звучни
Садашње и будуће краљевство Божје
„Покајте се, јер се приближи Царство небеско!“ Јован Крститељ и Исус су објавили близину Царства Божијег (Матеј 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Дуго очекивана Божја владавина била је близу. Та порука се звала јеванђеље, добра вест. Хиљаде су биле жељне да чују и одговоре на ову поруку од Јована и Исуса.
Али размислите на тренутак каква би била реакција да су проповедали: „Царство Божије је удаљено 2000 година.“ Порука би била разочаравајућа, а реакција јавности такође би била разочаравајућа. Исус можда није био популаран, верске вође можда нису биле љубоморне, а Исус можда није био разапет. „Далеко је Царство Божије“ не би била ни нова вест ни добра.
Јован и Исус су проповиједали краљевство Божје које ће ускоро доћи, нешто што је било близу њиховим слушатељима. Порука је говорила нешто о томе шта људи треба да раде сада; она је имала непосредну релевантност и хитност. То је изазвало интерес - и љубомору. Проглашавајући да су промјене у влади и вјерска учења неопходне, амбасада је оспорила статус куо.
Јеврејска очекивања у првом веку
Многи Јевреји који су живели у првом веку били су упознати са појмом „царство Божије“. Жељно су желели да им Бог пошаље вођу који ће збацити римску власт и вратити Јудеју у независну нацију – нацију праведности, славе и благослова, нацију којој ће сви бити привучени.
У овој клими — жељним, али нејасним очекивањима од Бога постављене интервенције — Исус и Јован су проповедали близину Божјег краљевства. „Приближило се Царство Божије“, рекао је Исус својим ученицима након што су исцелили болесне (Матеј 10,7; Luka 19,9.КСНУМКС).
Али се надајуће краљевство није остварило. Јеврејски народ није обновљен. Још горе, храм је уништен и Јевреји су се расули. Јеврејске наде су још увијек неиспуњене. Да ли је Исус погрешио у својој изјави, или није предвидио национално краљевство?
Исусово царство није било као народно очекивање – као што можемо претпоставити из чињенице да су многи Јевреји волели да га виде мртвог. Његово царство је било ван овога света (Јован 18,36). Када је говорио о „царству Божијем“, користио је изразе које су људи добро разумели, али им је дао ново значење. Рекао је Никодиму да је Божје царство невидљиво за већину људи (Јован 3,3) – да би то разумео или доживео, човек мора бити обновљен Божјим Светим Духом (ст. 6). Царство Божије је било духовно царство, а не физичка организација.
Садашње стање царства
У пророчанству о Маслинској гори, Исус је најавио да ће Божје краљевство доћи након одређених знакова и пророчких догађаја. Али нека од Исусових учења и парабола кажу да Божје краљевство неће доћи на драматичан начин. Семе расте тихо (Марко 4,26-29); царство почиње мало као горушичино зрно (ст. 30-32) и скривено је као квасац (Матеј 13,33). Ове параболе сугеришу да је Божје царство стварност пре него што дође на снажан и драматичан начин. Осим што је то будућа реалност, већ је реалност.
Погледајмо неке стихове који показују да Царство Божије већ делује. У Маркусу 1,15 Исус је објавио: „Испунило се време... приближило се царство Божије.“ Оба глагола су у прошлом времену, што указује да се нешто догодило и да су последице у току. Дошло је време не само за објаву, већ и за само Царство Божије.
Након што је изгонио демоне, Исус је рекао: „Али ако ја изгоним зле духове Духом Божијим, онда је дошло на вас краљевство Божије“ (Матеј 1.2,2; Луке 11,20). Царство је овде, рекао је, а доказ је у изгону злих духова. Овај доказ се наставља у Цркви и данас јер Црква чини још већа дела него што је то чинио Исус4,12). Такође можемо рећи: „Када изгонимо демоне Духом Божијим, Царство Божије делује овде и сада.“ Кроз Духа Божијег, Царство Божије наставља да показује своју суверену моћ над краљевством Сатане. .
Сатана и даље има утицај, али је поражен и осуђен (Јован 16,11). Био је делимично ограничен (Маркус 3,27). Исус је победио сотонин свет (Јован 16,33) а уз Божију помоћ и ми можемо да их победимо (1. Јоханес 5,4). Али не савладавају га сви. У овом добу, Царство Божије садржи и добро и лоше3,24-30. 36-43. 47-50; 2. године4,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана је и даље утицајан. Још увек чекамо славну будућност царства Божијег.
