Оно што Маттхев КСНУМКС каже о "крају"

КСНУМКС оно што маттхаеус КСНУМКС каже о крајуПре свега, да бисмо избегли погрешна тумачења, важно је видети Матеја 24 у ширем контексту претходних поглавља. Можда ће вас изненадити када сазнате да увод у Матеју 24 почиње већ у 16. поглављу, најкасније 21. стиху. Тамо се сажето каже: „Од тог времена Исус је почео да показује својим ученицима како је морао да оде у Јерусалим и да много страда од старешина и првосвештеника и књижевника и да буде погубљен и да васкрсне трећи дан. „Овим Исус одустаје од првих трагова нечега што је ученицима изгледало као елементарни обрачун између Исуса и верских власти у Јерусалиму. На путу за Јерусалим (20,17:19) он их даље припрема за овај надолазећи сукоб.

У време прве објаве страдања, Исус је повео тројицу ученика Петра, Јакова и Јована са собом на високу гору. Тамо су доживели Преображење (17,1-13). Само због тога су се ученици морали запитати да ли успостављање Царства Божијег можда неће бити неизбежно7,10-12).

Исус такође говори ученицима да ће седети на дванаест престола и судити Израиљу „када Син човечји седи на престолу своје славе“ (Пост.9,28). Нема сумње да је ово покренуло нова питања о „када“ и „како“ доласка Царства Божијег. Исусов говор о краљевству је чак подстакао мајку Јакова и Јована да замоли Исуса да њена два сина да посебне положаје у краљевству (20,20:21).

Затим је уследио тријумфални улазак у Јерусалим, током којег је Исус ујахао у град на магарцу1,1-11). Као резултат тога, према Матеју, испунило се Захаријино пророчанство, за које се видело да је повезано са Месијом. Цео град је био на ногама, питајући се шта ће се догодити када Исус стигне. У Јерусалиму је преврнуо мењаче и показао свој месијански ауторитет кроз даља дела и чуда1,12-27). „Ко је он?“, питали су се људи (2 Кор1,10).

Затим Исус објашњава у 21,43 првосвештеничким и старешинама: „Зато вам кажем да ће се од вас узети Царство Божије и даће се народу који доноси плод његов.“ Његови слушаоци су знали да говори о њима. Ова Исусова изрека би се могла узети као назнака да се спрема да успостави своје месијанско краљевство, али да верска „естаблишмента“ треба да остане искључена из тога.

Да ли се царство гради?

Ученици који су то чули сигурно су се питали шта ће се догодити. Да ли је Исус желео да се одмах прогласи Месијом? Да ли је он хтео да нападне римске власти? Да ли ће он донети Божије царство? Да ли би постојао рат и шта би се десило са Јерусалимом и Храмом?

Сада долазимо до Матеја 22, стих 15. Овде почиње сцена у којој фарисеји покушавају да намаме Исуса у замку питањима о порезу. Његовим одговорима хтели су да га прикажу као бунтовника против римских власти. Али Исус је дао мудар одговор и њихов план је осујећен.

Истог дана и садукеји су се посвађали са Исусом2,23-32). Нису веровали у васкрсење и поставили су му трик питање о томе да седморо браће један за другим ожени истом женом. Чија би она била жена у васкрсењу? Исус је одговорио индиректно и рекао да они не разумеју сопствене списе. Збунио ју је рекавши да нема брака у царству.

Тада су му, коначно, фарисеји и садукеји поставили питање о највишој заповести у закону2,36). Одговорио је мудро цитирајући 3. Mojsije 19,18 и 5. Мосе 6,5. И са своје стране узвратио је трик питањем: Чији син треба да буде Месија (22,42)? Онда су морали да ћуте; „Нико му није могао ни реч одговорити, нити се од тог дана ико усуђивао да га пита“ (2 Кор2,46).

Поглавље 23 показује Исусову полемику против књижевника и фарисеја. Пред крај поглавља, Исус најављује да ће им послати „пророке и мудраце и књижевнике“ и предвиђа да ће их убијати, разапети, бичевати и прогонити. Он на њихова плећа ставља одговорност за све убијене пророке. Тензија очигледно расте, а ученици су се сигурно запитали какав би могао бити значај ових сукоба. Да ли се Исус спремао да преузме власт као Месија?

