звучни
Шта је спасење?
Зашто живим Да ли мој живот има сврху? Шта ће бити са мном кад умрем? Основна питања која су си вероватно сви већ постављали. Питања на која ћемо вам овде дати одговор, одговор који треба да покаже: Да, живот има смисао; да, постоји живот после смрти. Ништа није сигурније од смрти. Једног дана примимо страшну вест да је вољена особа умрла. Одједном нас подсети да и ми морамо да умремо сутра, следеће године или за пола века. Страх од умирања натерао је неке од конквистадора Понце де Леона да потраже легендарну фонтану младости. Али жетелица се не може одбити. Смрт долази свима.
Многи данас се надају проширењу и унапређењу научно-техничког живота. Какав осећај када научници успеју да открију биолошке механизме који могу одложити или чак зауставити старење уопште! Била би то највећа и најзадовољнија вест у светској историји.
Међутим, чак иу нашем супертехничком свијету, већина људи схвата да је то недостижан сан. Многи се држе наде за живот након смрти. Можда си ти један од оних који се надају. Зар не би било дивно да човечанство заиста има неку велику судбину? Судбина која укључује вечни живот? Ова нада постоји у Божјем плану спасења.
Заиста, Бог намерава да људима да вечни живот. Апостол Павле пише да је Бог, који не лаже, обећао наду у вечни живот ... за древна времена (Тит 1: 2).
На другом месту пише да Бог жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине (1. Тимотеју 2:4, мноштво преводилаца). Кроз јеванђеље спасења, које је проповедао Исус Христ, свима се јавила благодат Божја (Тит. 2:11).
Осуђен на смрт
Гријех је дошао на свијет у Еденском врту. Адам и Ева су згрешили, а њихови потомци су им то учинили. У Римљанима КСНУМКС, Павле изјављује да су сва људска бића грешна.
- Нема никога ко је праведан (стих 10)
- Нема никога да пита за Бога (стих 11)
- Не постоји нико ко чини добро (стих 12)
- Нема страха од Бога (стих 18).
... сви су грешници и недостаје им слава коју би требали имати код Бога, наводи Павле (стих 23). Он наводи зла која проистичу из наше неспособности да победимо грех - укључујући завист, убиство, сексуални неморал и насиље (Римљанима 1: 29-31).
Апостол Петар говори о овим људским слабостима као о телесним жељама које се боре против душе (1. Петар 2:11); Павле о њима говори као о грешним страстима (Римљанима 7:5). Он каже да човек живи по начину овога света и настоји да врши вољу тела и чула (Ефесцима 2:2-3). Чак и најбољи људски поступци и мисао не чине правду ономе што Библија назива праведношћу.
Божији закон дефинише грех
Шта значи грешити, шта значи деловати противно Божјој вољи, може се дефинисати само у позадини божанског закона. Божји закон одражава Божји карактер. Он поставља норме за безгрешно људско понашање. ... плата за грех, пише Павле, је смрт (Римљанима 6:23). Та веза да грех носи смртну казну започела је са нашим првим родитељима Адамом и Евом. Павле нам каже: ... као што је грех дошао на свет кроз једног човека [Адама], а смрт кроз грех, тако је смрт дошла до свих људи јер су сви они сагрешили (Римљанима 5:12).
Само нас Бог може спасити
Продато, казна за грех је смрт, и сви је заслужујемо јер смо сви сагрешили. Сами не можемо ништа да урадимо да избегнемо сигурну смрт. Не можемо да поступамо са Богом. Немамо ништа што бисмо му могли понудити. Чак и добра дела нас не могу спасити од наше заједничке судбине. Ништа што можемо да учинимо својом моћи не може да промени нашу духовну несавршеност.
Деликатна ситуација, али с друге стране имамо извесну, одређену наду. Павле је писао Римљанима да је човечанство подложно несталности без њене воље, али преко онога ко јој се потчинио, али наде (Римљанима 8:20).
