Управљачка структура цркве

КСНУМКС руководна структура цркве

Глава цркве је Исус Христос. Открива Цркви вољу Очеву кроз Духа Светога. Кроз свете списе, Дух Свети учи и оснажује цркву да служи потребама заједница. Светска црква Божја настоји да следи смернице Светог Духа у бризи о својим скупштинама, као и при постављању старешина, ђакона и ђакона и вођа. (Колошанима 1,18:1,15; Ефесцима 23: 16,13-15; Јов 4,11: 16; Ефесцима)

Вођство у цркви

Пошто је тачно да сваки хришћанин има Светог Духа и Духа Светога, сваки од нас учи, да ли уопште постоји нека упутства у Цркви? Зар не може бити више кршћанско гледати на себе као на групу једнаких у којој је свако способан за било коју улогу?

Различити библијски стихови, као што је КСНУМКС. Чини се да Јохн КСНУМКС потврђује ову идеју - али само ако су извађени из контекста. На пример, када је Јован написао да хришћани не треба никога да их подучава, да ли је мислио да они неће бити подучавани од њега? Да ли је он рекао, не обраћајте пажњу на оно што пишем, јер ми не требате ни ја ни било ко други као учитељ? Наравно да то није мислио.

Јован је написао ово писмо зато што су ти људи морали да буду подучавани. Упозорио је своје читаоце на гностицизам, став да је спасење кроз тајне доктрине могуће остварити. Рекао је да су истине хришћанства већ познате у Цркви. Вјерницима неће бити потребно никакво тајно знање осим онога што је Свети Дух већ дао цркви. Јован није рекао да хришћани могу без лидера и учитеља.

Сваки хришћанин има личне одговорности. Сви морају да верују, да доносе одлуке о томе како да живе, да одлуче шта он верује. Али Нови завет јасно показује да ми нисмо само појединци. Ми смо део заједнице. Црква је опционална у истом смислу као што је одговорност изборна. Бог нам дозвољава да изаберемо своје поступке. Али то не значи да је сваки избор једнако користан за нас, или да је свако једнак Божјој вољи.

Да ли хришћанима требају учитељи? Читав Нови завет показује да нам треба. Црква Антиохије имала је учитеље као једно од својих руководећих места (Дела 13,1).

Учитељи су један од дарова које Дух Свети даје Цркви (1 Коринћанима 12,28; Ефежанима 4,11). Паул се звао учитељем (1 Тимотеју 2,7; Тит 1,11). Чак и после више година вере, верници и даље требају учитеље (Јеврејима 5,12). Џејмс је упозорио да су сви учитељи (Јаков 3,1). Његове напомене говоре да је у Цркви обично било људи који су предавали.

Хришћанима је потребна поучна истина веровања. Бог зна да ми растемо различитим брзинама и да имамо своје снаге у различитим областима. Он зна зато што је управо он тај који нам је дао ове снаге. Не даје свима исте поклоне (1. Коринћанима 12). Он их много више дистрибуира тако да радимо заједно за опште добро, помажемо једни другима уместо да будемо изоловани и бавимо се властитим пословима (1. Коринћанима 12,7).

Хришћани су обдарени већом способношћу да покажу милост, неки за духовно разлучивање, неки за физичко служење, неки за опомену, координацију или подучавање. Сви хришћани имају исту вриједност, али једнакост не значи бити идентичан. Ми имамо различите способности, и иако су све важне, нису све исте. Као Божја деца, као наследници откупљења, ми смо једнаки. Али ми сви немамо исти посао у цркви. Бог користи људе и не дистрибуира своје дарове онако како их је желио, према људским очекивањима.

Тако Бог користи учитеље у цркви, људе који могу помоћи другима да уче. Да, признајем да као земаљска организација не одабиремо увијек најдаровитије и признајем да учитељи понекад праве грешке. Али то не поништава јасно свједочанство Новог завјета да Божја Црква заправо има учитеље, да је то улога коју можемо очекивати у заједници вјерника.

Иако немамо своје министарство које се зове "учитељ", очекујемо да ће у цркви бити учитеља, очекујемо да наши пастири знају како подучавати (1. Тимотеју 3,2: 2; 2,2. Тим). У Ефежанима 4,11, Павао групише пастире и учитеље, називајући их граматички као да ова улога има две одговорности: пасти и учити.

Хијерархија?

Нови завет не прописује посебну хијерархију водства за Цркву. Јерусалимска црква је имала апостоле и старјешине. Црква у Антиохији имала је пророке и учитеље (Дела 15,1; 13,1). Неки одломци у Новом завету називају вође старјешине, други их зову управницима или бискупима, неки их називају ђаконима (Дела 14,23:1,6; Тит 7: 1,1-1; Филипљанима 3,2: 13,17;. Тимотеју; Јеврејима). Чини се да су то различите речи за исти задатак.

Нови завет не описује детаљну хијерархију од апостола до пророка до еванђелиста до пастора до старјешина до ђакона. Реч "отприлике" ионако неће бити најбоља, јер су све ове службене функције створене да помогну Цркви. Међутим, Нови завет захтева од људи да поштују црквене вође да би радили са својим вођама (Јеврејима 13,17). Ни слепа послушност није примерена, нити екстремни скептицизам или отпор.