Исус се тада обратио Јерусалиму у молитви и прорекао да ће њихова кућа „остати пуста“. Након тога следи загонетна опаска: „Јер вам кажем, нећете ме видети од сада док не кажете: „Благословен који долази у име Господње“ (2 Кор.3,38-39.) Ученици су сигурно све више збуњивали и постављали себи забринута питања о стварима које је Исус рекао. Да ли је хтео да се објасни?

Уништавање пророкованог храма

После тога је Исус изашао из храма. Док су излазили, његови ученици без даха показивали су на храмске зграде. У Марку кажу: „Господару, гле какво камење и какве грађевине!“3,1). Лука пише да су ученици у чуду говорили о његовом „прелепом камењу и драгуљима“ (2. Кор.1,5).

Размислите шта се десило у срцима ученика. Исусове изјаве о разарању Јерусалима и његовим сукобима с вјерским властима уплашиле су и узбуђивале ученике. Мора да сте се запитали зашто је говорио о предстојећем паду јудаизма и његових институција. Зар не би требало да Месија ојача оба? Из речи ученика о храму се индиректно чује забринутост: Не би требало бити учињено чак ни ова моћна црква штетом?

Исус осујећује њихову наду и продубљује њихове узнемирене слутње. Он одбацује њихову похвалу храму: „Зар не видиш све ово? Заиста, кажем вам, неће остати камен на камену који се неће разбити“ (2 Кор.4,2). Ово мора да је дубоко шокирало ученике. Веровали су да ће Месија спасити, а не уништити Јерусалим и Храм. Када је Исус говорио о овим стварима, ученици су сигурно мислили на крај владавине незнабожаца и славно ускрснуће Израела; оба су толико пута прорицана у Хебрејском писму. Знали су да ће се ови догађаји догодити у „време краја“, у „последње дане“ (Данило 8,17; 11,35 у. 40; 12,4 и 9). Тада је Месија требало да се појави или „дође“ да успостави царство Божије. То је значило да ће се Израел уздићи до националне величине и бити врх империје.

Када ће се то десити?

Ученици — који су веровали да је Исус Месија — природно су жудели да знају да ли је дошло „време краја“. Била су велика очекивања да ће Исус ускоро објавити да је Месија (Јован 2,12-18). Није онда ни чудо што су ученици подстицали Учитеља да сам објасни начин и време свог „доласка“.

Док је Исус седео на Маслинској гори, узбуђени ученици су Му прилазили и приватно желели неке „инсајдерске“ информације. „Реците нам“, питали су, „када ће се ово догодити?“ и шта ће бити знак вашег доласка и свршетка света?“ (Матеј 24,3.) Желели су да знају када ће се догодити оно што је Исус прорекао о Јерусалиму, јер су их несумњиво повезивали са последњим временима и његовим „доласком“.

Када су ученици говорили о „доласку“, нису имали на уму „други“ долазак. Замишљали су да ће Месија врло брзо доћи и поставити своје краљевство у Јерусалиму, и то ће трајати „заувек“. Нису знали за поделу на „први” и „други” долазак.

Још једна важна тачка се односи на Матеја 24,3 узети у обзир, јер је стих својеврстан сажетак садржаја целе 2. поглавља.4. Питање ученика се понавља са неким кључним речима исписаним курзивом: „Реците нам“, упитали су, „када ће се то догодити? и који ће бити знак вашег доласка и краја света?“ Желели су да знају када ће се десити ствари које је Исус прорекао о Јерусалиму, јер су их повезивали са „смаком света“ (у ствари: смаком света). светско време, ера) и његов „долазак“.

Три питања ученика

Постављају се три питања ученика. Прво су хтели да знају када ће се „то“ догодити. „То“ би могло значити пустош Јерусалима и храм за који је Исус управо прорекао да ће бити уништен. Друго, желели су да знају који ће „знак“ најавити његов долазак; Исус им говори, као што ћемо видети, касније у 24. поглављу, 30. стих. И треће, ученици су желели да знају када се догодио „крај“. Исус им каже да им није суђено да знају (2 Кор4,36).