Бог ће нас спасити од нас самих. Какве добре вести! Павле додаје: ... јер ће и створење бити ослобођено ропства пропадљивости до славне слободе деце Божје (стих 21). Погледајмо сада ближе Божје обећање спасења.
Исус нас помирује са Богом
Чак и пре него што је човечанство створено, успостављен је Божји план спасења. Од почетка света, Исус Христос, Син Божији, био је изабрано жртвено Јагње (Откривење 13:8). Петар изјављује да ће хришћанин бити искупљен драгоценом крвљу Христовом, која је изабрана пре него што је постављен темељ света (1. Петрова 1: 18-20).
Божја одлука да понуди жртву за грех је оно што Павле описује као вечну намеру коју је Бог спровео у Христу Исусу, нашем Господу (Ефежанима 3:11). Тиме је Бог желео да у наредним временима ... покаже велико богатство своје милости кроз своју доброту према нама у Христу Исусу (Ефежанима 2: 7).
Исус из Назарета, оваплоћени Бог, дошао је и настанио се међу нама (Јован 1:14). Преузео је људско биће и поделио наше потребе и бриге. Био је у искушењу попут нас, али је остао безгрешан (Јеврејима 4:15). Иако је био савршен и безгрешан, жртвовао је свој живот за наше грехе.
Сазнајемо да је Исус приписао наш духовни дуг на крст. Он је обрисао наш рачун греха да бисмо могли да живимо. Исус је умро да би нас спасио!
Божји мотив за слање Исуса сажето је изражен у једном од најпознатијих библијских стихова хришћанског света: Бог је толико волео свет да је дао свог јединорођеног Сина, како сви који верују у њега не би били изгубљени, али вечни живот имају (Јован 3:16).
Исусово дело нас спашава
Бог је послао Исуса у свет да се свет кроз њега спасе (Јован 3:17). Наше спасење је могуће само кроз Исуса. ... ни у једном другом нема спасења, нити постоји неко друго име дато људима под небом, кроз које треба да се спасемо (Дела апостолска 4:12).
У Божјем плану спасења морамо бити оправдани и помирити се са Богом. Оправдање далеко надилази пуко опраштање гријеха (које је, међутим, укључено). Бог нас спашава од греха и снагом светог духа омогућава нам да му верујемо, да му се покоравамо и волимо.
Исусова жртва је израз Божје милости, која уклања грехе особе и укида смртну казну. Павле пише да је оправдање (милошћу Божјом) које води у живот дошло кроз праведност онога за све људе (Римљанима 5:18).
Без Исусове жртве и Божје милости, ми остајемо у ропству греха. Сви смо грешници, сви се суочавамо са смртном казном. Гријех нас одваја од Бога. Она гради зид између Бога и нас који мора бити срушен Његовом милошћу.
Како је грех осуђен
Божји план спасења захтева да се грех осуди. Читамо: Слањем Сина у облику грешног тела ... [Бог] је осудио грех у телу (Римљанима 8: 3). Ово проклетство има неколико димензија. У почетку је постојала наша неизбежна казна за грех, осуда на вечну смрт. Ова смртна казна могла се осудити или поништити само жртвом за потпуни грех. То је оно због чега је Исус умро.
Павле је написао Ефежанима да су, кад су били мртви у греху, оживели са Христом (Ефежанима 2: 5). Након тога следи суштинска реченица која јасно објашњава како постижемо спасење: ... спашени сте милошћу ...; Спасење се постиже само из милости.
Једном смо кроз грех били мртви, иако још увек живи у телу. Ко год је оправдан од Бога, још увек је подложан телесној смрти, али је потенцијално већ вечан.
Павле нам каже у Ефесцима 2:8: Јер сте благодаћу спасени кроз веру, и то не од вас самих: То је Божји дар... Правда значи: помирити се са Богом. Грех ствара отуђење између нас и Бога. Оправдање отклања ово отуђење и води нас до блиског односа са Богом. Тада смо искупљени од страшних последица греха. Спашени смо од света који је заробљен. Делујемо ... у божанској природи и побегли смо ... од погубних жеља света (2. Петрова 1:4).
