С којим ће тијелом ускрснути мртви?

Сви хришћани се надају да ће верници васкрснути у бесмртни живот на Христову појаву. Стога не треба да чуди да када је апостол Павле чуо да неки чланови Коринтске цркве поричу васкрсење, њихов недостатак разумевања у његовом 1. Писмо Коринћанима, 15. поглавље, оштро одбачено. Прво, Павле је поновио јеванђелску поруку коју су такође исповедали: Христос васкрсе. Павле се присетио како је тело распетог Исуса стављено у гроб и подигнуто у славу три дана касније (стихови 3–4). Затим је објаснио да је Христос, наш претеча, ускрснуо из смрти – да би нас својим јављањем упутио на пут нашег будућег васкрсења (стихови 4,20-23. ).

Христ је ускрснуо

Да би потврдио да је Христово васкрсење заиста истинито, Павле се ослонио на преко 500 сведока којима се Исус указао након што је ускрснуо. Већина Сведока је још била жива када је написао своје писмо (стихови 5–7). Христос се такође јавио апостолима и Павлу лично (стих 8). Чињеница да је толико људи видело Исуса у телу после сахране значило је да је васкрсао у телу, иако је Павле у Пост.5. Цхаптер то није изричито коментарисао.

Међутим, он је допустио Коринћанима да знају да би било апсурдно и неразумно да хришћанска вера сумња у будуће васкрсење верника, јер су веровали да је Христос ускрснуо из гроба. Невјеровање у ускрснуће мртвих логично није значило ништа више од порицања да је сам Крист устао. Али ако Христ није ускрснуо, вјерници не би имали наде. Али да је Христос ускрснуо, дајте вјерницима сигурност да ће и они бити ускрснути, написао је Павао Коринћанима.

Павлова порука о васкрсењу верника усредсређена је на Христа. Он објашњава да Божја спасилачка моћ кроз Христа у његовом животу, смрти и оживљавању омогућава будуће васкрсење верника-а тиме и коначну Божју победу над смрћу (стихови 22-26, 54-57).

Павле је више пута проповедао ову добру вест — да је Христос васкрсао и да ће верници такође бити васкрснути када се појави. У једном ранијем писму Павле је написао: „Јер ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, и тако ће Бог кроз Исуса довести са собом оне који су уснули“ (1. Solunjanima 4,14). Ово обећање, написао је Павле, било је „у складу са речју Господњом“ (15. стих).

Црква се ослањала на ову наду и обећање Исуса у Светом писму и од почетка је поучавала вери у васкрсење. Никејски Символ вере из 381. године каже: „Ми очекујемо васкрсење мртвих и живот будућег света.“ А Апостолски Символ вере из око 750. године наше ере потврђује: „Верујем у ... у ... васкрсење мртвих и вечног живота“.

Питање новог тела при ускрснућу

Im 1. У 15. Коринћанима 35, Павле је конкретно одговорио на неверовање Коринћана и погрешно разумевање физичког васкрсења: „Али може се запитати: ’Како ће мртви васкрснути и у каквом ће телу доћи?“ (стихови) ). Овде се поставља питање како би се васкрсење одиграло — и које би тело, ако га има, васкрсли примили за нови живот. Коринћани су погрешно мислили да Павле говори о истом смртном, грешном телу које су поседовали у овом животу.

Зашто им је било потребно тело при васкрсењу, питали су се, посебно тело тако покварено као што је ово? Нису ли већ стигли до циља духовног спасења и зар нису радије морали да се ослободе свог тела? Теолог Гордон Д. Фи каже: „Коринћани верују да су кроз дар Светог Духа, а посебно кроз појаву језика, већ дошли у обећано духовно, „небеско“ постојање. Једина ствар која их одваја од њихове крајње духовности је тело које су морали да одбаце приликом смрти.”