Разматрање ова три питања одвојено — и Исусових одговора на њих — избегава читав низ проблема и погрешних тумачења повезаних са Матејем 24. Исус говори својим ученицима да ће Јерусалим и храм („онај“) заиста бити уништени за њиховог живота. Али „знак“ који су тражили био би везан за његов долазак, а не за уништење града. А на треће питање одговара да нико не зна час његовог повратка и „смак“ света.

Дакле, три питања у Матеју 24 и три одвојена одговора која Исус даје. Ови одговори раздвајају догађаје који чине целину у питањима ученика и пресецају њихов временски контекст. Исусов повратак и „смак века“ стога још увек могу да леже у будућности, иако је уништење Јерусалима (70. године нове ере) веома далеко у прошлости.

То не значи – као што сам рекао – да су ученици разарање Јерусалима гледали одвојено од „краја“. Са готово стопроцентном сигурношћу то нису урадили. И поред тога, рачунали су са непосредним наступом догађаја (теолози користе технички израз „непосредно очекивање“).

Хајде да видимо како су ова питања даље обрађена у Матеју 24. Пре свега, примећујемо да Исус не изгледа посебно заинтересован да говори о околностима „краја“. Његови ученици су ти који испитују, постављају питања, а Исус им одговара и даје нека објашњења.

Такође видимо да питања ученика о „крају“ готово сигурно потичу из заблуде – да ће се догађаји догодити врло брзо и истовремено. Стога није изненађујуће што су рачунали на Исусов „долазак“ као Месије у врло блиској будућности, у смислу да би се то могло догодити за неколико дана или недеља. Ипак, желели су опипљив "знак" који би потврдио његов долазак. Са овим посвећеним или тајним знањем, желели су да се ставе у повољан положај када је Исус ступио на Његов корак.

У том контексту треба да видимо Исусове примедбе у Матеју 24. Подстицај за дискусију долази од ученика. Они верују да ће Исус ускоро преузети власт и желе да знају „када“. Желе припремни знак. Потпуно су погрешно разумели Исусову мисију.

Крај: не још

Уместо да директно одговара на питања ученика, Исус користи прилику да их научи трима важним лекцијама. 

Прва лекција:
Сценариј који су тражили био је много сложенији него што су ученици мислили у својој наивности. 

Друга лекција:
Када би Исус „дошао“ — или како бисмо ми рекли „доћи поново“ — није им било суђено да знају. 

Трећа лекција:
Ученици су требали да „гледају“, да, али са све већим фокусом на свој однос са Богом, а мање на локалне или светске послове. Имајући на уму ова начела и претходну дискусију, хајде да сада видимо како се развија Исусов разговор са својим ученицима. Пре свега, он их упозорава да их не заварају догађаји који могу изгледати као догађаји последњег времена, али нису (24:4-8). Велики и катастрофални догађаји „морају се“ догодити, „али још није крај“ (стих 6).

Тада Исус најављује прогон, хаос и смрт ученицима4,9-13). Како је то за њу морало бити застрашујуће! „О чему је ово причање о прогону и смрти?“ мора да су помислили. Сматрали су да Месијини следбеници треба да тријумфују и побеђују, а не да буду заклани и уништени.

Тада Исус почиње да говори о проповедању јеванђеља целом свету. После тога, „доћи ће крај“ (2 Кор4,14). И ово је сигурно збунило ученике. Вероватно су мислили да ће Месија прво „доћи“, затим ће успоставити своје царство, па ће тек онда реч Господња проћи по целом свету (Исаија 2,1-4).

Затим се чини да се Исус окреће и поново говори о пустошењу храма. Требало би да буде „гнусност пустоши на светом месту“, и „сви који су у Јудеји да беже у горе“ (Матеј 24,15-16). Неупоредив терор ће задесити Јевреје. „Јер тада ће бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, и никада више неће бити“, каже Исус (2 Кор.4,21). Кажу да је толико страшно да нико не би остао жив да се ови дани не скрате.

