Спасење

КСНУМКС тхат

Спасење је обнова заједништва човека са Богом и спасење свега створеног од ропства греха и смрти. Бог даје спасење не само за садашњи живот, већ за вјечност свакој особи која прихвати Исуса Криста као Господина и Спаситеља. Спасење је Божји дар, омогућен захваљујући милости, која је дата вером у Исуса Христа, а не заслужена личним заслугама или добрим делима. (Епхесианс КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС, Цоринтхианс КСНУМКС, Римљани КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС)

Спасење - операција спашавања!

Спас, откуп је спасилачка акција. Да бисмо приступили изразу "спасење", морамо знати три ствари: у чему је био проблем; шта је Бог учинио у вези с тим; и како треба да реагујемо на то.

Који је човек

Кад је Бог створио човека, створио га је "по својој слици" и његово стварање назвао "врло добрим" (Постанак 1: 1,26-27 и 31). Човек је био дивно створење: створено од прашине, али оживљено Божјим дахом (Постанак 1:2,7).

"Божја слика" вероватно укључује интелигенцију, креативну моћ и насиље над стварањем. А такође и способност успостављања односа и доношења моралних одлука. На неки начин смо и сами Бог, јер Бог има нешто веома посебно за нас, Његову децу.

Прва Мојсијева књига говори нам да су први људи учинили нешто што им је Бог забранио да раде (Бројеви 1: 3,1-13). Њихова непослушност показала је да не верују Богу; и то је било кршење његовог поверења у њу. У неверици су нарушили однос и нису успели да ураде оно што је Бог желео од њих. Као резултат тога, изгубили су мало побожности. Резултат, Бог је рекао, био би: борба, бол и смрт (В. 16-19). Ако нису желели да следе упутства Створитеља, морали су да прођу кроз Долину суза.

Човек је племенит и истовремено. Можемо имати високе идеале и још увек бити варварски. Ми смо налик богу и истовремено безбожни. Више нисмо „у духу изумитеља“. Иако смо се "покварили", Бог и даље мисли да смо ми слике Бога (Постанак 1:9,6). Још увек постоји потенцијал да постанете божански. Зато нас Бог жели спасити, зато нас жели откупити и успоставити однос који је имао са нама.

Бог нам жели дати вјечни живот, без бола, живот у добрим односима с Богом и једни с другима. Он жели да се наша интелигенција, креативност и моћ користе на боље. Жели да постанемо као он, да будемо још бољи од првих људи. То је спасење.

Средиште плана

Дакле, потребна нам је помоћ. И Бог нас је спасио - али на начин на који нико није могао рачунати. Син Божији је постао човек, живео је безгрешан живот и ми смо га убили. А то је - каже Бог - спасење које нам је потребно. Каква иронија! Спашени смо жртвом. Наш створитељ је постао месо, тако да је могао насилно да представља насу грешну казну. Бог га је ускрснуо, и кроз Исуса је обећао да ће нас водити и на ускрснуће.

Исусова смрт и ускрснуће одражава смрт и ускрснуће читавог човјечанства и чини га могућим. Његова смрт је оно што наши пропусти и грешке заслужују, и као наш Створитељ, он је направио све наше грешке. Иако није заслужио смрт, уместо њега он га је вољно узео на себе.

Исус Христ умро је за нас, и ускрснуо је и за нас (Римљанима 4,25). С њим је умро наш стари ја и са њим је оживела нова особа (Римљанима 6,3-4). Са једном жртвом издржавао је казну за грехе "целог света" (1. Јованова 2,2). Уплата је већ извршена; Питање је сада како од тога можемо имати користи. Наше учешће у плану врши се покајањем и вером.

