Последња пресуда [вечна пресуда]

КСНУМКС светско јело

На крају века, Бог ће окупити све живе и мртве пред небеским престолом Христовим на суд. Праведници ће примити вечну славу, безбожну осуду у ватреном језеру. У Христу Господ чини милостив и праведан опскрбу за све, укључујући и оне који наизглед нису вјеровали у еванђеље у смрти. (Матеј 25,31: 32-24,15; Дела 5,28:29; Јован 20,11: 15-1; Откривење 2,3: 6-2; 3,9. Тимотеју 10,43: 12,32-1; 15,22. Петрова 28; Дела; Јован ,;. Коринћанима).

Последњи суд

»Суд долази! Пресуда долази! Покајте се сада или ћете отићи у пакао. » Можда су чули неке „улице еванђелиста“ како лутају овим речима покушавајући да уплаше људе да се обавежу за Христа. Или сте можда видели такву особу сатирирану у филмовима са маудлиним изгледом.

Можда то није тако далеко од слике „вечног суда“ у који су многи хришћани веровали током векова, посебно у средњем веку. Можете пронаћи скулптуре и слике које приказују праведнике како удовољавају Христу и неправедним који су окрутни демони одвукли у пакао.

Ове слике Последњег суда, пресуде о вечној судбини, потичу из новозаветних изјава о истој. Последњи суд је део учења о "последњим стварима" - будућем повратку Исуса Христа, васкрсењу праведног и неправедног, окончању садашњег злог света, које ће заменити славно Божје краљевство.

Библија изјављује да је пресуда озбиљан догађај за све људе који су живели као Исусове речи јасно: «Али кажем вам да на судњи дан људи морају да дају рачуна о свакој речи коју не користе имати. Од својих речи бићете оправдани, а из речи ћете бити осуђени » (Матеј 12,36: 37).

Грчка реч за „суд“ која се користи у новозаветним одломцима је криза, од које потиче реч „криза“. Криза се односи на време и ситуацију када се одлука доноси за некога или против њега. У том смислу, криза је поента у човековом животу или свету. Крисис се посебно односи на активност Бога или Месије као суца света на такозваном последњем суду или на Судњем дану, или бисмо могли рећи на почетку "вечног суда".

Исус је сумирао будући суд о судбини праведних и зла на следећи начин: „Немојте се чудити овоме. Јер доћи ће час када ће сви који су у гробовима чути његов глас и изаћи ће који су чинили добро, васкрсење живота, али који су чинили зло, васкрсење суда » (Јован 5,28).

Исус је такође описао природу Последњег суда у симболичном облику као одвајање оваца од јарца: "Али ако Син Човечји дође у својој слави и сви анђели са њим, седеће на престолу своје славе и свих народа окупиће се пред њим. И раздвојиће их један од другог као што пастир одваја овце од јарца, и ставиће овце с десне стране, а козе с леве стране » (Матеј 25,31: 33).

Овце на десној руци обавештавају о свом благослову следећим речима: "Дођите, благословио мој оче, наследите краљевство које је за вас припремљено од почетка света!" (В. 34). Козе с леве стране такође су обавештене о својој судбини: "Тада ће и онима са леве стране рећи: Макните се од мене, проклетство, у вечну ватру која је припремљена за ђавола и његове анђеле!" (В. 41).

Овај сценарио ове две групе даје праведно самопоуздање и гура негативце у време јединствене кризе: «Господ зна како да спаси побожне од искушења, али да држи неправедне за судњи дан да би их казнио» (2. Петрова 2,9).

Павле такође говори о овом двоструком пресудном дану, називајући га „даном гнева када ће бити откривен његов праведни суд“. (Римљанима 2,5). Каже: «Бог који ће свима дати по својим делима: вечни живот за оне који стрпљењем, добрим делима теже слави, части и бесмртном животу; Срамота и гнев, међутим, за оне који су спорни и не поштују истину, али се покоравају неправди » (В. 6-8).

Такви библијски одломци дефинишу доктрину о вечном или коначном суду на јасан начин. То је или / или ситуација; постоје искупљени у Христу и неискупљени зли који су изгубљени. Бројни други одломци у Новом завјету се односе на ово
„Последња пресуда“ као време и ситуација из које нико не може да побегне. Можда је најбољи начин да се укуси у ово будуће време цитирање неколико одељка који га помињу.

Писмо Јеврејима говори о пресуди као кризној ситуацији с којом ће се суочити свака особа. Они који су у Христу, који су спашени Његовим искупитељским делом, наћи ће своју награду: «И као што је људима суђено да умру једном, али после тог суда: Христ је једном био жртвован да одузме гријехе многих; по други пут се неће појавити за грех, али за оне који га чекају на спасење » (Јеврејима 9,27: 28).

Људи који су спашени, који су учињени управо његовим откупитељским радом, не морају се бојати Последњег суда. Јоханнес уверава своје читаоце: «У овој нам је љубави савршено, да имамо поуздање на судњи дан; јер какав је он, такав смо и ми на овом свету. Страх није заљубљен » (1. Јованова 4,17). Они који припадају Христу добит ће своју вечну награду. Безбожни ће претрпети њихову страшну судбину. "Тако су небо које је сада и земља спашени истом речју за ватру, сачувани за Судњи дан и проклетство безбожних људи." (2. Петрова 3,7).

Наша изјава каже да „у Христу Господ пружа милостиву и праведну одредбу за све, укључујући оне који очигледно нису веровали у еванђеље у смрти“. Не кажемо како Бог даје такву одредбу, осим што год да је то, таква одредба омогућена је Христовим делом спасења, као што је случај са онима који су већ спашени.

