Спасење

КСНУМКС тхат

Спасење је обнова заједништва човека са Богом и спасење свега створеног од ропства греха и смрти. Бог даје спасење не само за садашњи живот, већ за вјечност свакој особи која прихвати Исуса Криста као Господина и Спаситеља. Спасење је Божји дар, омогућен захваљујући милости, која је дата вером у Исуса Христа, а не заслужена личним заслугама или добрим делима. (Епхесианс КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС, Цоринтхианс КСНУМКС, Римљани КСНУМКС-КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС)

Спасење - операција спашавања!

Das Heil, die Erlösung ist eine Rettungsaktion. Um uns dem Begriff «Heil» zu nähern, müssen wir dreierlei wissen: worin das Problem bestand; was Gott dagegen tat; und wie wir darauf reagieren sollen.

Који је човек

Als Gott den Menschen machte, schuf er ihn «zu seinem Bilde», und er nannte seine Schöpfung «sehr gut» (1. Mose 1,26-27 u. 31). Ein wunderbares Geschöpf war der Mensch: aus Staub erschaffen, aber belebt vom Odem Gottes (Постанак 1:2,7).

Zum «Bilde Gottes» gehören wahrscheinlich Intelligenz, Schöpferkraft und Gewalt über die Schöpfung. Und auch die Fähigkeit, Beziehungen einzugehen und moralische Entscheidungen zu treffen. In mancher Hinsicht sind wir wie Gott selbst. Und zwar, weil Gott mit uns, seinen Kindern, etwas ganz Besonderes vorhat.

Das erste Buch Mose berichtet uns, dass die ersten Menschen etwas taten, was Gott ihnen verboten hatte (Излазак 1: 3,1-13). Ihr Ungehorsam zeigte, dass sie Gott nicht vertrauten; und es war eine Verletzung seines Vertrauens in sie. Durch Unglauben hatten sie die Beziehung getrübt und waren dem, was Gott für sie wollte, nicht gerecht geworden. Dadurch verloren sie ein Stück Gottähnlichkeit. Das Ergebnis, sagte Gott, wären: Kampf, Schmerz und Tod (В. 16-19). Wenn sie den Weisungen des Schöpfers nicht folgen wollten, mussten sie eben durchs Tal der Tränen.

Der Mensch ist edel und niederträchtig zugleich. Wir können hohe Ideale haben und dennoch barbarisch sein. Wir sind gottähnlich und zugleich doch gottlos. Wir sind nicht mehr «im Sinne des Erfinders». Obwohl wir uns «verdorben» haben, hält Gott uns immer noch für gottebenbildlich (Бројеви 1:9,6). Das Potenzial, gottgleich zu werden, ist immer noch da. Deshalb will Gott uns retten, deshalb will er uns erlösen und die Beziehung wiederherstellen, die er zu uns hatte.

Бог нам жели дати вјечни живот, без бола, живот у добрим односима с Богом и једни с другима. Он жели да се наша интелигенција, креативност и моћ користе на боље. Жели да постанемо као он, да будемо још бољи од првих људи. То је спасење.

Средиште плана

Дакле, потребна нам је помоћ. И Бог нас је спасио - али на начин на који нико није могао рачунати. Син Божији је постао човек, живео је безгрешан живот и ми смо га убили. А то је - каже Бог - спасење које нам је потребно. Каква иронија! Спашени смо жртвом. Наш створитељ је постао месо, тако да је могао насилно да представља насу грешну казну. Бог га је ускрснуо, и кроз Исуса је обећао да ће нас водити и на ускрснуће.

Исусова смрт и ускрснуће одражава смрт и ускрснуће читавог човјечанства и чини га могућим. Његова смрт је оно што наши пропусти и грешке заслужују, и као наш Створитељ, он је направио све наше грешке. Иако није заслужио смрт, уместо њега он га је вољно узео на себе.

Jesus Christus ist für uns gestorben, und für uns ist er auch auferweckt worden (Римљани 4,25). Mit ihm ist unser altes Ich gestorben, und mit ihm wird ein neuer Mensch zum Leben erweckt (Роман КСНУМКС-КСНУМКС). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden «der ganzen Welt» (1. Јованова 2,2). Die Zahlung wurde bereits entrichtet; die Frage ist jetzt, wie uns der Nutzen daraus zuteil wird. Unsere Teilhabe am Plan geschieht durch Reue und Glauben.