Павле описује једноставну хијерархију када каже Тимотеју да постави старешине у црквама. Као апостол, оснивач цркве и ментор, Павле је био изнад Тимотеја, а сам Тимотеј је имао овлашћење да одлучује ко треба да буде старији или ђакон. Али то је опис Ефеза, а не рецепт за све будуће црквене организације. Не видимо никакав напор да вежемо сваку цркву у Јерусалим или у Антиохију или Рим. То је ионако било непрактично у првом веку.

Шта се данас може рећи о цркви? Можемо рећи да Бог очекује да црква има вође, али он не прецизира како би се ти лидери требали називати или како би требали бити структурирани. Оставио је ове детаље отвореним да би могао да влада у променљивим околностима у којима се Црква налази. Требали бисмо имати лидере у локалним заједницама. Али није битно како се зову: пастор Пиерце, старјешина Ед, пастор Матсон, или слуга цркве Сам може бити подједнако прихватљив.

У Светској Цркви Божјој, због околности са којима се сусрећемо, користимо модел који се може назвати "епископским" моделом вођења (Реч епископал долази од грчке речи за надгледника Епископос, која се понекад преводи и као бискуп). Сматрамо да је то најбољи начин да наше заједнице имају здраву наставу и стабилност. Наш модел епископског водства има своје проблеме као и други модели, јер су људи на које се сви ослањају погрешни. Вјерујемо да, под нашим историјским и географским околностима, наш стил организације може служити нашим члановима боље него концептуалистички или презбитеријански модел вођења.

(Узмите у обзир да сви модели црквеног вођства, били они конгруентни, презбитеријански или епископални, могу имати различите облике.) Наш облик бискупског управљања драстично се разликује од источне православне цркве, англиканске, бискупске, римокатоличке или римокатоличке. Лутеранске цркве).

Глава цркве је Исус Христ и сви лидери у цркви треба да теже да траже своју вољу у свим стварима, у свом личном животу, као иу животу цркава. Лидери би у свом раду требали бити Кристови, то јест, они морају настојати да помогну другима, а не да себи дају предност. Локална црква није радна група која помаже пастору да обавља свој посао. Умјесто тога, пастор дјелује као промотор који помаже члановима у њиховом раду - дјелу еванђеља, раду који требају учинити за Исуса.

Старјешине и духовни вође

Павле упоређује цркву са телом које има много различитих чланова. Његово јединство не састоји се у униформности, већ у заједничком раду за заједничког Бога и заједничку сврху. Различити чланови имају различите снаге и требали бисмо их користити за добробит свих (1. Коринћанима 12,7).

Светска Божја Црква одређује старешине за мушкарце и жене као пасторалне вође. Такође именује мушке и женске вође преко пуномоћника (који се такође може назвати ђаконима).

Која је разлика између "ординације" и "овлаштења"? Ординације су углавном више јавне и трајне. Овлаштење се може дати приватно или јавно и може се лако опозвати. Ауторизације су мање формалне и не могу се аутоматски обновити или пренијети. Ординација се такође може опозвати, али то се догађа само у изузетним случајевима.

У Светској Цркви Божјој немамо стандардизовани исцрпан опис сваког црквеног вођства. Старци често служе као пастори у конгрегацијама (главни пастор или помоћник). Већина проповеда и учи, али не сви. Неки су се специјализовали за администрацију. Сви служе под надзором главног пастора (надзорник одељења или епископос) према његовим способностима.

Вође црквених служби одражавају још већу разноликост, са свима (надамо се) према својој способности да служи потребама заједнице. Одговорни пастор може ове водитеље одобрити за привремене задатке или на неодређено време.

Пастори изгледају помало као диригенти оркестра. Они не могу никога присилити да игра палицу, али они могу бити поучни и координирати. Група као целина ће радити много боље када играчи покупе знакове које добију. У нашој верској заједници, чланови не могу отпустити свог пастора. Пастори се бирају и разрјешавају на регионалном нивоу, што укључује црквену управу у САД-у, у сарадњи са локалним старјешинама.

Шта се дешава ако члан мисли да је пастор неспособан или да завара овце? Овде долази наша епископска структура руководства. О проблемима подучавања или вођења треба разговарати прво са пастором, а затим са пасторалним вођом (пасторов надзорник или епископус у округу).

Баш као што црквама требају локални лидери и наставници, тако и пастирима требају лидери и наставници. Према томе, вјерујемо да Глобална црква Божјег сједишта игра важну улогу у служењу нашим заједницама. Настојимо да служимо као извор образовања, идеја, охрабрења, надзора и координације. Свакако ми нисмо савршени, али у томе видимо позив који нам је дат. То је управо оно што желимо.

Наше очи морају бити на Исусу. Он ради за нас и много је посла већ урађено. Хвалимо га за његово стрпљење, за његове дарове и за рад који доприноси нашем расту.

Јосепх Ткацх


pDFУправљачка структура цркве