Еванђеље - добре вијести!

Свако има идеју шта је исправно и погрешно, и свако је учинио нешто погрешно — чак и у свом уму. „Грешити је људски“, каже позната пословица. Свако је у неком тренутку разочарао пријатеља, прекршио обећање, повредио нечија осећања. Свима је познато осећање кривице. Дакле, људи не желе да имају ништа са Богом. Они не желе судњи дан јер знају да не могу мирне савести да стану пред Богом. Они знају да треба да га послушају, али исто тако знају да нису. Они се стиде и осећају кривицу.

Како се њихов дуг може искупити? Како прочистити свест? „Опраштање је божанско“, закључује кључна реч. Сам Бог ће опростити. Многи људи знају ову изреку, али не верују да је Бог довољно божански да би им дао Сüопростити. И даље се осећаш кривом. Они се још увијек боје Бога и дана суда.

Али Бог се појавио пре - у особи Исуса Христа. Он није дошао да осуди, већ да спаси. Он је донио поруку опроста и умро је на крсту да би нам гарантовао да можемо бити опроштени.

Исусова порука, порука Крижа, је добра вест за оне који се осећају кривим. Исус, божански човек, наш је казну. Сви људи који су довољно скромни да верују у еванђеље Исуса Христа биће опроштени.

Potrebne su nam ove dobre vesti. Hristovo jevanđelje donosi duševni mir, sreću i ličnu pobedu. Pravo jevanđelje, dobra vest, je jevanđelje koje je Hristos propovedao. Apostoli su propovedali isto jevanđelje: Isus Hristos raspet (1. Korinćanima 2,2), Исус Христос у хришћанима, нада славе (Колошанима 1,27), vaskrsenje iz mrtvih, poruka nade i iskupljenja za čovečanstvo koje je jevanđelje carstva Božijeg.

Бог је наредио својој цркви да прода ову порукуüи Светог Духа да изврши тај задатак. У писму Коринћанима, Павле описује јеванђеље које је Исус дао својој цркви: „Али ја вама чиним, бр.üОнај који објављује еванђеље које сам вам навијестио, да сте прихватили, да сте и ви у њему, тако сте и ви спашени, ако биљежите с оним што сам вам говорио, ако не узалуд дошли до вјере. Јер ја сам вам пренео оно што сам примио: то је Христос за наше Сüумро је након писања; и да је био сахрањен, и да је ускрснуо трећег дана после Светих писама; и да се појавио Кефи, затим дванаесторици. Након тога се појавио више од фüпет стотина брüodjednom, od kojih je većina ostala do sada, ali su neki i zaspali. Zatim se javi Jakovu, pa svim apostolima; ali na kraju svega, kao prevremeno rođenog, javio mi se i on"(1. Korinćanima 15,1-8 Еберфелдова Библија).

Павле каже "изнад свега" да је према Светом писму Исус Месија или Христ, да је он одговоран за наше Сüумро, покопан и поново устао. Он такође наглашава да многи могу посвједочити о Христовом ускрснућу ако би неко то довео у питање.

Павле јасно каже да је еванђеље "кроз које сте спашени". Наш циљ треба да буде како пренијети Павлу оно што смо примили и шта је "изнад свега" другима.

Оно што смо примили и зато треба да пренесемо је у складу са оним што су Павле и други апостоли примили, посебно оно што други кажу, "да је Христос за наше Сüумро је након писања; и да је сахрањен и да је ускрснуо трећег дана после светих списа ... ".

Сва друга учења Библије су заснована на овим темељним истинама. Само је Божји Син могао за наш СüМи умиремо, и само зато што је то учинио и устао од мртвих, можемо се радовати његовом повратку и наслеђу, вечном животу, са непоколебљивом вером.

Према томе, Јован је могао написати: "Ако свједочимо људима, свједочанство Божје је веће, јер је Божје свједочанство да је свједочио свога Сина." Ко вјерује у Сина Божјега, има ово свједочанство у себи Бог не верује да га чини Лüлажов; јер он не вјерује у свједочанство које је Бог дао од свога Сина.

„И ово је сведочанство да нам је Бог дао живот вечни, и да је живот у Сину његовом. Ко има сина има живот; ко нема Сина Божијег, нема живота“ (1. Јох. 5,9- 12).

Еванђеље које је Исус проповедао

Неки могу, чини се, üТоплота на библијска пророчанства, али им је тешко, фüда инспирише централну поруку Библије - спасење кроз Исуса Христа! Бог је учинио хришћане највреднијим од свих дарова и учинио их обавезним да продају другимаüкао и они могу добити овај дар!

