања Абрахаму. Павле истиче да и обећања наследју хришћани. Ако имамо веру у Христа, ми смо Абрахамова деца и баштинимо обећања преко Исуса Христа.

Привремени закон

Сада долазимо до стиха 17: "Али мислим на ово: Воља коју је Бог претходно потврдио неће бити поништена законом који је дат четири стотине и тридесет година касније, тако да обећање буде поништено."

Закон планине Синај не може прекршити савез са Абрахамом, који је заснован на веровању у Божје обећање. То је оно што Паул поставља. Хришћани имају однос са Богом на основу вере, а не закона. Послушност је добра, али ми се покоравамо новом, а не старом савезу. Павле овде истиче да је мозаички закон - стари савез - био привремен. Додата је тек док је Христ дошао. То видимо у стиху 19: „Шта је онда закон? Додата је ради греха све док се не појави потомство коме је дато обећање. »

Христ је потомак и стари завет је застарио. У новом савезу, наш однос са Богом заснива се на другачијој основи, заснованој на другачијем договору.

Прочитајмо стихове 24-26: „Овако је закон био наша дисциплина за Христа, тако да бисмо могли бити оправдани вером. Али након доласка вере, више нисмо под дисциплином. Зато што сте сви ви деца Христа Исуса у Божју веру. » Нисмо по старим законима савеза.

Хајдемо сада на 29. стих: "Али ако припадате Христу, према обећању сте Абрахамова дјеца и насљедници." Поента је у томе да хришћани примају Светог Духа на основу вере. Ми смо оправдани вером или смо вером проглашени праведним с Богом. Ми смо оправдани на основу вере, не поштујући закон и сигурно не на основу старог савеза. Ако верујемо у Божје обећање кроз Исуса Христа, имамо прави однос с Богом.

Другим речима, наш однос са Богом заснива се на вери и обећању, као у Абрахаму. Закони додани Синају не могу промијенити обећање које је дато Абрахаму, и ти закони не могу промијенити обећање дато свима који су дјеца по Абрахамовој вјери. Овај законски пакет је застарио када је Христ умро и ми смо сада у новом савезу.

Чак и обрезивање које је Абрахам примио у знак свог савеза не може променити првобитно обећање засновано на вери. У Римљанима 4, Павао истиче да је његова вера прогласила Абрахама праведним и да је зато била прихватљива Богу када је још био необрезан. Тек је 14 година касније наређено обрезивање. Физичко обрезивање није потребно данашњим хришћанима. Обрезивање је сада ствар срца (Римљанима 2,29).

Закон не може спасити

Закон нам не може дати спасење. Све што може да уради је да нас осуди јер смо сви прекршиоци закона. Бог је унапријед знао да нико не може одржати закон. Закон нас упућује на Христа. Закон нам не може дати спасење, али нам може помоћи да видимо нашу потребу за спасењем. Помаже нам да схватимо да правда мора бити дар, а не нешто што можемо зарадити.

Претпоставимо да долази Судњи дан и судија вас пита зашто би вас пустио у његов домен. Како бисте одговорили? Да ли бисмо рекли да смо задржали одређене законе? Надам се да не, јер судија би лако могао да укаже на законе које нисмо држали, гријехе које смо несвјесно починили и никада нисмо зажалили. Не можемо рећи да смо били довољно добри. Не - све што можемо је молити за милост. Ми имамо веру да је Христ умро да нас откупи од свих греха. Умро је да би нас ослободио казне закона. То је наша једина основа за спасење.

Наравно, вера нас води у послушност. Нови савез има много сопствених понуда. Исус поставља захтјеве на наше вријеме, наша срца и наш новац. Исус је укинуо многе законе, али је такође потврдио и учио неке од тих закона да их треба чувати у духу, а не само површно. Потребно је да погледамо Исусова учења и апостоле да видимо како хришћанска вера у нашим животима треба да функционише у новом савезу.

Христос је умро за нас да бисмо могли да живимо за њега. Ми смо ослобођени ропства гријеха тако да постанемо робови праведности. Позвани смо да служимо једни другима, а не себи. Христ захтева од нас све што имамо и све што јесмо. Позвани смо на послушност - али смо спашени вјером.