Краљевство Божје је активно у учењима
„Царство небеско трпи насиље до данас, и насилници га узимају силом“ (Матеј 11,12). Ови глаголи су у садашњем времену – Царство Божије је постојало у време Исуса. Паралелни одломак, Лука 16,16, користи и глаголе садашњег времена: „...и свако се силом пробија“. Не морамо да откривамо ко су ти насилни људи или зашто користе насиље
- Важно је да ови стихови говоре о Божјем краљевству као о садашњој стварности.
Лука 16,16 замењује први део стиха са „Проповеда се јеванђеље о царству Божијем“. Ова варијација сугерише да је напредак краљевства у овом добу, у практичном смислу, приближно једнак његовом проглашењу. Царство Божије јесте – оно већ постоји – и напредује кроз своје објављивање.
У Маркусу 10,15, Исус истиче да је Божје краљевство нешто што морамо некако примити, очигледно у овом животу. На који начин је присутно Царство Божије? Детаљи још нису јасни, али стихови које смо погледали говоре да је присутна.
Краљевство Божје је међу нама
Неки фарисеји су питали Исуса када ће доћи Царство Божије7,20). Не можете то да видите, одговорио је Исус. Али Исус је такође рекао: „Царство Божије је у вама [а. У. међу вама]“ (Лука 1 Кор7,21). Исус је био краљ, и пошто је учио и чинио чуда међу њима, краљевство је било међу фарисејима. Исус је данас у нама, и као што је царство Божије било присутно у Исусовој служби, тако је присутно и у служби његове цркве. Краљ је међу нама; његова духовна сила је у нама, чак и ако царство Божије још не делује у свој својој моћи.
Већ смо пренети у Божје царство (Колошанима 1,13). Већ примамо краљевство, а наш тачан одговор на то је поштовање и страхопоштовање2,28). Христос нас је „учинио [прошло време] царством свештеника“ (Откр 1,6). Ми смо свети народ – сада и садашњи – али се још није открило шта ћемо бити. Бог нас је ослободио од власти греха и ставио нас у своје царство, под своју владајућу власт. Царство Божије је овде, рекао је Исус. Његови слушаоци нису морали да чекају победничког Месију – Бог већ влада и ми сада треба да живимо на Његов начин. Још немамо територију, али долазимо под Божју власт.
Краљевство Божје је и даље у будућности
Разумевање да Божје краљевство већ постоји помаже нам да посветимо више пажње служењу другим људима око нас. Али не заборављамо да је завршетак Царства Божијег тек у будућности. Ако је наша нада само у овом добу, немамо много наде (1. Korinćanima 15,19). Немамо илузију да ће људски напори донети Царство Божије. Када трпимо неуспехе и прогоне, када видимо да већина људи одбацује јеванђеље, снага долази из сазнања да је пуноћа краљевства у будућем добу.
Без обзира колико се трудимо да живимо на начин који одражава Бога и Његово Краљевство, не можемо тај свијет претворити у Божје краљевство. Ово мора доћи кроз драматичну интервенцију. Апокалиптични догађаји су неопходни да би се отворило ново доба.
Бројни стихови нам говоре да ће Царство Божије бити величанствена будућа стварност. Знамо да је Христос Цар и чезнемо за даном када ће Он своју моћ употребити на велике и драматичне начине да оконча људске патње. Књига Данила прориче царство Божије које ће владати целом земљом (Данило 2,44; 7,13-14. 22). Новозаветна књига Откривења описује његов долазак (Откривење 11,15; КСНУМКС9,11-16).
Молимо се да дође царство (Лк 11,2). Сиромашни духом и прогоњени чекају своју будућу „награду на небу“ (Матеј 5,3.10.12). Људи долазе у Царство Божије у будућем „дану“ суда (Матеј 7,21-23; Лука 13,22-30). Исус је испричао параболу јер су неки веровали да ће Божје краљевство доћи у сили9,11). У пророчанству о Маслинској гори, Исус је описао драматичне догађаје који ће се догодити пре Његовог повратка у сили и слави. Непосредно пре свог распећа, Исус је очекивао будуће краљевство6,29).