Када је Петар описао капетану Корнелију улогу апостола, рекао је: "А он [Исус] нам је наредио да проповедамо и свједочимо народу да је Богом дани судац живих и мртвих Пророци који својим именом сви који у њега верују, опраштају Сüтреба да прими“ (Дела 10,42-43).

Ово је најважнија порука; добра порука објављена апостолима била је централна порука свих пророка - да Бог суди Исусу Христу üКоји је створио живе и мртве, и све који у њега вјерују, Сüопраштање кроз његово име!

Централна истина

Лука је написао да је Исус имао свог Јüпре него што се уздигао на небо, у централни ГüПорука његове поруке нас подсећа: "Онда им је отворио разумевање, тако да су разумели Писма и рекли им:" Писано је да ће Христос трпјети и устати из мртвих трећег дана, и да ће проповедање бити у његово име. [Покајање] за опроштај сüмеђу свим народима. Почните у Јерусалиму и будите тамоür svedoci“ (Lk. 24,45-48).

Шта би апостоли требали да схвате из садржаја Писма када им је Исус дао смисла?üр опен? Другим ријечима, према Исусу, која је средишња и најважнија истина коју треба разумјети из списа Старог завјета?

Да ће Крист трећи дан патити и да ће бити ускрснут из мртвих, и та покора за покајање опроштењаüсе проповиједа свим народима у његово име!

„I ni u kome drugom nema spasenja, niti ima drugog imena datog ljudima pod nebom kroz koje da se spasemo“, propovedao je Petar (Dela apostolska 4,12).

Али шта је Инитово еванђеље о Божјем царству? Зар Исус није проповедао радосну вест о царству Божјем? натüрлицх!

Да ли се еванђеље о Божјем царству разликује од онога што су Павле, Петар и Јован üпроповеда о спасењу у Исусу Христу? Није уопште!

Схватимо да је улазак у краљевство Божје спасење. Спашавање и улазак у краљевство Божје је исто! Прихватање вечног живота је исто што и доживљавање спасења [или спасења], јер је спасење синоним за спасење смртоносног Сüруке.

У Исусу је живот - вечни живот. Вечни живот захтева опрост Сüруке. И опроштај Сüили оправдање, човјек учи само кроз вјеру у Исуса Криста.

Исус је и судија и спаситељ. Он је такође краљ краљевства. Еванђеље Божјег царства је јеванђеље спасења у Исусу Христу. Исус и његови апостоли су проповиједали исту поруку - Исус Крист је Син Божји и једини начин да постигнете спасење, спасење, вјечни живот и улазак у Краљевство Божје.

I kada se čoveku otvore čula da razumeju starozavetna proročanstva, baš kao što je to Isus učinio apostolima (Luka 24,45), постаје јасно да је централна порука пророка била и Исус Христос (Дела апостолска 10,43).

Наставимо. Јован је написао: "Онај који верује у Сина има вечни живот, али ко не послуша Сина неће видети живот, али ће гнев Божји остати. üнад њим“ (Јован 3,36). To je jasan jezik!

Isus je rekao: „...Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene“ (Jovan 1.4,6). Ono što apsolutno razumemo o Reči Božijoj müје да особа без Исуса Христа не може ни доћи к Оцу нити знати Бога, нити наслиједити вјечни живот нити доћи у Краљевство Божје.

У свом писму Колошанима Павле је написао: "Са радошћу се захваљује Оцу, који тüучинио је насљедство светих на свјетлу. Он нас је спасио од силе таме и пренио нас у краљевство свога драгог Сина, у коме имамо спасење, опроштење Сüнд“ (Колошанима 1,12- 14).

Обратите пажњу на то како је наслеђе светих, краљевство светлости, царство Сина, спасење и опраштањеüда уједине бешавну одећу Речи Истине, Еванђеља.

У стиху КСНУМКС, Павле говори о "вери [у Колошанима] у Христу Исусу и љубави коју имате према свим светима". Он пише да вјера и љубав потичу из "наде ... да фüр је спремно за вас на небу. Већ сте чули за њу кроз реч истине, јеванђеље које вам је стигло ... "(стихови 5-6). Поново је јеванђеље у средишту наде за вечно спасење у царству Божијем кроз веру Исуса Христос, Син Божији, преко кога смо откупљени.

У стиховима КСНУМКС кроз КСНУМКС, Павле наставља: ​​"Чак и вама који сте некада били чудни и непријатељски настројени према злим дјелима, он се сада помирио смрћу свога смртног тијела, да вас стави светим и беспријекорним пред лице; остајете само у вери, основаниüБудите чврсти и чврсти и немојте се удаљавати од наде Еванђеља које сте чули и која се проповиједа свим створењима под небом. Постао сам његов слуга, Пол.