кајање

Jesus kam, um Menschen zur Reue zu rufen (Lukas 5,32); («Reue» ist bei Luther meistens mit «Busse» übersetzt). Petrus rief dazu auf, zu bereuen und sich zu Gott zu bekehren, um Vergebung zu erlangen (Дела 2,38; 3,19). Paulus legte Menschen die «Busse zu Gott» ans Herz (Apostelgeschichte 20,21, Elberfelder Bibel). Reue bedeutet: Abkehr von der Sünde, Hinwendung zu Gott. Den Athenern verkündete Paulus, über Götzendienst in Unwissenheit sehe Gott hinweg, nun aber «gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Busse tun» (Дела 17,30). Sprich: Sie sollten vom Götzendienst ablassen.

Paulus sorgte sich, manche der korinthischen Christen könnten vielleicht ihre Sünden der Unzucht nicht bereuen (2. Коринћанима 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll «rechtschaffene Werke der Busse tun», das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Дела 26,20). Wir ändern unsere Gesinnung und unser Verhalten.

Zum Fundament unserer Lehre gehört die «Umkehr von den toten Werken» (Јеврејима 6,1). Das heisst nicht Perfektion von Anfang an – der Christ ist nicht vollkommen (1Joh1,8). Reue heisst nicht, dass wir am Ziel schon angekommen sind, sondern dass wir anfangen, in die richtige Richtung zu gehen.

Wir leben nicht mehr uns selbst, sondern dem Erlöser Christus (2. Korinther 5,15; 1. Korinther 6,20). Paulus sagt uns: «Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden» (Римљанима 6,19).

вера

Menschen einfach zur Reue aufzurufen, rettet sie aber noch nicht aus ihrer Fehlbarkeit. Seit Jahrtausenden werden Menschen zum Gehorsam aufgerufen, sind aber gleichwohl immer noch rettungsbedürftig. Ein zweites Element ist erforderlich, und das ist der Glaube. Über den Glauben sagt das Neue Testament weit mehr als über Reue (Busse) – die Wörter für Glauben kommen mehr als achtmal häufiger vor.

Wer an Jesus glaubt, dem wird vergeben (Дела 10,43). «Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig!» (Apostelgeschichte 16,31.) Das Evangelium «ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben» (Римљани 1,16). Die Christen haben den Beinamen Gläubige, nicht Bereuende. Ausschlaggebendes Merkmal ist der Glaube.

Was heisst «glauben» nun – das Akzeptieren bestimmter Fakten? Das griechische Wort kann diese Art Glauben bedeuten, aber überwiegend hat es den Hauptsinn «Vertrauen». Wenn Paulus uns aufruft, an Christus zu glauben, meint er in erster Linie nicht das Faktische. (Auch der Teufel kennt die Tatsachen über Jesus, wird aber dennoch nicht selig.)

Ако вјерујемо у Исуса Криста, вјерујемо у Њега. Знамо да је лојалан и поуздан. Можемо рачунати на њега да се брине о нама, да нам да оно што обећава. Можемо му вјеровати да нас спаси од најгорих проблема човјечанства. Када му дођемо на спасење, признајемо да нам треба помоћ и да нам је може дати.

Glaube als solcher rettet uns nicht – es muss Glaube an ihn sein, nicht an etwas anderes. Wir vertrauen uns ihm an, und er rettet uns. Wenn wir Christus vertrauen, hören wir auf, uns zu vertrauen. Zwar bemühen wir uns um gutes Verhalten, glauben aber nicht, dass unser Bemühen uns rettet («strebendes Bemühn» noch nie jemanden vollkommen gemacht). Andererseits verzweifeln wir nicht, wenn unser Bemühen fehlschlägt. Wir vertrauen ja darauf, dass Jesus uns das Heil bringt, nicht darauf, dass wir selbst es uns erarbeiten. Auf ihn setzen wir, nicht auf unseren eigenen Erfolg oder Misserfolg.

Вера је покретачка снага покајања. Ако верујемо Исусу као нашем Спаситељу; када схватимо да нас Бог толико воли да је послао свог Сина да умре за нас; Када знамо да он жели најбоље за нас, то нам даје вољу да живимо и будемо угодни њему. Ми доносимо одлуку: одустајемо од бесмисленог и фрустрирајућег живота који смо водили и прихватили Богом дани смисао живота, Божијег животног правца и оријентације.