Павле неколико пута говори о „наслеђивању краљевства“ као о будућем искуству (1. Korinćanima 6,9-10; 15,50; Galatima 5,21; Efescima 5,5) и, с друге стране, својим језиком указује да на Царство Божије гледа као на нешто што ће се остварити тек на крају века (2. Solunjanima 2,12; 2. Solunjanima 1,5; Kološanima 4,11; 2. Тимотеј 4,1.18). Када се Павле фокусира на садашњу манифестацију царства, он тежи или да уведе термин „праведност“ заједно са „царством Божијим“ (Римљанима 1.4,17) или користити уместо њега (Рим 1,17). Видите Матеја 6,33 Што се тиче блиског односа царства Божијег са правдом Божијом. Или Павле тежи (алтернативно) да повеже царство са Христом, а не са Богом Оцем (Колошанима 1,13). (Ј. Рамсеи Мицхаелс, „Тхе Кингдом оф Год анд тхе Хисторицал Јесус“, Поглавље 8, Тхе Кингдом оф Год ин 20тх-Центури Интерпретатион, уредио Венделл Виллис [Хендрицксон, 1987], стр. 112).
Многи списи о „краљевству Божјем“ могли би да се односе на садашње Божје царство, као и на будуће испуњење. Преступници закона биће названи најмањи у Царству небеском (Мт 5,19-20). Остављамо породице ради царства Божијег8,29). Кроз невоље улазимо у Царство Божије (Дела 14,22). Најважније у овом чланку је да су неки стихови јасно у садашњем времену, а неки јасно написани у будућем времену.
Након Исусовог васкрсења, ученици су га питали: „Господе, хоћеш ли у ово време вратити царство Израиљу?“ (Дела апостолска 1,6). Како Исус треба да одговори на такво питање? Оно што су ученици подразумевали под „краљевством“ није оно што је Исус учио. Ученици су и даље размишљали о националном краљевству, а не о народу који се полако развијао састављен од свих етничких група. Требале су им године да схвате да су пагани добродошли у ново краљевство. Христово Царство још увек није било од овога света, али би требало да делује у овом добу. Дакле, Исус није рекао ни да ни не – Он им је само рекао да има посла за њих и моћи да ураде тај посао (стихови 7-8).
Краљевство Божје у прошлости
Матеј 25,34 нам говори да је Царство Божије било у припреми од постанка света. Било је ту све време, иако у различитим облицима. Бог је био краљ Адаму и Еви; дао им је власт и власт да владају; били су његови намесници у Еденском врту. Иако се реч „царство“ не користи, Адам и Ева су били у царству Божијем – под његовом влашћу и поседом.
Када је Бог дао обећање Аврааму да ће његови потомци постати велики народи и да ће од њих доћи краљеви (1. Mojsije 17,5-6), обећао им је царство Божије. Али почело је мало, као квасац у тесту, и требало је стотине година да се види обећање.
Када је Бог извео Израелце из Египта и склопио савез са њима, они су постали краљевство свештеника (2. Mojsije 19,6), царство које је припадало Богу и могло би се назвати царством Божијим. Савез који је склопио с њима био је сличан уговорима које су моћни краљеви склопили са мањим народима. Он их је спасао, а Израелци су одговорили - пристали су да буду његов народ. Бог је био њихов краљ (1. Самуило 12,12; 8,7). Давид и Соломон су седели на престолу Божијем и царовали у његово име9,23). Израел је био царство Божије.
Али народ није послушао свог Бога. Бог их је послао, али је обећао да ће обновити нацију са новим срцем1,31-33), пророчанство испуњено у данашњој Цркви која је део Новог Завета. Ми који смо добили Духа Светога смо краљевско свештенство и свети народ, што древни Израиљ није могао (1. Петар 2,9; 2. Mojsije 19,6). Ми смо у Царству Божијем, али сада између жита расте коров. На крају века, Месија ће се вратити у сили и слави, а царство Божије ће се поново променити у изгледу. Царство које следи за Миленијумом, у коме су сви савршени и духовни, биће драстично другачије од Миленијума.
Пошто царство има историјски континуитет, исправно је говорити о њему у прошлом, садашњем и будућем времену. У свом историјском развоју имала је и имаће велике прекретнице како се најављују нове фазе. Царство је успостављено на гори Синај; установљено је у и кроз Исусово дело; биће постављен по повратку после пресуде. У свакој фази, Божји народ ће се радовати ономе што има и још више ће се радовати ономе што долази. Како сада доживљавамо неке ограничене аспекте Божјег краљевства, стичемо уверење да ће будуће Божје краљевство такође бити стварност. Свети Дух је наша гаранција већих благослова (2. Korinćanima 5,5; Efescima 1,14).
Краљевство Божје и еванђеље
Када се чује реч Краљевство или Краљевство, подсећамо се на царства овог света. У овом свету, краљевство је повезано са ауторитетом и моћи, али не са хармонијом и љубављу. Краљевство може описати ауторитет који Бог има у својој породици, али не описује све благослове које Бог има за нас. Због тога се користе и друге слике, као што је породична породица која наглашава љубав и ауторитет Бога.
