Карл Барт: Пророк Цркве

Швајцарски теолог Карл Бартх назван је најистакнутијим и доследније протестантским теологом модерности. Папа Пије КСИИ. (КСНУМКС-КСНУМКС) назвао је Бартха најважнијим теологом још од Томе Аквинског. Какав год био ваш апетит, Карл Барт је имао дубок утицај на модерне хришћанске вође и ученике различитих традиција.

Школовање и криза вјере

Бартх је рођен 10. маја 1886. године, на врхунцу утицаја либералне теологије у Европи. Био је ученик и ученик Вилхелма Херрманна (1846–1922), водећег заступника такозване антрополошке теологије која се заснива на личном искуству Бога. Барт је о њему писао: Херман је био богословски учитељ док сам био студент. [1] У тим раним годинама, Бартх је такође следио учење немачког теолога Фриедрицха Сцхлеиермацхера (1768–1834), оца модерне теологије. Био сам склон да му [на слепо] одајем верну имплицита заслугу, написао је. [2]

КСНУМКС-КСНУМКС Бартх је радио као пастор реформисане заједнице Сафенвила у Швајцарској. Манифест у којем су њемачки интелектуалци из КСНУМКС-а говорили о ратним циљевима Кајзера Вилхелма ИИ, потресао је КСНУМКС своју либералну вјеру у коловозу у темеље. Професори Бартхове либералне теологије су такође били међу потписницима. Тиме је настао читав свијет егзегезе, етике, догматике и проповедања, за које сам до тада вјеровао да је у основи вјеродостојан ... до точке неуспјеха, рекао је он.

Барт је веровао да су његови наставници издали хришћанску веру. Претварајући јеванђеље у изјаву, религију, преко саморазумијевања хришћанина, изгубили смо из вида Бога који се у свом суверенитету суочава с човјеком, захтијева од њега рачун и дјелује на њега као господар.

Сличну кризу вере доживео је и Едуард Тхурнеисен (1888–1974), пастор суседног села и Бартхов близак пријатељ из студентских дана. Једног дана Тхурнеисен је шапнуо Бартху: Оно што нам је потребно за проповедање, поучавање и пасторалну бригу је „потпуно другачија“ теолошка основа. [3]

Заједно су се борили за нову основу за хришћанску теологију. Било је неопходно поново користити теолошку АБЦ још једном и више контемплативно него раније, читањем и тумачењем списа Старог завета и Новог завета. Ево, ево, почели су да разговарају са нама ... [КСНУМКС] Повратак пореклу јеванђеља је био неопходан. Било је потребно поново почети са новом унутрашњом оријентацијом и поново препознати Бога као Бога.

Римљани и црквена догматика

КСНУМКС је објавио Бартхов основни коментар Писмо Римљанима и добио КСНУМКС комплетан препис за поновно издавање. Његова ревидирана Посланица Римљанима скицира храбар нови теолошки систем у коме је Бог једноставно значио у својој независности од човека и гледати. [КСНУМКС]

У Павловом писму иу другим библијским списима Бартх је пронашао нови свет. Свијет у којем то више није била исправна мисао човјека о Богу, али праве мисли Бога изнад људи постале су видљиве. [КСНУМКС] Бартх је објавио Бога да је радикално другачији, изван нашег разумевања, које остаје нагнуто према нама, које је страно нашим чулима и препознатљиво само у Христу. Божије исправно схваћено божанство укључује: његову хуманост. [КСНУМКС] Теологија мора бити наука о Богу и човеку. [КСНУМКС]

КСНУМКС је постао Бартх професор реформисане теологије у Готтингену, гдје је предавао до КСНУМКС-а. Његова основна област била је догматика, коју је сматрао рефлексијом о Божијој Речи као откривењу, хл. Свето писмо и хришћанска проповед ... дефинисали су праву хришћанску проповед. [КСНУМКС]

КСНУМКС је именован за професора догматике и егзегезе Новог завјета у Мунстеру и пет година касније на катедри за систематску теологију у Бону, коју је држао до КСНУМКС.

КСНУМКС је објавио први део црквене догматике. Нови рад се из године у годину повећавао из предавања.

Догматика има четири дела: Учење Божје речи (КД И), Божје учење (КД ИИ), Учење о стварању (КД ИИИ) и Доктрина помирења (КД ИВ). Сваки део се састоји од неколико томова. Бартх је првобитно дизајнирао дело да се састоји од пет делова. Није могао да заврши део о помирењу, а део о спасењу остао је ненаписан након његове смрти.

Тхомас Ф. Торранце назива Бартхову догматику далеко најоригиналнијим и најзначајнијим доприносом систематској теологији модерности. КД ИИ, део КСНУМКС и КСНУМКС, посебно доктрину о Божјем постојању и Божјем деловању у његовом бићу, он сматра кулминацију Бартовог догматика. У Торранцеовим очима, КД ИВ је најмоћнији рад икада написан о помирењу и помирењу.

Христ: изабран и изабран

Барт је подвргнуо читаву хришћанску доктрину радикалној критици и реинтерпретацији у свјетлу Утјеловљења. Он је написао: Мој нови задатак је био да поново размислим и изговорим све што је речено раније, то јест сада као теологију милости Божије у Исусу Христу. [КСНУМКС] Бартх је настојао да пронађе хришћанско проповедање као активност која проглашава снажно Божје дјеловање, а не поступке и ријечи људи.