Оправдана вером

То можемо видети у Римљанима 3. У кратком одељку, Павао објашњава план спасења. Погледајмо како овај одломак потврђује оно што смо видели у Писму Галаћанима. «... зато што нико не може бити само пред њим кроз дела закона. Јер кроз закон долази до сазнања о греху. Сада, без вршења закона, открива се праведност која је пред Богом, сведочењем закона и пророка » (В. 20-21).

Писма Старог завјета су прорекла спасење по милости кроз вјеру у Исуса Криста, а то није учињено по закону старог завета, већ по вјери. Ово је основа Новозаветних услова нашег односа са Богом преко нашег Спаситеља Исуса Христа.

Павао наставља у стиховима 22-24: „Али говорим о праведности пред Богом, која долази кроз веру у Исуса Христа свима који верују. Јер овде нема разлике: сви су грешници и недостаје им слава коју би требали имати са Богом и без заслуге правду његову милост спасењем које је дошло кроз Христа Исуса. »

Будући да је Исус умро за нас, можемо бити проглашени праведнима. Бог оправдава оне који имају веру у Христа - тако да се нико не може хвалити колико добро држи закон. Павао наставља у стиху 28: "Дакле, сада верујемо да је човек праведан без дела закона, само путем вере."

Ово су дубоке речи апостола Павла. Јаков, попут Павла, упозорава нас на свако веровање које игнорише Божје заповести. Абрахамова вера навела га је да се покорава Богу (Бројеви 1: 26,4-5). Павле говори о стварној вери, врсти вере која укључује оданост Кристу, холистичку спремност да га следе. Али чак и тада, каже, вера нас спашава, а не делује.

У Римљанима 5,1: 2 Павао пише: «Сада када смо оправдани вером, имамо мир с Богом по нашем Господу Исусу Кристу; преко њега такође имамо приступ у вери са овом милошћу у којој стојимо и хвалимо се надом у будућу славу коју ће Бог дати. »

По вери, имамо прави однос са Богом. Ми смо његови пријатељи, а не његови непријатељи. Зато ћемо на Судњи дан моћи да стојимо пред њим. Ми имамо веру у обећање које нам је дао Исус Христ. Паул објашњава Роман КСНУМКС-КСНУМКС dalje:

"Дакле, сада нема осуде за оне који су у Кристу Исусу. Јер закон духа који даје живот Христу Исусу вас је ослободио закона греха и смрти. Јер оно што је било немогуће за закон, јер га је тело ослабило, Бог је учинио: послао је свог сина у облику грешног меса и ради греха и осудио грех у месу, тако да правда, која закон налаже, у испунили бисмо се за нас који сада живимо не по телесу, него у духу. »

Тако видимо да је наш однос са Богом заснован на вери у Исуса Христа. То је договор или споразум који је Бог склопио са нама. Он обећава да ће нас сматрати праведнима ако имамо вјеру у његовог сина. Закон нас не може промијенити, али Крист може. Закон нас осуђује на смрт, али Христ нам обећава живот. Закон нас не може ослободити ропства гријеха, али Крист може. Христ нам даје слободу, али није слобода да будемо задовољни - то је слобода да Му служимо.

Вера нас чини спремним да пратимо нашег Господа и Спаситеља у свему што нам Он каже. Видимо јасне наредбе да волимо једни друге, да се поуздамо у Исуса Христа, да проповедамо еванђеље, да радимо за јединство у вери, да се окупимо као црква, да градимо једни друге у вери, да чинимо добра дјела служења, чисто и морално. Да води живот, да живи мирно и да опрости онима који нам чине погрешно.

Ове нове заповести су изазовне. Узимају све наше време. Сви наши дани су посвећени служењу Исусу Христу. Морамо бити марљиви у обављању његовог посла, и то није широк и лак начин. То је тежак, изазован задатак, који је мало који је спреман да уради.

Треба такође истаћи да нас наша вера не може спасити - Бог нас не прихвата на основу квалитета наше вере, већ кроз веру и верност Његовог Сина Исуса Криста. Наша вера никада неће учинити оно што би требало да буде - али нећемо се спасити мером наше вере, већ верујући у Криста, који има довољно вере за све нас.

Јосепх Ткацх


pDFоправдање