Сам Исус је указао на неколико места током своје земаљске службе да се води рачуна о томе да се нееванђелизованим мртвима да прилика за спасење. Он је то учинио изјављујући да ће становништво неких древних градова дати предност суду у поређењу са градовима Јуде, гдје је он проповиједао:

"Јао вама, Цхоразине! Јао теби, Бетсаида! ... Али Тире и Сидон ће бити толерантнији на суду него ви » (Лука 10,13-14). "Народ Ниневех појавиће се на последњем суду овог рода и осудиће га ... Краљица Југа [која је дошла да саслуша Соломона] појавиће се на последњем суду овог пола и осудиће га" (Матеј 12,41: 42).

Овде су људи из древних градова - Тир, Сидон, Нинива - који очигледно нису имали прилику да чују јеванђеље или знају Христово дело спасења. Али они сматрају да је суд подношљив и да шаљу проклету поруку онима који су је одбацили у овом животу, само стојећи пред својим Спаситељем.

Исус такође даје шокантну изјаву да ће древни градови Содома и Гомора - пословице за било какву грубу неморалност - сматрати да је суд бољи од одређених градова у Јудеји у којима је Исус учио. Да га изразимо у контексту како је Исусова запањујућа изјава, погледајмо како Јуда приказује гријех ова два града и посљедице које су примили у својим животима за своје поступке:

"За пресуду великог дана, он је такође држао анђеле, који нису одржавали свој небески чин, већ су напустили своје пребивалиште, са вечним везама у тами. Тако су Содом и Гомора и околни градови, који су попут њих фористирали и прогонили друго тело, на пример, постављени и трпећи муку вечне ватре » (Јуда 6-7).

Али Исус каже о градовима у будућности. "Заиста, кажем вам, земља Содомер и Гоморрер бит ће подношљивија на судњи дан од овог града [то су градови које ученици нису прихватили]" (Матеј 10,15).

Дакле, ово можда сугерише да се догађаји Посљедњег суда или Вјечне Пресуде не слажу у потпуности с оним што су многи кршћани прихватили. Покојни реформисани теолог Схирлеи Ц. Гутхрие предлаже да добро радимо преоријентацију нашег размишљања о овом кризном догађају:

Прва помисао коју хришћани имају када помисле на крај приче не треба бити плашна или осветољубива спекулација о томе ко ће бити „унутра“ или „ићи горе“ или ко ће бити „напољу“ или „ићи доле“. Требало би бити захвална и радосна мисао да можемо са поуздањем гледати напријед када ће воља Створитеља, Помиритеља, Откупитеља и Обнављача превладати једном заувек - када правда над неправдом, љубав над мржњом и похлепом, мир над непријатељством, човечанством над нечовечношћу, Божје царство ће победити силе таме. Посљедњи суд неће доћи против свијета, већ у корист свијета. Ово је добра вест не само за хришћане, већ и за све!

Заправо, о томе се ради последње ствари, укључујући последњи суд или вечни суд: тријумф Бога љубави над свиме што стоји на путу његове вечне милости. Отуда апостол Павле каже: «После тога крај када предаје краљевство Богу Оцу, пошто је срушио сву власт и сву власт и насиље. Јер мора владати док Бог све непријатеље не стави под ноге. Последњи непријатељ који је уништен је смрт » (1. Коринћанима 15,24: 26).

Онај који ће на Судњем суду бити судија оних који су постали праведни од Криста и оних који су још грешници није нико други до Исуса Христа који је свој живот дао као откупнину за све. "Јер отац никога не суди", рече Исус, "него сину све пресуде." (Јован 5,22).

Онај који суди праведницима, не-евангелизованим, па чак и злим, је онај који је дао свој живот да би други живели вечно. Исус Христос је већ донео пресуду о греху и грешности. То не значи да они који одбацују Христа могу да избегну патњу судбине која ће донети сопствену одлуку. Каква је слика суосјећајног суца, Исуса Криста, говори нам да он жели да сви људи постигну вјечни живот - и он ће га понудити свима онима који вјерују у њега.

Они који су позвани у Христа - који су "изабрани" Христовим избором - могу се суочити са суђењем са поуздањем и радошћу, знајући да је њихово спасење у њему сигурно. Они који нису евангелизовани - они који нису имали прилику да чују еванђеље и верују у Христа - такође ће установити да је Господ то обезбедио. Пресуда треба бити доба радости за све, јер ће покренути славу Божјег вјечног краљевства у којем неће постојати ништа осим доброте цијелу вјечност.

Паул Кролл

8 Схирлеи Ц. Гутхрие, Кршћанска доктрина, ревидирано издање (Вестминстер / Јохн Кнок Пресс: Лоусвилле, Кентуцки, 1994.), стр. 387.

Универзални pomirenje

Универзални pomirenje (Универзализам) каже да су све душе, било да су душе људи, анђели или демони, коначно спашене Божјом милошћу. Неки следбеници теорије помирења тврде да покајање према Богу и вера у Христа Исуса нису неопходни. Многи сљедбеници науке о помирењу негирају доктрину Тројства, а многи од њих су унитаристички.

Супротно од помирења, Библија говори и о „овцама“ које улазе у Божје царство и о „јарцима“ који улазе у вечну казну (Матеј 25,46). Божја милост нас не присиљава да будемо послушни. У Исусу Христу, који је за нас изабран Бог, бира се цело човечанство, али то не значи да ће сви људи на крају прихватити Божји дар. Бог жели да се сви покају, али Он је створио и откупио човечанство за стварно заједништво са њим, а право заједништво никада не може бити присилна веза. Библија истиче да ће неки људи истрајати у одбацивању Божјег милосрђа.


pDFПоследња пресуда [вечна пресуда]