Милост за све

Kada je na dan žalosti, 14. 2001. септембра . људи окупљени у црквама широм Америке и других земаља дошли су да чују речи утехе, охрабрења и наде. Међутим, супротно њиховој намери да донесу наду ожалошћеној нацији, један број конзервативних хришћанских црквених вођа нехотице је ширио поруку која је подстакла очај, обесхрабрење и страх. Наиме за људе који су у нападу изгубили своје најмилије, рођаке или пријатеље који још нису исповедали Христа. Многи фундаменталисти и евангелистички хришћани су уверени: Ко умре а да се није исповедио Исуса Христа, макар и зато што никада у животу није чуо за Христа, после смрти ће отићи у пакао и тамо ће претрпети неописиве муке - руком Божјом, иронично изговарају исти хришћани као Бог љубави, благодати и милосрђа. Чини се да неки од нас хришћана кажу „Бог те воли“, али онда долази ситно: „Ако не изговориш темељну покајану молитву пре смрти, мој милостиви Господ и Спаситељ ће те мучити заувек“.

Добре вести

Јеванђеље Исуса Христа је добра вест (грчки еуангелион = добра вест, порука спасења), са нагласком на „добро“. То је и остаје најсрећнија од свих порука, за апсолутно све. Не само да је то добра вест за неколицину који су Христа упознали пре смрти; то је добра вест за цело створење - за сва људска бића без изузетка, укључујући и оне који су умрли а да никада нису чули за Христа.

Исус Христ је жртва помирења не само за грехе хришћана већ и за грехе целог света (1. Јоханес 2,2). Творац је такође и Помиритељ свог стварања (Колошанима 1,15-20). Да ли ће људи упознати ову истину пре своје смрти не зависи од њеног истинитог садржаја. То зависи само од Исуса Христа, а не од људског деловања или било какве људске реакције.

Исус каже: „Јер је Бог тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3,16, сви цитати из ревидираног Лутеровог превода, стандардно издање). Бог је који је заволео свет, и Бог је дао Сина свога; и дао га је да откупи оно што је волео – свет. Ко верује у Сина кога је Бог послао, ући ће у живот вечни (боље: „у живот будућег века“).

Овде није написан ниједан слог да ово веровање мора доћи пре физичке смрти. Не: стих каже да верници „неће пропасти“, а пошто и верници умиру, требало би да буде очигледно да „пропасти“ и „умрети“ нису једно те исто. Вера спречава да се људи изгубе, али не и да умру. Пропадање о коме овде говори Исус, у преводу са грчког апполуми, означава духовну смрт, а не физичку. Има везе са коначним уништењем, истребљењем, нестанком без трага. Свако ко верује у Исуса неће наћи такав неопозив крај, већ ће ући у живот (сое) будућег века (аион).

Неки ће умрети у свом животу, као земљани ходачи, за живот у будућем веку, за живот у краљевству. Али они представљају само малу мањину „света“ (космоса) који је Бог толико волео да је послао свог Сина да их спасе. Шта је са остатком? Овај стих не каже да Бог не може или неће спасити оне који физички умру а да нису поверовали.

Мисао да ће физичка смрт једном заувек спречити Бога да спасе некога или натера некога да верује у Исуса Христа је људско тумачење; нема ништа слично у Библији. Уместо тога, речено нам је: човек умире, а после тога долази суд (Јеврејима 9,27). Судија, увек желимо да се сећамо, биће захвалан Богу нико други до Исус, заклано Јагње Божје које је умрло за грехе људи. То мења све.

Створитељ и помиритељ

Откуд идеја да Бог може спасити само живе, а не мртве? Преболео је смрт, зар не? Он је устао из мртвих, зар не? Бог не мрзи свет; он је воли. Он није створио човека за пакао. Христос је дошао на време да спасе свет, а не да му суди (Јн 3,17).

16. септембра, у недељу након напада, један хришћански учитељ рекао је пред часом у недељној школи: Бог је исто савршен у мржњи као и у љубави, што објашњава зашто постоји пакао, као и рај. Дуализам (идеја да су добро и зло две једнако јаке супротне силе у универзуму) је јерес. Није ли приметио да дуализам пребацује у Бога, да постулира Бога који носи и оличава напетост савршене мржње - савршене љубави?

Бог је апсолутно праведан, и сви грешници су осуђени и осуђени, али јеванђеље, добра вест, упућује нас у мистерију да је Бог у Христу узео овај грех и овај суд на себе у наше име! Заиста, пакао је стваран и ужасан. Али управо је овај страшни пакао резервисан за зле Исус претрпео у име човечанства (2. Korinćanima 5,21; Matej 27,46; Galatima 3,13).

