звучни
Исус и Црква у Откривењу КСНУМКС
Почетком 12. У поглављу Откривења Јован говори о својој визији трудне жене која ће се породити. Види је како сјајно сија – обучену у сунце и месец под ногама. На њеној глави је венац или круна од дванаест звезда. На кога се односе жена и дете?
Im 1. У Мојсијевој књизи налазимо причу о библијском патријарху Јосифу, који је уснио сан у којем му се открила слична сцена. Касније је рекао својој браћи да је видео сунце, месец и једанаест звезда како му се клањају (1. Mojsije 37,9).
Портрети у Јосефовом сну се јасно односе на чланове његове породице. То су били Јосифов отац Израел (сунце), његова мајка Рахела (месец) и његових једанаест браће (звезде, види 1. Mojsije 37,10). У овом случају, Јосиф је био дванаести брат или "звезда". Дванаест синова Израела постали су многољудна племена и израсли у нацију која је постала Божји изабрани народ4,2).
Откривење 12 радикално мења елементе Јосифовог сна. Он то поново тумачи у односу на духовни Израиљ – цркву или скупштину Божјег народа (Галатима 6,16).
У Откривењу, дванаест племена се не односе на древни Израел, већ симболизују целу цркву (7,1-8.). Жена обучена у сунце могла је представљати Цркву као блиставу невесту Христову (2. Korinćanima 11,2). Месец под жениним ногама и круна на њеној глави могли су да симболизују њену победу кроз Христа.
Према овој симболици, „жена“ из Откривења 12 представља чисту Божју Цркву. Библијски проучавалац М. Еугене Боринг каже: „Она је космичка жена, обучена у сунце, са месецом под ногама и овенчана дванаест звезда, који представљају Месију који доноси “(Тумачење: Библијски коментар за поучавање и проповедање,„ Откривење “, стр. 152).
У Новом завету црква је позната као духовни Израел, Сион и „мајка“ (Галатима 4,26; 6,16; Efescima 5,23-24; 30-32; Јеврејима 12,22). Сион-Јерусалем је био идеализована мајка израелског народа (Исаија 54,1). Метафора је пренета у Нови завет и примењена на Цркву (Галатима 4,26).
Неки коментатори виде у симболу жене из Откривења 12,1-3 има широко значење. Слика је, кажу, реинтерпретација јеврејских схватања Месије и паганских искупитељских митова у односу на искуство Христа. М. Јуџин Боринг каже: „Жена није ни Марија, ни Израиљ, ни Црква, него све мање и више од свих ових. Слике које је Јован користио спајају неколико елемената: слику паганског мита о Краљици небеској; из приче о Еви, мајци свих живих, из прве књиге Мојсијеве, чије је „семе“ згазило главу првобитне змије (1. Мосе 3,1-6); Израела, који је побегао змају / фараону на орловим крилима у пустињу (2. Mojsije 19,4; Псалам 74,12-15); и Сион, 'мајка' Божјег народа у свим вековима, Израиља и Цркве“ (стр. 152).
Имајући ово на уму, неки библијски коментатори у овом одељку виде референце на разне поганске митове као и на причу о Јосиповом сну у Старом завету. У грчкој митологији, трудна богиња Лето је прогоњена од стране змаја Питхона. Побегла је на острво где је родила Аполона, који је касније убио змаја. Скоро свака медитеранска култура имала је неку верзију ове митске битке у којој чудовиште напада шампиона.
Слика открића космичке жене означава све ове митове као лажне. Каже да ниједна од ових прича не разумије да је Исус Спаситељ и да је Црква народ Божији. Христ је син који убија змаја, а не Аполон. Црква је мајка и за које долази Месија; Лето није мајка. Богиња Рома - персонификација Римског царства - је заправо врста међународне духовне проститутке, Бабилон Велики. Права небеска краљица је Сион, који је црква или Божји народ.