Сваки термин је тачан, али непотпун. Ако би било који израз могао савршено да опише спасење, Библија би користила тај израз свуда. Али све су то слике, од којих свака описује одређени аспект спасења – али ниједан од ових појмова не описује целу слику. Када је Бог задужио цркву да проповеда јеванђеље, није нас ограничио на употребу само термина „Царство Божије“. Апостоли су преводили Исусове говоре са арамејског на грчки, а преводили су их у друге слике, посебно метафоре, које су имале значење за нејеврејску публику. Матеј, Марко и Лука често користе израз „краљевство“. Јован и Апостолске посланице такође описују нашу будућност, али користе различите слике да је представе.
Спасење [спасење] је прилично општи појам. Павле је рекао да смо спасени (Еф 2,8), бићемо спасени (2. Korinćanima 2,15) и бићемо спасени (Рим 5,9). Бог нам је дао спасење и очекује да му одговоримо вером. Јован је писао о спасењу и вечном животу као садашњој стварности, поседу (1. Јоханес 5,11-12) и будући благослов.
Метафоре попут спасења и Божја породица - као и краљевство Божје - су легитимне, иако су само дјелимични описи Божјег плана за нас. Христово јеванђеље може се назвати еванђељем краљевства, еванђеље спасења, еванђеље милости, еванђеље Божје, еванђеље вјечнога живота и тако даље. Еванђеље је најава да можемо живјети с Богом заувијек, и то укључује информације да је то могуће кроз Исуса Криста, нашег Откупитеља.
Када је Исус говорио о Божјем краљевству, није нагласио његове физичке благослове нити разјаснио његову хронологију. Уместо тога, фокусирао се на оно што људи треба да ураде да би имали удела у томе. Цариници и проститутке долазе у Царство Божије, рекао је Исус (Матеј 21,31), и то чине тако што верују у јеванђеље (ст. 32) и вршећи вољу Очеву (ст. 28-31). Ми улазимо у Царство Божије када одговоримо Богу са вером и верношћу.
У Марку 10, особа је желела да наследи вечни живот, а Исус је рекао да треба да држи заповести (Марко 10,17-19). Исус је додао још једну заповест: заповедио му је да преда све своје имање за благо на небу (стих 21). Исус је рекао ученицима: „Како ће тешко бити богатима да уђу у Божје краљевство!“ (23. стих). Ученици су питали: „Ко се онда може спасити?“ (ст. 26). У овом одломку и у паралелном одломку у Луки 18,18-30, користи се неколико израза који упућују на исту ствар: примити царство, наследити вечни живот, сакупити блага на небу, ући у Царство Божије, спасити се. Када је Исус рекао: „Хајде за мном“ (стих 22), употребио је другачији израз да би указао на исту ствар: Улазимо у Божје краљевство усклађујући своје животе са Исусом.
У Луки 12,31-34 Исус истиче да је неколико израза сличних: тражите царство Божије, примите краљевство, имајте благо на небу, одустајте од поверења у физичку имовину. Тражимо Божје краљевство одговарајући на Исусово учење. У Луки 21,28 и 30 царство Божије је изједначено са спасењем. У Делима 20,22:32 сазнајемо да је Павле проповедао јеванђеље о краљевству и да је проповедао јеванђеље Божје милости и вере. Царство је уско повезано са спасењем – Царство не би вредело проповедања да не можемо имати удела у њему, а можемо ући само кроз веру, покајање и милост, тако да су то део сваке поруке о Царству Божијем. . Спасење је садашња стварност, као и обећање будућих благослова.
У Коринту Павле није проповедао ништа осим Христа и његовог распећа (1. Korinćanima 2,2). У Делима 28,23.29.31 Лука нам говори да је Павле у Риму проповедао и о царству Божијем и о Исусу и спасењу. То су различити аспекти исте хришћанске поруке.
Божије краљевство није релевантно само зато што је наша будућа награда, већ и зато што утиче на то како живимо и мислимо у овом добу. Ми се сада припремамо за будуће краљевство Божје, живећи у њему, у складу са учењима нашег краља. Како живимо у вјери, ми признајемо Божју владавину као садашњу стварност у нашем властитом искуству, и настављамо да се надамо у вјери за будуће вријеме, када ће се краљевство испунити, када ће земља бити пуна знања о Господу.
би Мицхаел Моррисон