Сви људи су сносили казну за грех (Рим 6,23), али нам Бог даје вечни живот у Христу (исти стих). Зато се то зове благодат. У претходном поглављу, Павле то овако каже: „Али дар није као грех. Јер ако су грехом једног умрли многи [„многи“, то јест сви, сви; нема никог осим Адамовог безакоња], колико је више благодат и дар Божија многима [опет: свима, апсолутно свима] обиловао благодаћу једног човека Исуса Христа“ (Римљанима 5,15).

Павле каже: Колико год била тешка казна за наш грех, и веома строга (пресуда је пакао), она је и даље у позадини благодати и дара благодати у Христу. Другим речима, Божја реч помирења у Христу је неупоредиво гласнија од Његове речи осуде у Адаму — једно је потпуно заглушено другим („колико више“). Зато Павле може 2. Korinćanima 5,19 рећи: У Христу „[Бог] је помирио свет [све, „многе“ из Римљана 5,15] са собом и више им није приписивао своје грехе...“

Враћајући се пријатељима и породици оних који су умрли не исповедајући веру у Христа, да ли им јеванђеље пружа било какву наду, било какво охрабрење у погледу судбине њихових најмилијих? Заиста, у Јеванђељу по Јовану, Исус каже дословно: „А ја, кад будем подигнут са земље, привући ћу свакога к себи“ (Јован 1.2,32). То је добра вест, истина јеванђеља. Исус није одредио распоред, али је изјавио да жели да привуче све, не само неколико који су успели да га упознају пре смрти, већ апсолутно све.

Није ни чудо што је Павле писао хришћанима у граду Колоси да је „угодно“ Богу, имајте на уму: „угодно“ што је кроз Христа „све помирио са собом, било на земљи или на небу, склопивши мир својом крвљу на крст“ (Колошанима 1,20). То су добре вести. И, како Исус каже, то је добра вест за цео свет, а не само за ограничен број изабраних.

Павле жели да његови читаоци знају да овај Исус, овај Син Божији који је васкрсао из мртвих, није само занимљив нови оснивач религије са неколико нових теолошких мисли. Павле им каже да Исус није нико други до Творац и Одржаватељ свих ствари (стихови 16-17), и више од тога, да је Он Божји начин да исправи апсолутно све што је у свету од почетка историје залутало (стих 20)! У Христу – каже Павле – Бог предузима крајњи корак да би се сва обећања дата Израиљу остварила – обећава да ће једног дана опростити све грехе, свеобухватно и универзално, и учинити све ново у чистом чину благодати (видети Дела 1.3,32-33тх; 3,20-21; Исаија 43,19; Рев. 21,5; Rimljanima 8,19-21).

Само хришћанин

„Али спасење је намењено само хришћанима“, урлају фундаменталисти. Свакако да је то истина. Али ко су „хришћани“? Да ли су то само они који папагају стандардну молитву покајања и обраћења? Да ли су то само они крштени потапањем? Да ли су то само они који припадају „правој цркви“? Само они који постижу опроштење преко прописно рукоположеног свештеника? Само они који су престали да греше? (Јеси ли ти успео? Нисам.) Само они који упознају Исуса пре него што умру? Или сам Исус — у чије је ноктима пробушене руке Бог ставио суд — на крају доноси одлуку о томе ко припада онима којима показује милост? А кад је ту: Да ли он, који је победио смрт и који може да дарује вечни живот коме хоће, одлучује кога ће уверити, или да се сретнемо са премудрим браниоцима праве вере, овај одлука уместо њега?
Сваки хришћанин је у неком тренутку постао хришћанин, односно приведен је вери Духом Светим. Фундаменталистички став, међутим, изгледа да је немогуће да Бог натера човека да верује након његове смрти. Али чекајте - Исус је тај који васкрсава мртве. И он је тај који је жртва помирења, не само за наше грехе него и за грехе целог света (1. Јоханес 2,2).

Греат гап

„Али парабола о Лазару“, приговориће неки. „Није ли Аврам рекао да је између његове стране и стране богаташа велики јаз који се не може премостити?“ (Види Лука 1.6,19-31.)

Исус није желео да се ова парабола схвати као фотографски опис живота после смрти. Колико хришћана би описали небо као „Аврахамова недра“, место где се Исус нигде не види? Парабола је порука привилегованој класи јудаизма првог века, а не портрет живота после васкрсења. Пре него што прочитамо више него што је Исус навео, упоредимо оно што је Павле рекао у Римљанима 11,32 пише.

