Није фер!

Исус није носио никакав мач, ни копље. Није имао војску иза себе. Његово једино оружје била су његова уста, а оно што га је довело у невољу била је његова порука. Он је толико љутио људе да су га хтели убити. Његова порука је сматрана не само погрешном, већ и опасном. Она је била субверзивна. Претила је да ће пореметити друштвени поредак јудаизма. Али какву би поруку религијске власти могле толико љутити да су убиле свог носиоца?

Једна мисао која би могла да разгневи верске вође налази се у Матеју 9:13: „Дошао сам да позовем грешнике, а не праведнике. Исус је имао добре вести за грешнике, али многи од оних који су себе сматрали добрима открили су да Исус даје лоше вести. Исус је позвао курве и царинике у Божје краљевство, а добрима се то није допало. „То је неправедно“, могли би рећи. „Толико смо се трудили да будемо добри, па зашто они не могу да уђу у краљевство без покушаја? Ако грешници не морају да остану напољу, то је неправедно!"

Више него поштено

Уместо тога, Бог је више него праведан. Његова милост далеко надилази све што можемо да зарадимо. Бог је великодушан, пун милости, саосећајног, пун љубави према нама, иако ми то не заслужујемо. Таква порука узнемирава верске власти и оне који кажу да што више покушавате, то више добијате; ако будете боље трчали, добит ћете бољу награду. Вјерске власти воле ову врсту поруке, јер олакшава мотивирање људи да уложе напор, да раде како треба, да живе праведно. Али Исус каже: То није тако.

Ако сте сами ископали дубоку јаму, ако сте се стално петљали са њом, ако сте били најгори грешник, не морате да радите свој пут из јаме да бисте се спасили. Бог вам само опрашта због Исуса. Не морате то зарадити, Бог то само ради. Само мораш да верујеш. Само мораш вјеровати Богу, узети га на ријеч: твој дуг од милијун долара ти је опроштен.

Очигледно је некима оваква порука лоша. „Види, толико сам се трудио да изађем из јаме“, могли бисте рећи, „и скоро сам изашао. И сада ми кажете да се 'они' извлаче из јаме, а да не морате ни да покушате? Да то није фер!"

Не, милост није „поштена“, то је милост, дар који не заслужујемо. Бог може бити великодушан према ономе кога жели да буде великодушан, а добра вест је да Он нуди своју великодушност свима. Поштено је у смислу да је за све, иако то значи да он некима опрашта велики дуг, а другима мањи — исти аранжман за све, иако су услови другачији.

Парабола о поштеном и неправедном

У Матеју 20 постоји парабола о радницима у винограду. Неки су добили управо оно што су договорили, док су други добили више. Сада су људи који су радили цео дан рекли: „То је неправедно. Радили смо по цео дан, и није поштено да нас плаћају исто као и онима који су радили мање“ (уп. стих 12). Али људи који су радили цео дан добили су тачно оно о чему су се договорили пре почетка рада (стих 4). Они су гунђали само зато што су други добили више него што је поштено.

Шта је рекао господар винограда? „Зар немам моћ да радим шта хоћу са оним што је моје? Гледаш ли искоса јер сам тако љубазан?“ (ст. 15). Господар винограда је рекао да ће им дати поштену дневницу за поштен радни дан, и учинио је, а радници су се ипак жалили. Зашто? Зато што су се поредили са другима и били мање фаворизовани. Имали су наде и били су разочарани.

Али господар винограда рече једном од њих: „Не чиним ти ништа лоше. Ако мислите да то није фер, проблем је у вашим очекивањима, а не у ономе што сте заправо добили. Да нисам толико платио онима који су дошли касније, били бисте сасвим задовољни оним што сам вам дао. Проблем су ваша очекивања, а не оно што сам ја урадио. Оптужујеш ме да сам лош само зато што сам био тако добар према другоме“ (уп. стихове 13-15).

Како бисте реаговали на то? Шта бисте помислили да ваш менаџер даје бонус најновијим сарадницима, али не и старим, лојалним запосленима? Не би било добро за морал, зар не? Али Исус овде не говори о бонусима – он говори о краљевству Божијем у овој параболи (стих 1). Парабола одражава нешто што се догодило у Исусовој служби: Бог је дао спасење људима који се нису много трудили, а верске власти су рекле: „То је неправедно. Не смеш бити тако великодушан према њима. Ми смо се трудили, а они су мало урадили.“ А Исус је одговорио: „Носим добру вест грешницима, а не праведнима.“ Његово учење је претило да поткопа нормалан мотив да будемо добри.

Какве то везе има са нама?

Можда желимо да верујемо да смо зарадили добру награду након што смо радили цео дан и носили терет и топлину дана. Ми немамо. Није важно колико сте дуго били у цркви или колико сте жртава направили; то није ништа у поређењу са оним што нам Бог даје. Павле је учинио више од свих нас; Он је учинио више жртава за Еванђеље него што ми разумемо, али је све то сматрао губитком за Христа. Није било ништа.

Време које смо провели у цркви није за Бога. Рад који смо урадили није ништа против онога што он може учинити. Чак и кад смо у најбољем издању, бескорисне смо слуге, како каже друга парабола (Лук. 17, 10). Исус је купио цео наш живот; он има поштено право на сваку мисао и дело. Не можемо му дати ништа осим тога - чак и ако радимо све што он нареди.

У ствари, ми смо као радници који су радили само један сат и добили пуну дневну плату. Ми смо једва почели и били плаћени као да смо заиста урадили нешто корисно. Да ли је то фер? Можда не би требало да постављамо питање. Ако пресуда не успе у нашу корист, не треба тражити друго мишљење!

Да ли себе видимо као људе који су дуго и напорно радили? Да ли мислимо да смо заслужили више него што смо добили? Или видимо себе као људе који примају незаслужени поклон, без обзира колико дуго радили? Ово је храна за размишљање.

би Јосепх Ткацх

Није фер!