Glaube – das ist die alles entscheidende innere Veränderung. Unser Glaube «erarbeitet» uns nichts und fügt auch nichts dem hinzu, was Jesus für uns «erarbeitet» hat. Glaube ist schlichtweg die Bereitschaft, auf das, was er getan hat, zu antworten, zu reagieren. Wir sind wie Sklaven, die in einer Lehmgrube arbeiten, Sklaven, denen Christus verkündet: «Ich habe euch freigekauft.» Es steht uns frei, in der Lehmgrube zu bleiben oder ihm zu vertrauen und die Lehmgrube zu verlassen. Die Erlösung hat stattgefunden; uns obliegt es, sie anzunehmen und danach zu handeln.

милост

Das Heil ist ein Gottesgeschenk im Wortsinn: Gott schenkt es uns durch seine Gnade, durch seine Grossherzigkeit. Wir können es uns nicht verdienen, ganz gleich, was wir tun. «Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme» (Ефежанима 2,8: 9). Auch der Glaube ist ein Gottesgeschenk. Selbst wenn wir von diesem Augenblick an perfekt gehorchen, verdienen wir keine Belohnung (Лука 17,10).

Wir sind geschaffen zu guten Werken (Epheser 2,10), aber gute Werke können uns nicht retten. Sie folgen der Heilserlangung, können sie aber nicht herbeiführen. Wie Paulus sagt: Könnte man durch Halten der Gesetze zum Heil kommen, so wäre Christus vergeblich gestorben (Галаћанима 2,21). Gnade gibt uns keinen Freibrief zum Sündigen, aber sie wird uns geschenkt, während wir noch sündigen (Römer 6,15; 1Joh1,9). Wenn wir gute Werke tun, müssen wir Gott danken, denn er tut sie in uns (Galater 2,20; Philipper 2,13).

Gott «hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade» (2Tim1,9). Gott machte «uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit» (Titus 3,5).

Gnade ist das Herz des Evangeliums: Das Heil erlangen wir als Gottesgeschenk, nicht durch unsere Werke. Das Evangelium ist «das Wort seiner Gnade» (Дела 14,3; 20,24). Wir glauben, «durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden» (Дела 15,11). Wir «werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist» (Римљани 3,24). Ohne die Gnade Gottes wären wir rettungslos der Sünde und Verdammnis ausgeliefert.

Unser Heil steht und fällt mit dem, was Christus getan hat. Er ist der Heiland, derjenige, der uns rettet. Wir können uns unseres Gehorsams nicht rühmen, weil er stets unvollkommen ist. Das einzige, worauf wir stolz sein können, ist das, was Christus getan hat (2. Korinther 10,17-18) – und er hat es für jedermann getan, nicht nur für uns.

оправдање

Спасење је у Библији описано у многим терминима: откуп, откупљење, опраштање, помирење, детињство, оправдање, итд. Ако се осећате прљаво, Христ нуди прочишћење. Онај који се осећа поробљеним нуди откупљење; Онај који се осјећа кривим, даје опрост.

Онај који се осећа отуђеним и одбаченим нуди помирење и пријатељство. Онај који изгледа безвредан, он даје ново, сигурно поштовање. Онај који се не осјећа нигдје повезан, он нуди спасење као дијете и насљедство. Свако ко се осећа бесциљно даје му смисао и сврху. Он нуди мир уморном. Он даје мир стидљивом. Све је то спасење, и још много тога.

Betrachten wir einen Einzelbegriff daraus näher: Rechtfertigung. Das griechische Wort entstammt dem juristischen Bereich. Der Gerechtfertigte ist «nicht schuldig» gesprochen. Er ist entlastet, rehabilitiert, freigesprochen. Wenn Gott uns rechtfertigt, erklärt er, dass unsere Sünden uns nicht mehr zugerechnet werden. Das Schuldkonto ist getilgt.

Ако прихватимо да је Исус умро за нас, ако признајемо да нам је потребан Спаситељ, ако признајемо да наш гријех заслужује казну и да је Исус носио казну за гријех за нас, онда имамо вјеру и Бог нас увјерава да нам је опроштено.

Durch «Werke des Gesetzes» kann niemand gerechtfertigt – für gerecht erklärt – werden (Römer 3,20), weil das Gesetz nicht rettet. Es ist nur ein Massstab, dem wir nicht gerecht werden; diesem Massstab wird niemand gerecht (В КСНУМКС). Gott macht den gerecht, «der da ist aus dem Glauben an Jesus» (В КСНУМКС). Gerecht wird der Mensch «ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben» (В. 28).