У стиховима КСНУМКС кроз КСНУМКС, Павле наставља да говори о јеванђељу, иКСНУМКС чија је служба постављена, и његов циљ продајеüзавршава. Он је написао: "Постали сте слуге кроз службу коју ми је Бог дао, да вам проповедам обилато његову реч, наиме, тајну која је била сакривена од вечних времена и нараштаја, али сада се открива. Његови свеци, којима је Бог хтио навијештати, које је славно богатство ове мистерије међу поганима, Крист у вама, нада славеüПроповиједамо и охрабрујемо све људе, и учимо све људе у свакој мудрости, да сваког човјека учинимо савршеним у Кристу. дафürMüЈа се дистанцирам и борим се у моћи онога који је моћан у мени. "

О томе шта је еванђеље

Celo jevanđelje je o Isusu Hristu. Reč je o njegovom identitetu i njegovom delu kao Sina Božijeg (Jov. 3,18), kao sudije živih i mrtvih (2. Тимотеј 4,1), kao Hristos (Dela 17,3), kao Spasitelj (2. Тим. 1:10), као првосвештеник (Јеврејима 4,14), kao Füzvučnik (1. Јоханес 2,1), као Цар над краљевима и Господ над господарима (Откривење 17:14), као прворођенац међу многим Бр.üдерн (Рим 8,29), као пријатељ (Јован 15,14-15).

Reč je o njemu kao pastiru duša naših (1. Петр.  2,25), kao Jagnje Božije, koje je S.üoduzima od sveta (Jov. 1,29), kao für Pashalno jagnje žrtvovano nama (1. Korinćanima 5,7), kao lik nevidljivog Boga i kao prvorođenac pre svega stvorenja (Kol.1,15), kao poglavar crkve i kao početak i kao prvenac iz mrtvih (stih 18), kao odraz slave Božije i obraza bića njegovog (Jevr. 1,3), као откроветеља Оца (Мт. 11,27), као пут, истина и живот (Јован 14,6), kako Tüр (Јован10,7).

Јеванђеље говори о Христу као зачетнику и довршитељу наше вере (Јеврејима 1 Кор2,2), kao vladar üО Божијем стварању (Откривење 3,14), као први и последњи, почетак и крај (Откривење 22,13), kao potomak (Jer. 23,5), kao kamen temeljac (1. Петар 2,6), kao Božija sila i Božija mudrost (1. Korinćanima 1,24), kao odrasla osobaüпотребе свих народа (Агеј 2,7).

Реч је о Христу, верном и истинитом сведоку (Откр 3,14), naslednik svega (Jevr. 1,2), рог спасења (Лк 1,69), светлост света (Јн 8,12), hleb živi (Jov. 6,51), Јесејев корен (Ис. 11,10), naše spasenje (Lk. 2,30), sunce pravde (Mal. 3,20), reč života (1. Јован 1:1), Син Божији установљен у сили својим васкрсењем из мртвих (Рим. 1,4) - и тако даље.

Pavle je napisao: „Niko ne može postaviti drugog temelja osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Hrist“ (1. Korinćanima 3,11). Isus Hristos je tačka oslonca, centralna tema, temelj jevanđelja. Kako bismo mogli da propovedamo bilo šta drugo, a da ne budemo u suprotnosti sa Biblijom?

Исус је тада рекао ФüЈевреји: „Ви истражујете Писмо, мислећи да у њему имате живот вечни; и она је та која сведочи о мени, али не желите да дођете к мени да бисте имали живот“ (Јн. 5,39-40).

Порука спасења

Порука за продају хришћанаüони који су позвани су о спасењу, то јест о вечном животу у Божјем царству. Вјечно спасење или краљевство Божје може се постићи само кроз један прави Тüр, једини прави пут - Исус Христ. Он је краљ тог краљевства.

Jovan je napisao: „Ko se odriče sina nema ni oca; ko prizna sina ima i oca“ (1. Јоханес 2,23). Apostol Pavle je pisao Timoteju: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, a to je čovek Hristos Isus, koji je sebe daoüsve za spasenje da se ovo propoveda u svoje vreme"(1. Тимотеју 2:5-6).

U Jevrejima 2,3 opomenuti smo: „... kako da pobegnemo ako ne poštujemo tako veliko spasenje, koje je započelo propovedom Gospodnjom i u nama je potvrđeno od onih koji su je čuli?“ Poruku spasenja prvi je objavio sam IsusüТо је била Исусова властита порука од Оца.