кајање

Исус је дошао да позове људе да се покају (Лука 5,32); (За Лутхера, "покајање" се обично преводи као "аутобуси"). Петар је позвао на покајање и обраћење Богу на опроштење (Дела 2,38; 3,19). Павле је људима препоручио да се „покају Богу“ (Дела 20,21, Елберфелд Библија). Покајање значи: скретање са греха, обраћање Богу. Павао је најавио Атињанима да је Бог у незнању превидио идолопоклонство, али сада је "наредио људима да се сви покају на све крајеве". (Дела 17,30). Реците: Треба да се суздржите од идолопоклонства.

Павао се забринуо да неки коринтски хришћани можда неће моћи да се покају за своје грехе блудности (2. Коринћанима 12,21). За ове људе покајање је значило спремност да се престане блуд. Према Павлу, човек би требало да "чини поштена дела покоре", односно да делима докаже аутентичност свог покајања (Дела 26,20). Мењамо свој начин размишљања и понашања.

Основа нашег учења је "покајање од мртвих дела" (Јеврејима 6,1). То не значи савршенство од почетка - хришћанин није савршен (1Јох1,8). Покајање не значи да смо већ постигли свој циљ, већ да крећемо у правом смеру.

Ми више не живимо себе, већ Спаситеља Христа (2. Коринћанима 5,15; 1. Коринћанима 6,20). Павао нам говори: "Док сте своје удове давали нечистоћи и неправди непрестано неправди, сада удове пружите правди тако да они постану свети" (Римљанима 6,19).

вера

Једноставно позивање људи на покајање не спасава их од њихове заблуде. Људи су хиљадама година позвани на послушност, али још увек им је потребно спашавање. Потребан је други елемент, а то је веровање. Нови завет каже много више о вери, него о покајању (Покајање) - речи за веру се појављују више од осам пута чешће.

Ко вјерује у Исуса, опроштено му је (Дела 10,43). "Верујте у Господа Исуса, ви и ваша кућа бићете спашени!" (Дела 16,31.) Еванђеље је "сила Божја која благосливља све који верују у то" (Римљанима 1,16). Хришћани су звани верници, а не жали. Одлучујућа карактеристика је веровање.

Шта значи "веровати" - прихватање одређених чињеница? Грчка реч може значити ову врсту веровања, али углавном има главно значење „поверење“. Кад нас Павао позива да верујемо у Христа, он пре свега не мисли на чињенично. (Ђаво такође зна чињенице о Исусу, али још увек нису спашене.)

Ако вјерујемо у Исуса Криста, вјерујемо у Њега. Знамо да је лојалан и поуздан. Можемо рачунати на њега да се брине о нама, да нам да оно што обећава. Можемо му вјеровати да нас спаси од најгорих проблема човјечанства. Када му дођемо на спасење, признајемо да нам треба помоћ и да нам је може дати.

Вјера нас као таква не спашава - мора бити вјеровање у њега, а не нешто друго. Ми му се поверавамо и он нас спашава. Када верујемо Кристу, престајемо веровати себи. Док тежимо добром понашању, не верујемо да ће нас спасити напори ("Напорни напори" никада никога нису учинили савршеним). С друге стране, не очајавамо када наши напори не успеју. Ми верујемо да нам Исус доноси спасење, а не да то сами радимо. Ослањамо се на њега, а не на сопствени успех или неуспех.

Вера је покретачка снага покајања. Ако верујемо Исусу као нашем Спаситељу; када схватимо да нас Бог толико воли да је послао свог Сина да умре за нас; Када знамо да он жели најбоље за нас, то нам даје вољу да живимо и будемо угодни њему. Ми доносимо одлуку: одустајемо од бесмисленог и фрустрирајућег живота који смо водили и прихватили Богом дани смисао живота, Божијег животног правца и оријентације.

Веровање - то је најважнија унутрашња промена. Наша вера не „ради“ за нас и не додаје ништа ономе што је Исус „радио“ за нас. Вера је једноставно спремност да се одговори на оно што је учинила. Ми смо попут робова који раде у глиненој јами, робови којима Христос навијешта: "Купио сам те бесплатно." Слободни смо да останемо у глиненој јами или да му верујемо и напустимо јаму глине. Откупљење је извршено; на нама је да их прихватимо и у складу са тим поступамо.