Богаташ из параболе је и даље непокајан. Он себе и даље види као супериорнији у рангу и класи у односу на Лазара. И даље у Лазару види само некога ко је ту да му служи. Можда је разумно претпоставити да је непремостива невера богаташа учинила провалију тако непремостивом, а не нека произвољна космичка нужност. Сетимо се: сам Исус, и само он, затвара иначе непремостив јаз од нашег грешног стања до помирења са Богом. Исус подвлачи ову тачку, ову изјаву параболе – да спасење долази само кроз веру у њега – када каже: „Ако не слушају Мојсија и пророке, неће се уверити ни ако неко устане из мртвих“ ( Лука 16,31).

Божја намера је да води људе ка спасењу, а не да их мучи. Исус је помиритељ, и веровали или не, он ради одличан посао. Он је Спаситељ света (Јн 3,17), а не спасилац дела света. „Јер Бог тако заволе свет“ (стих 16) – а не само једног човека од хиљаду. Бог има путеве, и његови путеви су виши од наших.

У Беседи на гори, Исус каже: „Љубите своје непријатеље“ (Матеј 5,43). Може се претпоставити да је волео своје непријатеље. Или треба веровати да Исус мрзи своје непријатеље, али захтева да их волимо, и да његова мржња објашњава постојање пакла? То би било крајње апсурдно. Исус нас позива да волимо своје непријатеље јер их и он поседује. „Оче, опрости им; јер не знају шта чине!“ било је његово залагање за оне који су га разапели (Лк. 2.3,34).

Свакако, они који одбацују Исусову милост чак и након што су то знали, на крају ће пожњети плодове своје глупости. За људе који одбијају да дођу на Јагњетову вечеру, не постоји друго место осим потпуне таме (један од фигуративних израза који је Исус користио да опише стање отуђења од Бога, који је далеко од Бога; видети Матеј 22,13; КСНУМКС5,30).

Милост за све

У Римљанима (11,32) Павле даје задивљујућу изјаву: „Јер Бог све укључи у непослушност, да се свима смилује.“ У ствари, оригинална грчка реч значи све, не неке, већ све. Сви су грешници, и у Христу су сви помиловани — хтели то или не; да ли то прихватају или не; да ли то знају пре него што умру или не.

Шта се више може рећи о овом откривењу од онога што Павле каже у следећим стиховима: „О дубино богатства и мудрости и знања Божијег! Како су несхватљиви његови судови и недокучиви његови путеви! Јер 'ко је познао ум Господњи или ко му беше саветник?' Или 'ко му је дао нешто пре да га Бог награди?' Јер од њега и кроз њега и к њему је све. Нека му је слава у векове! Амин“ (стихови 33-36).

Да, тако су недокучиви његови начини на које многи од нас кршћана једноставно не могу вјеровати да еванђеље може бити тако добро. И изгледа да неки од нас тако добро знају Божју мисао да ми само знамо да свако ко није смртан хришћанин иде право у пакао. Павле, с друге стране, жели да појасни да је неописива граница божанске милости једноставно недокучива за нас - мистерија која се само открива у Христу: у Христу је Бог учинио нешто што надилази људски хоризонт знања.

У свом писму хришћанима у Ефесу, Павле нам каже да је Бог то намеравао од почетка (Ефесцима 1,9-10). То је био основни разлог за позивање Аврахама, за избор Израела и Давида, за савезе (3,5-6). Бог такође спасава „странце“ и не-Израелце (2,12). Он чак спасава зле (Рим 5,6). Он буквално све привлачи к себи (Јован 12,32). Кроз светску историју, Божји Син је био на делу „у позадини“ од почетка, вршећи Своје дело откупљења помирења свих ствари са Богом (Колошанима 1,15-20). Божја милост има своју логику, логику која се религиозно настројеним људима често чини нелогичном.

Једини пут до спасења

Укратко: Исус је једини пут ка спасењу, и апсолутно свакога привлачи к себи – на свој начин, у своје време. Било би од помоћи да се разјасни чињеница, која је људском разумевању заправо несхватљива: не може се бити нигде у васељени осим у Христу, јер, како каже Павле, нема ничега што није од њега створено и што не постоји у њему. (Колошанима 1,15-17). Људи који га на крају одбацују чине то упркос његовој љубави; не Исус их одбацује (не воли – он их воли, умро за њих и опростио им), него они њега.

ЦС Левис је то овако рекао: „На крају постоје само две врсте људи: они који говоре Богу 'Нека буде воља Твоја' и они којима Бог каже 'Нека буде воља Твоја' на крају. Они који су у паклу сами су изабрали ову судбину. Без овог самоопредељења не би могло бити пакла. Ниједна душа која искрено и доследно тражи радост неће пропасти. Ко тражи, наћи ће. Ко куца отвориће се“ (Велики развод, 9. поглавље). (1)

Хероји у паклу?