Јован је записао шта је сам Бог üSvedočio o svom Sinu: „I ovo je svedočanstvo da nam je Bog dao život večni, i ovaj život je u Sinu njegovom. Ko ima Sina ima život; ko nema Sina Božijeg, nema života“ (1. Јоханес 5,11-12).

U Johanesu 5,22 do 23. Jovan ponovo naglašava važnost sina: „Jer otac nikome ne sudi, a sve ima za sina. üтако да сви могу поштовати Сина док частимо Оца. Онај који не поштује Сина не поштује Оца који га је послао. “Зато Црква тако непрестано проповеда üО Исусу Христу! Исаија је прорекао: „Зато вели Бог Рен: Ево, положићу на Сион камен, прокушани камен, драгоцени камен темељац. Ко верује, неће се постидети“ (Исаија 28,16 На пример).

Док ходамо у новом животу на који смо позвани у Исусу Христу, вјерујући у Њега као наше сигурно добро, и свакодневну наду у Његов повратак слави и моћи, можемо се радовати нашој вечној баштини у нади и поуздању.

Позив да живимо будућност овде и сада

Али након што је Јован био заробљен, Исус је дошао у Галилеју и проповедао је еванђеље Божје, говорећи: "Време је испуњено."üллт, и царство Божије је при руци. Покајте се [покајте се] и верујте јеванђељу “(Марко 1: 14-15).

Ово јеванђеље које је Исус донио је "добра вест" - моћна порука која мења и трансформише живот. Госпел üБерфüне само да чује и претвара, већ на крају и све најбољеüда га одбијеüберстехен.

Јеванђеље је „сила Божја која спашава све који верују у то“ (Рим. 1:16). Јеванђеље је Божји позив нама да живимо живот на потпуно другом нивоуüдовести. Добра је вијест да нас чека насљедство које ће доћи у наше власништво када Крист поново дође. То је уједно и позив за оживљавање духовне стварности која већ може бити наша.

Pavle jevanđelje naziva „jevanđeljem Hristovim“ (1. Коринћанима 9:12), „јеванђеље Божје“ (Рим. 15:16) и „јеванђеље мира“ (Ефесцима 6:15). Полазећи од Исуса, почиње да јüредефинисање идеје о Божјем царству, фокусирајући се на универзални значај првог Христовог доласка.

Исус који üПавле учи да је онај који је ишао прашњавим путевима Јудеје и Галилеје сада васкрсли Христос, који седи с десне стране Богу и који је „глава свих сила и власти“ (Ко. 2:10).

Према Павлу, смрт и ускрснуће Исуса Христа су “први” у еванђељу; они су шлüdogađaji u Božjem planu (1. Коринћанима 15:1-11). Јеванђеље је добра вест фüсиромашни и тлачитељиüцктен. Прича има циљ. На крају, правда ће победити, а не моћ.

Пробола рука има üПреко оклопне шаке победила. Краљевство зла уступа место краљевству Исуса Христа, редослед ствари које хришћани већ делимично доживљавају.

Павле се супротставио овом аспекту еванђељаüО Колошанима: "Са радошћу се захваљује Оцу који тüучинио је насљедство светих на свјетлу. Он нас је спасио од силе таме и пренио нас у краљевство свога драгог Сина, у коме имамо спасење, опроштење Сüнд“ (Колошанима 1,12-14).

FüЗа све хришћане је еванђеље садашња стварностüбудућа нада. Ускрсли Христ који је Господ üВреме, простор и све што се овде дешава је борац фüр хришћани. Онај који је узнесен на небо је свеприсутни извор силе (Ефесцима 3,20-21).

Добра вест је да је Исус Христ свака препрека у његовом земаљском животу üје превладао. Крижни пут је тежак, али побједнички пут у краљевство Божје. Према томе, Павле може донети еванђеље краткој формули: "Јер сам мислио да је то фüImam pravo da među vama ne znam ništa osim Isusa Hrista, raspetog"(1. Korinćanima 2,2).

Велики преокрет

Када се Исус појавио у Галилеји и проповиједао еванђеље искрено, очекивао је одговор. Он такође очекује одговор од нас данас.

Али Исусов позив да уђе у краљевство није задржан у вакууму. Исус зове фüКраљевство Божје било је праћено импресивним знаковима и чудесима који су учинили да се земља која је била под римском управом сјела.