Zur Veranschaulichung des Prinzips «Rechtfertigung durch Glauben» führt Paulus Abraham an: «Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden» (Römer 4,3, ein Zitat aus 1. Mose 15,6). Weil Abraham auf Gott vertraute, rechnete Gott ihn als Gerechten. Dies war lange vor Aufstellung des Gesetzeskodexes, Beweis, dass Rechtfertigung eine Gnadengabe von Gott ist, empfangen durch Glauben, nicht verdient durch Halten des Gesetzes.

Rechtfertigung ist mehr als Vergebung, ist mehr als das Löschen des Schuldkontos. Rechtfertigung heisst: Wir gelten fortan als gerecht, wir stehen da als jemand, der etwas Richtiges getan hat. Nicht aus den eigenen Werken kommt unsere Gerechtigkeit, sondern von Christus (1. Коринћанима 1,30). Durch den Gehorsam Christi, schreibt Paulus, wird der Gläubige gerecht (Римљанима 5,19).

Selbst dem «Gottlosen» wird sein «Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit» (Римљани 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, «dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (Галаћанима 2,16).

Нови почетак

Manche Menschen gelangen in einem Augenblickserlebnis zum Glauben. Etwas klickt in ihrem Gehirn, ein Licht geht an, und sie bekennen sich zu Jesus als ihrem Erlöser. Andere gelangen auf graduellere Weise zum Glauben, sie erkennen langsam, dass sie zur Heilserlangung nicht (mehr) auf sich selbst, sondern auf Christus bauen.

So oder so: Die Bibel beschreibt es als eine Neugeburt. Wenn wir Glauben an Christus haben, werden wir als Gotteskinder neu geboren (Johannes 1,12-13; Galater 3,26; 1Joh5,1). Der Heilige Geist beginnt in uns zu leben (Johannes 14,17), und Gott setzt in uns einen neuen Schöpfungszyklus in Gang (2. Korinther 5,17; Galater 6,15). Das alte Ich stirbt, ein neuer Mensch beginnt zu werden (Epheser 4,22-24) – Gott verwandelt uns.

У Исусу Христу - иу нама, ако верујемо у њега - Бог поништава последице греха човечанства. Радом Светог Духа у нама, формира се ново човечанство. Како се то догађа, Библија нам не говори детаљно; само нам говори да се то дешава. Процес почиње у овом животу и биће завршен у следећем.

Das Ziel ist, dass wir Jesus Christus ähnlicher werden. Er ist das vollkommene Ebenbild Gottes (2. Korinther 4,4; Kolosser 1,15; Hebräer 1,3), und wir müssen in sein Ebenbild verwandelt werden (2. Korinther 3,18; Gal4,19; Epheser 4,13; Kolosser 3,10). Wir sollen ihm gleich werden im Geiste – in Liebe, Freude, Frieden, Demut und anderen Gott-Eigenschaften. Das bewirkt der Heilige Geist in uns. Er erneuert das Bild Gottes.

Auch als Versöhnung – Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott – wird das Heil beschrieben (Römer 5,10-11; 2. Korinther 5,18-21; Epheser 2,16; Kolosser 1,20-22). Wir widerstehen oder ignorieren Gott nicht meh – wir lieben ihn. Von Feinden werden wir zu Freunden. Ja, zu mehr als Freunden – Gott sagt, dass er uns als seine Kinder annimmt (Römer 8,15; Epheser 1,5). Wir gehören seiner Familie an, mit Rechten, Pflichten und einem herrlichen Erbe (Römer 8,16-17; Galater 3,29; Epheser 1,18; Kolosser 1,12).

Amos Ende wird es keinen Schmerz und kein Leid mehr geben (Offenbarung 21,4), was bedeutet, dass niemand mehr Fehler macht. Die Sünde wird nicht mehr sein, und der Tod wird nicht mehr sein (1. Коринћанима 15,26). Dieses Ziel mag in weiter Ferne liegen, wenn wir unseren jetzigen Zustand betrachten, aber die Reise beginnt mit einem einzigen Schritt – dem Schritt, Jesus Christus als Erlöser anzunehmen. Christus wird das Werk, das er in uns beginnt, vollenden (Филипљанима 1,6).

Und dann werden wir noch christusähnlicher werden (1. Korinther 15,49; 1Johannes 3,2). Unsterblich, unvergänglich, glorreich und sündenlos werden wir sein. Unser Geist-Leib wird übernatürliche Kräfte haben. Wir werden eine Vitalität, Intelligenz, Kreativität, Kraft und Liebe besitzen, von der wir uns jetzt nichts träumen lassen. Das einstmals von Sünde befleckte Bild Gottes wird in höherem Glanz strahlen als je zuvor.

Мицхаел Моррисон


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