Када сам хришћанима рекао шта значи 11. Када сам чуо проповед . септембра, сетио сам се херојских ватрогасаца и полицајаца који су жртвовали своје животе покушавајући да спасу људе из запаљеног Светског трговинског центра. Како се ово слаже: да хришћани ове спасиоце називају херојима и аплаудирају њиховој храбрости на жртву, али с друге стране изјављују да ће, ако се нису исповедили Христа пре смрти, сада бити мучени у паклу?

Јеванђеље објављује да постоји нада за све који су умрли у Светском трговинском центру а да претходно нису исповедили Христа. Васкрсли Господ је онај кога ће срести после смрти, а он је судија – он са рупама од ексера у рукама – вечно спреман да загрли и прими сва своја створења која му приђу. Он им је опростио пре него што су се и родили (Еф 1,4; Rimljanima 5,6 и 10). Тај део је урађен, и за нас који сада верујемо. Они који стоје пред Исусом сада морају само да положе своје круне испред престола и прихвате његов дар. Неки то можда неће учинити. Можда су толико укорењени у самољубље и мржњу према другима да ће у васкрслом Господу видети свог највећег непријатеља. То је више од срамоте, то је катастрофа космичких размера јер он није ваш највећи непријатељ. Јер он је ипак воли. Јер хоће да их скупи у наручје као кокош своје пилиће, само да му допусте.

Али нам је дозвољено - ако имамо посланицу Римљанима 14,11 и Филипљанима 2,10 верујте - претпоставите да ће огромна већина људи који су погинули у том терористичком нападу срећно похрлити у Исусово 'наручје као деца у наручје својих родитеља.

Исус спасава

„Исус спасава“, пишу хришћани на својим постерима и налепницама. Је тачно. Он то ради. И он је почетник и савршитељ спасења, он је исходиште и циљ свега створеног, свих створења, па и мртвих. Бог није послао свог Сина на свет да суди свету, каже Исус. Послао га је да спасе свет (Јн 3,16-17).

Без обзира на то шта би неки рекли, Бог жели да спасе све људе без изузетка (1. Тимотеј 2,4; 2. Петар 3,9), не само неколико. И шта још треба да знате – он никада не одустаје. Никада не престаје да воли. Он никада не престаје да буде оно што је био, јесте и биће за људе – њихов творац и помиритељ. Нико не пропада кроз мрежу. Нико није био приморан да иде у пакао. Ако неко ипак оде у пакао – у мали, бесмислени, нигде мрачни кутак царства вечности – то је само зато што тврдоглаво одбија да прихвати милост коју му је Бог спремио. И не зато што га Бог мрзи (нема). Не зато што је Бог осветољубив (Није). Али зато што 1) мрзи Царство Божије и одбацује његову милост, и 2) зато што Бог не жели да поквари радост другима.

Позитивна порука

Јеванђеље је порука наде за апсолутно све. Хришћански службеници не морају да користе претње пакла да би приморали људе да се обрате Христу. Можете само рећи истину, добру вест: „Бог те воли. Он није љут на тебе. Исус је умро за тебе јер си грешник, а Бог те толико воли да те је спасао од свега што те уништава. Зашто онда желите да наставите да живите као да не постоји ништа осим опасног, окрутног, непредвидивог и неопростивог света који имате? Зашто не дођете и не почнете да доживљавате Божју љубав и кушате благослове Његовог царства? Ти већ припадаш њему. Он је већ одслужио твоју казну за грех. Он ће твоју тугу претворити у радост. Он ће вам дати унутрашњи мир какав никада нисте познавали. Он ће донети смисао и правац вашем животу. Он ће вам помоћи да побољшате своје односе. Он ће те одморити. веруј му Он те чека“.

Порука је толико добра да буквално избија из нас. У Римљанима 5,10Павле пише: „Јер ако смо се, док смо још били непријатељи, помирили са Богом смрћу његовог Сина, колико ћемо се више спасти његовим животом сада када смо се помирили. И не само то, него се и хвалимо Богом кроз Господа нашег Исуса Христа, преко кога смо сада примили помирење.”

Крајња нада! Крајња милост! Христовом смрћу Бог помирује своје непријатеље и спасава их Христовим животом. Није ни чудо што се можемо хвалити Бога кроз нашег Господа Исуса Христа - кроз њега већ учествујемо у ономе што говоримо другим људима. Они не морају да наставе да живе као да немају места на Божјем столу; он их је већ помирио, могу ићи кући, могу ићи кући.

Христос спашава грешнике. То су стварно добре вести. Најбоље што човек може да чује.

би Ј. Мицхаел Феазелл

Милост за све