Од људи који су у таквом односу са Богом, Павле каже: Пошто смо постали праведни по вери, ми имамо мир са Богом дм-ех Господом
Исусе Христе ... (Римљанима 5: 1).
Дакле, хришћанин сада живи под благодаћу, још увек није имун на грех, али га Свети Дух непрестано води ка покајању. Јован пише: Али ако признамо свој грех, он је веран и праведан, да опрашта грехе наше и чисти нас од сваке неправде (1. Јован 1:9).
Као хришћани, више нећемо имати уобичајено грешне ставове. Уместо тога, ми ћемо у свом животу донети плод божанског Духа (Галатима 5: 22-23).
Павле пише: Јер ми смо његово дело, створено у Христу Исусу за добра дела ... (Ефежанима 2: 1). Не можемо се оправдати добрим делима. Човек постаје праведан ... вером у Христа, а не делима закона (Галатима 0:2).
Постајемо праведни ... без дела закона, само вером (Римљанима 3:28). Али ако кренемо Божјим путем, покушаћемо и да му угодимо. Ми нисмо спашени својим делима, али Бог нам је дао спасење да чинимо добра дела.
Не можемо зарадити Божију милост. Он нам га даје. Спасење није нешто што можемо учинити путем покоре или религиозног рада. Божја наклоност и милост увијек остају нешто незаслужено.
Павле пише да оправдање долази кроз доброту и љубав према Богу (Тит 3: 4). Не долази због дела праведности која смо учинили, већ због његове милости (стих 5).
Постаните дијете Божје
Једном када нас је Бог позвао и ми смо са вером и поверењем следили позив, Бог нас чини својом децом. Павле овде користи усвајање као пример да опише Божји чин милости: примамо синовски дух ... кроз који кличемо: Авва, драги оче! (Римљанима 8:15). На овај начин постајемо Божја деца и наследници, наиме Божји наследници и сунаследници са Христом (стихови 16-17).
Пре него што смо примили милост, били смо у ропству са силама света (Галатима 4: 3). Исус нас откупљује да бисмо имали децу (стих 5). Павле каже: Пошто сте сада деца ... нисте више слуга, већ дете; али ако је дете, онда наследство кроз Бога (стихови 6-7). То је невероватно обећање. Можемо постати усвојена Божија деца и наследити вечни живот. Грчка реч за синовство у Римљанима 8:15 и Галатима 4: 5 је хуиотезија. Павле користи овај израз на посебан начин који одражава праксу римског права. У римском свету у коме су живели његови читаоци, усвајање деце имало је посебно значење које није увек имало међу народима подложним Риму.
У римском и грчком свету усвајање је била уобичајена пракса у друштвеној вишој класи. Усвојено дете је индивидуално изабрано од стране породице. Законска права су пренета на дете. Коришћен је као наследник.
Ако је неко усвојен од стране римске породице, нови породични однос је правно обавезујући. Усвајање није подразумијевало само обавезе, већ и породична права. Претпоставка на мјесту дјетета била је нешто тако коначно, прелазак у нову породицу нешто тако обавезујуће да се усвојитељ третирао као биолошко дијете. Пошто је Бог вечан, римски хришћани су сигурно схватили да Павле жели да им овде каже: Ваше место у Божјем домаћинству је заувек.
Бог бира усваја нас намерно и појединачно. Исус изражава овај нови однос са Богом, који смо тиме стекли, другим симболом: У разговору са Никодимом он каже да се морамо поново родити (Јован 3: 3).
Ово нас чини Божјом децом. Јован нам каже: Видите какву љубав нам је Отац показао да се децом Божијом зовемо и ми смо! Зато нас свет не познаје; јер га она не познаје. Драги наши, већ смо деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Али знамо да ћемо, када се открије, бити слични њему; јер ћемо га видети таквог какав јесте (1. Јован 3:1-2).