Иако Исусове речи имају и глобалну перспективу, он првенствено говори о догађајима у Јудеји и Јерусалиму. „Јер ће велика невоља бити на земљи и гнев на овај народ“, каже Лука, који ближе оцртава контекст Исусових изјава (Лука 21,23, Библија Елберфелда, нагласак додао уредник). Храм, Јерусалим и Јудеја су у фокусу Исусовог упозорења, а не цео свет. Апокалиптично упозорење које Исус изговара првенствено се односи на Јевреје у Јерусалиму и Јудеји. Догађаји из 66-70. су то потврдили.

Бјежите - суботом?

Није изненађујуће, дакле, да је Исус рекао: „Молим вас да тражите да ваш лет не буде зими или у суботу“ (Матеј 24,20). Неки питају: Зашто Исус помиње суботу када субота више није обавезујућа за цркву? Пошто хришћани више не морају да брину о суботи, зашто се она овде посебно помиње као препрека? Јевреји су веровали да је забрањено путовати суботом. Очигледно су чак имали и меру максималног растојања које се могло прећи тог дана, наиме „шетњу суботом“ (Дела 1,12). Код Луке, ово одговара удаљености између Маслинске горе и центра града (према додатку у Лутеровој Библији, била је 2000 лаката, око 1 километар). Али Исус каже да је неопходан дуг лет у планине. „Шетња суботом“ их не би извукла из опасности. Исус зна да његови слушаоци верују да им суботом није дозвољено да путују на дуга путовања.

То објашњава зашто он тражи од ученика да затраже да лет не падне у суботу. Овај позив треба да се види у контексту њиховог разумевања Мојсијевог закона у то време. Можемо сажети Исусово образложење на следећи начин: Знам да не вјерујете у дуга путовања суботом, и нећете учинити ништа зато што вјерујете да закон то захтијева. Па ако ствари које долазе у Јерусалим падају у суботу, нећете им побјећи и наћи ћете смрт. Зато вам саветујем: Молите се да не морате да бежите суботом. Јер чак и ако су одлучили да побегну, ограничења путовања која су углавном превладавала у јеврејском свету, озбиљна су препрека.

Као што је раније речено, овај део Исусових упозорења можемо повезати са уништењем Јерусалима, које се догодило 70. године нове ере. Јеврејски хришћани у Јерусалиму који су још увек држали Мојсијев закон (Дела 21,17-26), били би погођени и морали би да побегну. Они би имали сукоб савести са законом о суботи ако би околности захтевале бекство тог дана.

Још увек није "знак"

У међувремену, Исус је наставио свој говор, осмишљен да одговори на три питања која су поставили његови ученици о „када“ његовог доласка. Налазимо да им је до сада у суштини само рекао када неће доћи. Он одваја катастрофу која ће задесити Јерусалим од „знака“ и доласка „краја“. У овом тренутку ученици су сигурно веровали да је уништење Јерусалима и Јудеје „знак“ који су тражили. Али погрешили су и Исус указује на њихову грешку. Он каже: „Онда ако вам неко каже: „Ево Христа! или тамо!, па нећете веровати“ (Матеј 24,23). Не верујете? Шта ученици треба да мисле о овоме? Сигурно сте се запитали: Ми молимо за одговор када ће он сада успоставити своје краљевство, молимо га да нам да знак за то, а он говори само о томе када не дође крај, и именује ствари које ликови изгледају, али нису.

Упркос томе, Исус наставља да говори ученицима када неће доћи, неће се појавити. „Па ако вам кажу: Ево га у пустињи!, не излазите; гле, у кући је! Не верујте“ (2 Кор4,26). Он жели да јасно стави до знања да ученици не треба да допусте да буду заведени, било светским догађајима, било људима који су мислили да знају да је стигао знак краја. Можда чак жели да им каже да пад Јерусалима и Храма још не најављује „крај“.