Коринћани нису разумели да је тело васкрсења више и другачије врсте од садашњег физичког тела. Ово ново „духовно“ тело би им било потребно за живот са Богом у царству небеском. Павле је користио пример из пољопривреде да илуструје већу славу небеског тела у поређењу са нашим земаљским физичким телом: говорио је о разлици између семена и биљке која из њега расте. Семе може да "умре" или нестане, али тело - резултујућа биљка - има далеко већу славу. „А оно што сејеш није тело које ће доћи, него само жито, било од пшенице или било чега другог“, написао је Павле (37. стих). Не можемо предвидети како ће изгледати наше васкрсло тело у поређењу са карактеристикама нашег садашњег физичког тела, али знамо да ће ново тело бити много, много славније—као храст у поређењу са његовим семеном, жиром.

Можемо бити уверени да ће васкрсло тело у својој слави и бесконачности учинити наш вечни живот далеко већим од нашег садашњег физичког живота. Павле је написао: „Тако је и са васкрсењем мртвих. Пропадљиво се сеје и непропадљиво се диже. Сеје се у понизности и устаје у слави. Сеје се у сиромаштву, и устаје у сили“ (стихови 42-43).

Тело васкрсења неће бити копија или тачна репродукција нашег физичког тела, каже Павле. Такође, тело које примимо при васкрсењу неће се састојати од истих атома као физичко тело у нашем земаљском животу, које је труло или уништено смрћу. (Осим тога - које бисмо тело примили: наше тело у доби од 2, 20, 45 или 75 година?) Небеско тело ће се издвојити од земаљског по свом квалитету и слави - баш као диван лептир по свом чахура, претходно пребивалиште ниске гусенице.

Природно тело и духовно тело

Нема смисла спекулисати о томе како ће наше ускрсло тијело и бесмртни живот изгледати точно. Али можемо дати неке опште изјаве о великој разлици у природи ова два тела.

Наше тренутно тело је физичко тело и стога је подложно пропадању, смрти и греху. Васкрсло тело ће значити живот у другој димензији – бесмртни, бесмртни живот. Павле каже: „Сеје се природно тело и устаје тело духовно“ – не „тело духовно“, него духовно тело, да чини правду животу који долази. Ново тело верника приликом васкрсења биће „духовно“ — не нематеријално, већ духовно у смислу да је створено од Бога да буде као прослављено тело Христово, преображено и „уклопљено у живот Светога Духа заувек“ . Ново тело ће бити потпуно стварно; верници неће бити бестелесни духови или духови. Павле супротставља Адама и Исуса да би нагласио разлику између нашег садашњег тела и нашег васкрслог тела. „Какав је земаљски, такви су и земаљски; и какав је небески, такви су и небески“ (стих 48). Они који су у Христу када се Он појави имаће тело и живот васкрсења у Исусовом облику и бићу, а не у Адамовом облику и природи. „И као што смо носили лик земаљског, тако ћемо и лик небеског носити“ (стих 49). Господ ће, каже Павле, „преобразити наше испразно тело да буде као његово славно тело“ (Филипљанима 3,21).

Победа над смрћу

То значи да наше тело ускрснућа неће бити од покварљивог меса и крви као тело које сада познајемо — више неће зависити од хране, кисеоника и воде за живот. Павле је одлучно изјавио: „Сада ово кажем, браћо, да тело и крв не могу наследити Царство Божије; нити ће пропадљиви наследити непропадљиво“ (1. Korinćanima 15,50).

Приликом Господњег јављања, наша смртна тела ће бити промењена у бесмртна тела—вечни живот и више неће бити подложна смрти и кварењу. А ово су Павлове речи упућене Коринћанима: „Ево, кажем вам тајну: нећемо сви заспати, него ћемо се сви променити; и то одједном, у тренутку, у време последње трубе [метафора будућег јављања Христа]. Јер ће затрубити, и мртви ће васкрснути непролазни, а ми ћемо се променити“ (стихови 51-52).

Наше телесно васкрсење у бесмртни живот је разлог за радост и храна за нашу хришћанску наду. Павле каже: „Али када се ово распадљиво обуче у нетрулежно, а ово смртно обуче у бесмртност, тада ће се испунити реч која је написана: „Смрт је прогутана победом“ (стих 54).

Паул Кролл