Христос је у центру догматике од почетка до краја. Карл Бартх је био хришћански теолог који се првенствено бринуо о јединствености и централности Христа и његовог Јеванђеља (Торранце). Бартх: Ако вам недостаје овде, недостајали сте у целини. [11] Овај приступ и ова укорењеност у Христу спасили су га од пада у замку природне теологије, која човеку приписује легитимну власт над поруком и обликом цркве.

Барт је инсистирао на томе да је Христос институција откривења и помирења кроз коју Бог говори човеку; у Торранцеовим речима, место где препознајемо Оца. Бог је познат само кроз Бога, говорио је Бартх. [КСНУМКС] Изјава о Богу је истинита ако је у хармонији са Христом; између Бога и човека је особа Исуса Христа, чак и Бога, па чак и човека, који посредује између њих. У Христу се Бог открива човеку; у њему види и познаје Бога.

У својој доктрини о предестинацији, Барт је наставио са Христовим избором у двоструком смислу: Христос је изабран и изабран у исто време. Исус није само Бог који бира, већ и изабрани човек. Стога, [КСНУМКС] избори имају везе само са Христом, чији избор ми, изабрани од њега, дијелимо. У светлу избора човека, према Бартх-у, сви избори се могу описати само као слободна милост.

Пре и после Другог светског рата

Године Барта у Бону поклопиле су се са успоном и заузимањем власти од стране Адолфа Хитлера. Покрет националсоцијалистичке цркве, њемачки кршћани, настојао је да легитимира вођу као богословног спаситеља.

У априлу 1933. године основана је Немачка евангеличка црква са циљем да представи немачки етос о раси, крви и тлу, људима и држави (Бартх) као другој основи и извору откривења за цркву. Црква исповедника појавила се као противпокрет, одбацујући ову националистичку идеологију и идеологију усредсређену на људе. Бартх је био једна од њихових водећих личности.

У мају КСНУМКС објавила је чувену Барменску теолошку декларацију, која је углавном Бартх и одражава његову теологију везану за Христа. У шест чланака, Декларација позива Цркву да се фокусира искључиво на Христово откривење, а не на људске моћи и моћи. Изван једне Божје речи, не постоји други извор за црквено навијештање.

У новембру КСНУМКС Бартх је изгубио наставничку лиценцу у Бону, након што је одбио да потпише безусловну заклетву на верност Адолфу Хитлеру. Формално отпуштен из КСНУМКС-а у јуну, одмах је примљен у Швајцарску као професор теологије у Базелу, на позицију коју је држао до пензије КСНУМКС.

КСНУМКС, након рата, Бартх је позван натраг у Бонн, гдје је одржао објављену наредну годину као догматику у серији предавања о рушењу. Изграђена према апостолској вјери, књига се бави темама које је Бартх развио у својој обимној црквеној догматики.

КСНУМКС је посетио Бартх УСА и предавао на Принцетон теолошком семинару и на Универзитету у Чикагу. На питање да ли дати кратку формулу за теолошко значење милиона речи црквене догматике, он је мислио на тренутак и онда рекао:
Исус ме воли, то је сигурно. Зато што чини скрипт препознатљивим. Да ли је цитат аутентичан или не: Бартх је често одговарао на питања. Она изражава његово основно уверење да је у срцу јеванђеља једноставна порука која указује на Христа као нашег Спаситеља, који нас воли савршеном божанском љубављу.

Барт је схватио свој револуционарни догматик не као последњу реч у теологији, већ као отварање нове заједничке дебате. [КСНУМКС] Скромно, он не мора нужно признати своје дјело вјечне вриједности: негдје на небеском поду, у неком тренутку, он ће такођер моћи положити црквени догматски ... у отпадни папир. [КСНУМКС] У својим последњим предавањима, он закључује да ће његови теолошки увиди довести до поновног промишљања у будућности, јер се од Цркве тражи да почне поново на нултој тачки сваки дан, чак и сваки сат.

Dana 12. U decembru 1968. Karl Bart je umro u Bazelu u 82. godini.

Паул Кролл

Карл Бартх: ПРОФЕТ цркве

Литература
Карл Бартх, Божија Човечанство. Биел КСНУМКС
Karl Bart, Crkvena dogmatika. Tom I / 1. Zolikon, Cirih 1952 isto, tom II
Karl Bart, Pismo Rimljanima. 1. Verzija. Cirih 1985 (kao deo kompletnog izdanja Bartha)
 
Карл Барт, Догматика у нацрту. Муницх КСНУМКС
Еберхард Бусцх, Карл Бартхов ЦВ. Муницх КСНУМКС
Тхомас Ф. Торранце, Карл Бартх: Библијски и евангелички теолог. Т. и Т. Цларк 1991

референце:
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Римљани, предговор, стр
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Бусцх, стр КСНУМКС-КСНУМКС
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Бусцх, п
 КСНУМКС Бусцх, п
КСНУМКС Бусцх, п
КСНУМКС Бусцх, п
КСНУМКС бусх, пассим
КСНУМКС Бусцх, п
КСНУМКС Бусцх, п
КСНУМКС Бусцх, п