милост

Спасење је буквално дар од Бога: Бог нам га даје својом милошћу, својом великодушношћу. Не можемо то зарадити без обзира шта радимо. "Јер сте милошћу спашени вером, а не од вас: то је Божји дар, а не од дела, тако да се нико не може похвалити" (Ефежанима 2,8: 9). Вера је такође Божји дар. Чак и ако се од тог тренутка савршено покоравамо, не заслужујемо награду (Лука 17,10).

Створени смо за добра дела (Ефежанима 2,10), али добра дела нас не могу спасити. Они слиједе спасење, али их не могу остварити. Као што Павао каже: Ако би се закони могли сачувати, Христ би умро узалуд (Галаћанима 2,21). Милост нам не даје дозволу за грех, али даје нам се док смо још грешни (Римљанима 6,15; 1 Јох 1,9). Ако чинимо добра дела, морамо се захвалити Богу, јер их Он чини у нама (Галаћанима 2,20; Филипљанима 2,13).

Бог нас је "усрећио и позвао светим позивом, не по нашим делима, већ по његовој одлуци и по милости" (2Тим1,9). Бог нас је "спасио - не ради правде коју смо учинили, већ због Његове милости" (Тит 3,5).

Милост је срце еванђеља: спасење добијамо као дар од Бога, а не путем наших дела. Еванђеље је "реч његове милости" (Дела 14,3; 20,24). Вјерујемо да ће се "спасити милошћу Господа Исуса" (Дела 15,11). Ми „правимо Његову милост спасењем кроз Христа Исуса без заслуге“. (Римљанима 3,24). Без милости Божје били бисмо изван спасења од греха и проклетства.

Наше спасење зависи од Христа који је учинио. Он је Спаситељ, онај који нас спашава. Не можемо се похвалити својом послушношћу јер је она увек несавршена. Једино на шта можемо бити поносни је оно што је учинио Христ (2. Коринћанима 10,17: 18) - и учинио је то свима, не само нама.

оправдање

Спасење је у Библији описано у многим терминима: откуп, откупљење, опраштање, помирење, детињство, оправдање, итд. Ако се осећате прљаво, Христ нуди прочишћење. Онај који се осећа поробљеним нуди откупљење; Онај који се осјећа кривим, даје опрост.

Онај који се осећа отуђеним и одбаченим нуди помирење и пријатељство. Онај који изгледа безвредан, он даје ново, сигурно поштовање. Онај који се не осјећа нигдје повезан, он нуди спасење као дијете и насљедство. Свако ко се осећа бесциљно даје му смисао и сврху. Он нуди мир уморном. Он даје мир стидљивом. Све је то спасење, и још много тога.

Погледајмо ближе један појам: оправдање. Грчка реч долази из правног поља. Оправдано се говори „није крив“. Ослобођен је, рехабилитован, ослобођен. Кад нас Бог оправдава, изјављује да нам се наши грехови више не приписују. Рачун дуга је враћен.

Ако прихватимо да је Исус умро за нас, ако признајемо да нам је потребан Спаситељ, ако признајемо да наш гријех заслужује казну и да је Исус носио казну за гријех за нас, онда имамо вјеру и Бог нас увјерава да нам је опроштено.

Нико се не може оправдати - само проглашен "делима закона" (Римљанима 3,20) јер закон не штеди. То је само мерило каквог не живимо; нико не испуњава овај стандард (В. 23). Бог чини праведним „ко је тамо вером у Исуса“ (В. 26). Човек постаје праведан „без дела закона, само путем вере“ (В. 28).

Како би илустрирао принцип "оправдања вером", Павле цитира Абрахама: "Абрахам је веровао Богу и то се рачунало као праведност" (Римљанима 4,3: 1, цитат из Постанка 15,6). Пошто се Абрахам веровао у Бога, Бог га је сматрао праведним. То је било много пре успостављања законског закона, доказ да је оправдање Божја милост, примљена вером, а не заслужена држањем закона.