Тако откривење у причи о женама разоткрива стара политичка и верска уверења. Британски научник Библије, ГР Беаслеи-Мурраи, каже да је Јохнова употреба мита о Аполону „невероватан пример комуницирања хришћанске вере путем међународно признатог симбола“ (Тхе Нев Центури Библе Цомментари, „Ревелатион“, стр. 192).
Откривење такође приказује Исуса као Спаситеља Цркве - дуго очекиваног Месију. Овим, књига поново тумачи значење старозаветних симбола на дефинитиван начин. БР Беаслеи-Мурраи објашњава: „Користећи ово изражајно средство, Јохн је једним потезом потврдио испуњење паганске наде и обећање Старог завета у Христу Еванђеља. Нема другог Спаситеља осим Исуса “(стр. 196).
Откривење 12 такође разоткрива главног антагонисту Цркве. Он је страшни црвени змај са седам глава, десет рогова и седам круна на глави. Откривење јасно идентификује змаја или чудовиште – то је „стара змија, звана ђаво или сатана, која вара цео свет“ (Пост.2,9 i 20,2).
Сатанин земаљски агент [представник] - звер из мора - такође има седам глава и десет рогова, а такође је скерлетне боје.3,1 и 17,3). Сатанин карактер се огледа у његовим земаљским представницима. Змај персонификује зло. Пошто је древна митологија имала много референци на змајеве, Јованови слушаоци би знали да је змај из Откривења 13 био космички непријатељ.
Шта представља седам глава змаја није одмах јасно. Међутим, пошто Јован користи број седам као симбол потпуности, то можда сугерише универзалну природу Сатанине моћи и да он у потпуности отелотворује све зло у себи. Змај такође има седам тијара, или краљевских круна, на својим главама. Они би могли представљати Сатанину неоправдану тврдњу против Христа. Као Господар господара, Исус поседује све круне власти. Он је тај који ће бити овенчан многим крунама9,12.КСНУМКС).
Сазнајемо да је змај „помео трећи део звезда на небу и бацио их на земљу“ (Пост.2,4). Овај разломак се користи неколико пута у Књизи Откривења. Можда би овај термин требало да схватимо као значајну мањину.
Такође добијамо кратку биографију жениног „дечака“, референцу на Исуса (Пост.2,5). Откривење овде говори о Христовом догађају и упућује на Сатанин неуспешан покушај да осујети Божји план.
Змај је покушао да убије или „поједе“ женино дете у време његовог рођења. Ово је показатељ историјске ситуације. Када је Ирод чуо да је јеврејски Месија рођен у Витлејему, побио је сву децу у граду, што би довело до смрти бебе Исуса (Матеј 2,16). Наравно, Исус је побегао у Египат са својим родитељима. Откривење нам говори да је Сатана заиста стајао иза покушаја да се Исус убије – да га „поједе“.
Неки коментатори верују да је Сатанин покушај да „поједе“ женино дете био и његово искушење за Исуса (Матеј 4,1-11), његово помрачење јеванђељске поруке (Матеј 13,39) и подстицање на распеће Христово (Јован 13,2). Убивши Исуса на распећу, ђаво је можда претпоставио да је извојевао победу над Месијом. У ствари, Исусова смрт је била та која је спасила свет и запечатила ђаволову судбину2,31; КСНУМКС4,30; КСНУМКС6,11; Kološanima 2,15; Jevrejima 2,14).
Својом смрћу и васкрсењем, Исус, дете жена, било је „узнесено Богу и престолу његовом“ (Пост.2,5). Односно, уздигнут је у бесмртност. Бог је уздигао прослављеног Христа на положај универзалне власти (Филипљанима 2,9-11). Намера му је да „паше све народе гвозденом шипком“ (12,5). Он ће хранити народе пун љубави, али апсолутним ауторитетом. Ове речи – „владају свим народима“ – јасно идентификују на кога се симбол детета односи. Он је Божји помазаник Месија, изабран да влада целом земљом у Божјем царству (Псалам 2,9; Рев 19,15).