Сада стих 29. Овде Исус коначно почиње да говори ученицима нешто о „знаку“ свог доласка, тј. одговара на њихово друго питање. Каже се да сунце и месец потамне, а да „звезде” (можда комете или метеорити) падају са неба. Цео Сунчев систем ће се затрести.

На крају, Исус говори ученицима „знак“ који чекају. Он каже: „И тада ће се на небу појавити знак Сина Човечијег. И тада ће заплакати све породице земаљске, и видеће Сина Човечијега где долази на облацима небеским са силом и славом великом“ (2 Кор.4,30). Тада је Исус замолио ученике да науче параболу о смокви4,32-34). Чим гране омекшају и лишће никне, знаш да долази лето. „Такође, када видите све ово, знајте да је близу врата“ (2 Кор4,33).

Све то

„Све то“ – шта је то? Да ли су ту и тамо само ратови, земљотреси и глади? Не. Ово је само почетак порођајних болова. Има још много невоља које долазе пре „краја“. Да ли се „све ово“ завршава појавом лажних пророка и проповедањем јеванђеља? Опет, не. Да ли је „све ово“ испуњено кроз невоље у Јерусалиму и уништење храма? Не. Дакле, шта мислите под "све ово"?

Пре него што одговоримо, мала дигресија, предвиђајући на време нешто што је апостолска црква морала да научи и о чему говоре синоптичка јеванђеља. Пад Јерусалима 70. године, уништење храма и смрт многих јеврејских свештеника и портпарола (а такође и неких апостола) морали су тешко погодити цркву. Готово је сигурно да је Црква веровала да ће се Исус вратити одмах након ових догађаја. Али то се није остварило и то је неке хришћане морало увредити.

Сада, наравно, јеванђеља показују да пре него што се Исус врати, треба или би требало да се деси много више од пуког уништења Јерусалима и храма. Црква није могла закључити из Исусовог одсуства након пада Јерусалима да је била заведена. Поучавајући Цркву, сва три синоптичара понављају: Док не видите „знак“ Сина Човечијег који се јавља на небу, не слушајте оне који говоре да је већ дошао или да ће ускоро доћи.

Нико не зна за сат

Сада долазимо до суштинске поруке коју Исус жели да пренесе у дијалогу из Матеја 24. Његове речи у Матеју 24 су мање пророчке, а више доктринарне изјаве о хришћанском животу. Матеј 24 је Исусова опомена ученицима: Будите увек духовно спремни, управо зато што не знате и не можете знати када ћу поново доћи. Параболе у ​​Матеју 25 илуструју исту основну тачку. Прихватање овога — да је тајминг непознат и остаје непознат — одједном разјашњава многе заблуде око Матеја 24. Поглавље каже да Исус уопште не прориче тачно време „краја“ или Његовог повратка. "Вацхет" значи: будите стално духовно будан, увек будите спремни. А не: Стално прати светска дешавања. Пророчанство „када“ није дато.

Као што се види у каснијој историји, Јерусалим је заиста био жариште многих турбулентних догађаја и догађаја. На пример, хришћански крижари су окружили град и побили све становнике. Током Првог светског рата, британски генерал Аленби је заробио град и растворио га из Турског царства. И данас, као што сви знамо, Јерусалим и Јудеја играју централну улогу у јеврејско-арапском сукобу.

Да резимирамо: На питање ученика о „када“ краја, Исус одговара: „То не можете знати.“ Изјава која је била и очигледно је тешка за варење. Јер после његовог васкрсења, ученици су га још мучили питањима о томе: „Господе, хоћеш ли у ово време обновити царство Израиљу?“ (Дела апостолска 1,6). И опет Исус одговара: „Није твоје да знаш ни време ни час који је Отац поставио у својој власти...“ (7. стих).

Упркос Исусовом јасном учењу, хришћани су кроз векове понављали заблуду апостола. Изнова и изнова су се гомилале спекулације о времену „краја“, изнова и изнова се предвиђао Исусов долазак. Али историја је показала да је Исус у праву, а да сваки жонглер са бројевима није у праву. Једноставно: не можемо знати када ће доћи „крај“.