Оправдање је више од опроста, више од брисања рачуна дуга. Оправдање значи: Од сада се сматрамо праведним, ми стојимо као неко ко је учинио нешто исправно. Наша праведност не потиче из наших сопствених дела, већ од Христа (1. Коринћанима 1,30). Верујући у Христа, пише Павао, верник постаје праведан (Римљанима 5,19).

Чак ће и "безбожни" имати своју "веру у правду" (Римљанима 4,5). Грешник који се узда у Бога је управо у Божјим очима (и биће прихваћен на Последњој пресуди). Они који верују Богу више неће желети да буду безбожници, али то је последица, а не узрок спаса. Павао зна и наглашава изнова и изнова „да човек не чини правду делима закона, већ вером у Исуса Христа“ (Галаћанима 2,16).

Нови почетак

Неки људи верују у трену. Нешто им кликне у мозгу, упали се светло, и они исповедају Исуса као свог Откупитеља. Остали верују у постепенији начин, полако схватајући да нису за спас (више) на себи, али градите на Христу.

Било како било, Библија то описује као ново рођење. Ако имамо вере у Христа, родићемо се поново као деца Божја (Јован 1,12: 13-3,26; Галаћанима 1:5,1;. Јован). Свети Дух почиње да живи у нама (Јован 14,17) и Бог нам поставља нови циклус стварања (2. Коринћанима 5,17:6,15; Галаћанима). Стари ја умире, нова особа почиње да постаје (Ефежанима 4,22-24.) - Бог нас преображава.

У Исусу Христу - иу нама, ако верујемо у њега - Бог поништава последице греха човечанства. Радом Светог Духа у нама, формира се ново човечанство. Како се то догађа, Библија нам не говори детаљно; само нам говори да се то дешава. Процес почиње у овом животу и биће завршен у следећем.

Циљ је да постанемо више попут Исуса Христа. Он је савршена слика Бога (2. Коринћанима 4,4: 1,15; Колошанима 1,3; Јеврејима), и ми морамо бити преображени у његову сличност (2. Коринћанима 3,18:4,19; Гал 4,13; Ефежанима 3,10; Колошанима). Ми бисмо требали да постанемо духовно попут њега - у љубави, радости, миру, понизности и другим Божјим особинама. То чини Свети Дух у нама. Обнавља слику Божју.

Спасење се такође описује као помирење - обнављање нашег односа са Богом (Римљанима 5,10: 11-2; 5,18. Коринћанима 21: 2,16-1,20; Ефежанима 22; Колошанима). Више се не опиремо или игноришемо Бога - волимо га. Од непријатеља постајемо пријатељи. Да, више од пријатеља - Бог каже да нас прихвата као своју децу (Римљани 8,15; Ефежанима 1,5). Ми припадамо његовој породици, са правима, дужностима и дивним наслеђем (Римљанима 8,16-17; Галаћанима 3,29; Ефежанима 1,18; Колошанима 1,12).

На крају неће бити више бола и патње (Откривење 21,4), што значи да више нико не прави грешке. Гријеха више неће бити, а смрти више неће бити (1. Коринћанима 15,26). Овај циљ може бити јако удаљен када посматрамо наше садашње стање, али путовање почиње једним кораком - кораком прихваћања Исуса Христа као Спаситеља. Христ ће извршити дело које започне у нама (Филипљанима 1,6).

И тада ћемо постати више попут Христа (1. Коринћанима 15,49:1; 3,2. Јован). Бићемо бесмртни, непропадљиви, славни и безгрешни. Наше духовно тело имаће натприродне моћи. Имаћемо виталност, интелигенцију, креативност, снагу и љубав о којој сада не можемо да сањамо. Слика Божја, једном обојена гријехом, блистат ће с већим сјајем него икад прије.

Мицхаел Моррисон


pDFСпасење