Од смртности до бесмртности
Тако смо већ Божја дјеца, али још нисмо прослављени. Наше садашње тело мора бити трансформисано ако желимо да достигнемо вечни живот. Тело физичког, пропадајућег тела мора бити замењено телом које је вечно и бесмртно.
In 1. Коринћанима 15 Павле пише: Али неко би могао да пита: како ће мртви ускрснути и са каквим ће телом доћи? (Стих 35). Наше тело је сада физичко, прах је (стихови 42 до 49). Тело и крв не могу наследити Царство Божије, које је духовно и вечно (ст. 50). Јер ово пропадљиво мора да се обуче у нераспадљивост, и ово смртно мора да се обуче у бесмртност (ст. 53).
Ова коначна трансформација се не догађа све до васкрсења, када се Исус враћа. Павле објашњава: Чекамо Спаситеља, Господа Исуса Христа, који ће преобразити наша испразна тела да постану попут Његовог прослављеног тела (Филипљанима 3: 20-21). Хришћанин који верује и послуша Бога већ има држављанство на небу. Али то је схваћено тек по Христовом повратку
ово дефинитивно; тек тада хришћанин наслеђује бесмртност и пунину Божјег царства.
Колико можемо бити захвални што нас је Бог учинио способним за наслеђе светаца у светлости (Колошанима 1:12). Бог нас је избавио из власти таме и поставио у краљевство свог љубљеног Сина (стих 13).
Ново створење
Они који су примљени у Божије краљевство уживају у баштини светих све док се и даље поуздају и слушају Бога. Пошто смо спашени Божјом милошћу, исцељење је завршено и завршено у његовом погледу.
Павле објашњава да ако је неко у Христу, он је ново створење; старо је прошло, видиш, ново је дошло (2. Коринћанима 5:17). Бог нас је запечатио и у нашим срцима као
Заклети се духом (2. Коринћанима 1:22). Преобраћени, одани човек је већ ново створење.
Онај ко је под милошћу већ је Божје дете. Бог даје моћ онима који верују у његово име да постану Божја деца (Јован 1:12).
Павле описује Божје дарове и позив као неопозиве (Римљанима 11:29, мноштво). Стога је могао и рећи: ... Уверен сам да ће онај ко је започео добро дело у вама, завршити и то до дана Христа Исуса (Филипљанима 1: 6).
Чак и ако особа којој је Бог дао милост повремено посрне: Бог му остаје веран. Прича о изгубљеном сину (Лука 15) показује да је Бог изабран и позван и даље његова деца чак и у случају грешака. Бог очекује да се они који су посрнули повуку и врате му се. Не жели да суди људима, жели да их спашава.
Расипљиви син у Библији заиста је отишао себи. Рекао је: Колико мој радник има надничар који има доста хлеба, а ја овде умирем од глади! (Лука 15:17). Поента је јасна. Када је расипни син схватио глупост онога што ради, покајао се и вратио кући. Отац му је опростио. Као што Исус каже: Кад је био још далеко, отац га је видео и заплакао; потрчао је и пао му на врат и пољубио га (Лука 15:20). Прича илуструје Божју верност својој деци.
Син је показао понизност и поверење, покајао се. Рекао је: Оче, сагрешио сам против неба и против тебе; Нисам више достојан да се зовем твојим сином (Лука 15:21).
Али отац није хтео да чује о томе и договорио је да се повратник одржи гозбом. Рекао је да ми је син мртав и да се вратио у живот; био је изгубљен и нађен је (р. 32).
Ако нас Бог спаси, ми смо његова дјеца заувијек. Он ће наставити да ради са нама док се не ујединимо са њим у ускрснућу.