припази

Шта треба да радимо сада док чекамо Исусов повратак? Исус одговара за ученике, а одговор се односи и на нас. Он каже: „Зато бдијте; јер не знаш у који дан долази Господ твој... Зато буди и ти спреман! Јер ће Син Човечији доћи у час у који не очекујете“ (Матеј 24,42-44). Овде се не мисли на будност у смислу „посматрања светских догађаја“. Гледање се односи на однос хришћанина са Богом. Он увек мора бити спреман да се суочи са својим Творцем.

У остатку 24. Поглавље и у 25. У првом поглављу Исус затим детаљније објашњава шта се подразумева под „бдењем“. У параболи о вернима и злим слугама, он подстиче ученике да избегавају светске грехе и да не буду побеђени привлачењем греха (2 Кор.4,45-51). Морална? Исус каже да ће господар злог слуге доћи „у дан када не очекује, и у час за који не зна“ (2 Кор.4,50).

Слично учење се учи у параболи о мудрим и лудим девицама5,1-25). Неке од девојака нису спремне, нису „будне“ када дође младожења. Бићете искључени из краљевства. Морална? Исус каже: „Зато бдијте! Јер не знате ни дана ни часа“ (Изл5,13). У причи о повереним талентима, Исус говори о себи као о особи која иде на пут5,14-30). Вероватно је размишљао о свом боравку на небу пре повратка. У међувремену, слуге треба да управљају оним што им је поверено у поуздане руке.

Коначно, у параболи о овцама и јарцима, Исус говори о пастирским дужностима које ће бити дате ученицима током његовог одсуства. Он овде усмерава њихову пажњу од „када“ Његовог доласка на последице које ће долазак имати на њихов вечни живот. Његов долазак и васкрсење биће њихов судњи дан. Дан када је Исус одвојио овце (своје праве следбенике) од коза (злих пастира).

У присподоби Исус ради са симболима заснованим на физичким потребама ученика. Хранили су га кад је био гладан, дао му пити кад је био жедан, узео га кад је био странац, одјенуо га кад је био гол. Ученици су били изненађени и рекли су да га никада нису видјели.

Али Исус је желео да то употреби да илуструје пастирске врлине. „Заиста вам кажем: што год учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (2 Кор.5,40). Ко је Исусов брат? Један од његових правих наследника. Тако Исус заповеда ученицима да буду добри управитељи и пастири његовог стада – његове цркве.

Тако се завршава дуга беседа у којој Исус одговара на три питања својих ученика: Када ће Јерусалим и храм бити уништени? Шта ће бити „знак” његовог доласка? Када ће наступити „смак света“?

резиме

Ученици са ужасом чују да ће храмске зграде бити уништене. Питају када ће се то догодити и када ће се догодити „крај“ и Исусов „долазак“. Као што сам рекао, по свој прилици су рачунали са чињеницом да је Исус управо тада попео на престо Месије и пустио да царство Божије сване у свој сили и слави. Исус упозорава на такво размишљање. Биће кашњења пред „крај”. Јерусалим и Храм ће бити уништени, али ће се живот Цркве наставити. Прогон хришћана и страшне невоље ће доћи на Јудеју. Ученици су шокирани. Мислили су да ће Месијини ученици имати тренутну свеобухватну победу, да ће Обећана земља бити освојена, да ће бити обновљено право обожавање. А сада ова предвиђања рушења Храма и прогона верника. Али предстоји још запањујућих лекција. Једини "знак" који ће ученици видети о Исусовом доласку је сам Његов долазак. Овај "знак" више нема заштитну функцију јер долази прекасно. Све ово води ка Исусовој суштинској изјави да нико не може да прорече када ће наступити „крај“ или када ће се Исус вратити.

Исус је преузео бриге својих ученика који су проистекли из погрешног размишљања и из њих је извукао духовну лекцију. Према речима ДА Карсона, „На питања ученика је одговорено, а читалац се позива да се радује повратку Господа и док је Учитељ далеко да живи одговорно, са вером, хуманошћу и храброшћу (2 Кор4,45-25,46)” (ибид, стр. 495). 

Паул Кролл


pDFОно што Маттхев КСНУМКС каже о "крају"