Дар вечног живота
Његовом милошћу Бог нам даје најдража и највећа обећања (2. Петрова 1:4). Преко њих добијамо удео ... божанске природе. Тајна благодати Божије састоји се у
жива нада кроз васкрсење Исуса Христа из мртвих (1. Петрова 1:3). Та нада је бесмртно наслеђе које се чува за нас на небу (ст. 4). Тренутно смо још увек сачувани од Божје силе кроз веру... до спасења спремног да се открије у последње време (ст. 5).
Божји план спасења ће се коначно остварити Исусовим другим доласком и васкрсењем мртвих. Тада се дешава поменути преображај из смртног у бесмртно. Апостол Јован каже: Али знамо да ћемо, када се открије, бити као он; јер ћемо га видети таквог какав јесте (1. Јован 3:2).
Христово васкрсење гарантује да ће Бог искупити обећање да ће нас васкрсење из мртвих. Видите, ја вам откривам тајну, пише Пол. Нећемо сви заспати, али ћемо сви бити промењени; и одједном, у трену ... мртви ће васкрснути нетрулежни, а ми ћемо се променити (1. Коринћанима 15: 51-52). То се дешава уз звук последње трубе, непосредно пре Исусовог повратка (Откривење 11:15).
Исус обећава да ће свако ко верује у њега имати вечни живот; Ускрснућу га последњег дана, обећава (Јован 6:40).
Апостол Павле објашњава: Јер ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, Бог ће кроз Исуса довести и оне који су уснули с њим (1. Солуњанима 4:14). Опет се мисли на време другог Христовог доласка. Павле наставља: Јер ће он сам, Господ, кад заповест буде објављена... сићи с неба... и најпре ће васкрснути мртви који су умрли у Христу (ст. 16). Тада ће они који су још живи при Христовом повратку бити ухваћени са њима у исто време на облацима у ваздуху у сусрет Господу; и тако ћемо увек бити са Господом (стих 17).
Павле позива хришћане: Зато тешите једни друге овим речима (стих 18). И са добрим разлогом. Васкрсење је време када ће они који су под милошћу постићи бесмртност.
Награда долази с Исусом
Павлове речи су већ цитиране:. Зато што се спасоносна милост Божија указала свим људима (Тит 2:11). Ово спасење је благословена нада која се откупљује при појави славе великог Бога и нашег Спаситеља Исуса Христа (стих 13).
Васкрсење је тек у будућности. Чекамо на то, надамо се као што је Павле урадио. Пред крај свог живота рекао је: ...дошло је време моје смрти (2. Тимотеју 4:6). Знао је да је био веран Богу. Водио сам добру борбу, завршио сам трку, сачувао сам веру ... (стих 7). Радовао се својој награди: ...од сада ми је готов венац правде, који ће ми Господ, праведни судија, дати тога дана, не само мени, него и свима који љубе његову изглед (стих 8).
У то време, каже Павле, Исус ће преобразити наша испразна тела ... тако да постане попут његовог прослављеног тела (Филипљанима 3:21). Преображај који је донео Бог, који је васкрсао Христа из мртвих и такође ће оживети ваша смртна тела по његовом Духу који пребива у вама (Римљанима 8:11).
Смисао нашег живота
Ако смо Божја деца, живећемо свој живот у потпуности са Исусом Христом. Наш став мора бити сличан Павловом, који је рекао да ће свој прошли живот гледати као прљавштину како бих ја освојио Христа ... Њега и снагу његовог васкрсења желим да знам.
Павле је знао да још није постигао овај циљ. Заборављам оно што је иза и посежем за оним што је пред нама и тражим постављени циљ, награду небеског позива Бога у Христу Исусу (стихови 13-14).
Та награда је вечни живот. Ко прихвати Бога као свог Оца и љуби га, верује му и иде његовим путем, живеће вечно у слави Божијој (1. Петрова 5:1). У Откривењу 0:21-6, Бог нам говори каква је наша судбина: Даћу жедном извор живе воде. Онај ко победи све ће наследити, и ја ћу бити његов Бог, а он ће бити мој син.
Брошура Светске Цркве Божије КСНУМКС