То је један од разлога зашто је Исус морао да разјасни шта је мислио под Краљевством Божјим. Јевреји у време Исуса су чекали Фüкоји су вратили у свој народ славу Давида и СоломонаüПрепоручујем. Али Исусова порука је била "двоструко револуционарна", како пише Оксфордски научник НТ Вригхт. Прво, он је узео заједничко очекивање да је јüдисцхер Суперстаат баца римски јарам вüи претворио га у нешто сасвим друго. Од широко распрострањене наде за политичко ослобођење он је направио поруку духовног спасења: Еванђеље!

„Чини се да је рекао да је Божје краљевство при руци, али није оно што сте замишљали“ (НТ Вригхт, Вхо Вас Јесус?, Стр. 98).

Исус је шокирао људе последицама своје добре вести. „Али многи који су први биће последњи, и последњи ће бити први“ (Матеј 19,30).

"Биће урла и брбљање зуба", рече он свом јüИндијски сународници, „када видите Аврама, Исака и Јакова и све пророке у Царству Божијем, али сте избачени“ (Лк 13:28).

Велика Посљедња Вечера била је фüsve je tu (Lk. 14,16-24). I neznabošci su bili pozvani u Carstvo Božije. I sekund nije bio ništa manje revolucionaran.

Изгледа да је овај пророк из Назарета провео доста времена фüр да имају без права - од губаваца и Крüсводник до похлепних сакупљача пореза - а понекад чак и фüомражени римски Унтердрüцкер.

Добра вест да је Исус донио противречи свим очекивањима, чак и онима његових верних Јüнгер (Лк. 9,51-56). Исус је изнова и изнова говорио да је краљевство које су чекали у будућности већ динамично присутно у његовом делу. После једне посебно драматичне епизоде ​​рекао је: „Али ако изгоним зле духове кроз прсте Божије, дошло је до тебе царство Божије“ (Лк. 11,20). Drugim rečima, ljudi koji su videli Isusovu službu videli su sadašnjost budućnosti. Na najmanje tri načina, Isus je preokrenuo trenutna očekivanja naglavačke:

1. Исус је поучио добру вест да је Божје краљевство дар – Божја владавина која је донела исцељење. Исус је установио „годину милости Господње“ (Лк 4,19; Исаија 61,1-2). Ali Müоскудни и набијени, сиромашни и просјаци, делинквентна деца и покајнички цариници, покајничке курве и аутсајдери друштва. ПüПрогласио се као пастир црним овцама и изгубио овце.
2. Добра вест о Исусу је такође била фüљуди тамо, који су били спремни да се обрате Богу кроз болно прочишћење истинског покајања. Ово искрено покајано Сüвüпостаните велики у БогуüNađi dobrog oca koji traži horizont za svojim zalutalim sinovima i kćerima i vidi ih kada su „još daleko“ (Lk. 1).5,20).Blagovesti jevanđelja značilo je da svako ko kaže od srca: „Bog mi Sümilostiv“ (Lk 18,13) tmd iskreno misli da je deo Bogaüда бисте пронашли слушни апарат вüземља. Увек „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Лк. 11,9). ФüЗа оне који су вјеровали и окренули се од свијета, ово је била најбоља вијест коју су могли чути.
3. Исусово јеванђеље такође је значило да ништа не може зауставити победу краљевства које је Исус донио, чак и ако се чини супротно. Ово краљевство вüжесток, немилосрдан отпор, али на крају вüстави га унутра übernatüмоћ и славу тријумфа. Христ је рекао свој Јünag: „Ali kada dođe Sin Čovečiji u slavi svojoj, i svi anđeli s njim, tada će sesti na presto slave svoje, i svi će se narodi sabrati pred njim. I on će ih odvojiti jedne od drugih. kao što pastir odvaja ovcu od koza“ (Mat. 25,31-32).

Добре вести о Исусу имале су динамичку напетост између „већ сада“ и „још не“. Јеванђеље царства се односило на владавину Божију која је већ постојала – „Слепи виде и хроми ходе, губави се чисте и глуви чују, мртви устају, и сиромашнима се проповеда јеванђеље“ (Мт. 11,5). Ali kraljevstvo „još nije bilo“ tamo u smislu da je njegov puni rezultatüтек долазе. Разумети еванђеље значи разумјети овај двоструки аспект: с једне стране обећано присуство краља, који већ живи у свом народу, а са друге стране његов драматичан повратак.

Добра вест о вашем спасењу

Мисионар Паулус је помогао иницирати други велики покрет еванђеља - његово ширење од мале Јудеје до високо цивилизованог грчко-римског света средином првог века. Павле, обраћени хришћански прогонитељ, усмјерава засљепљујућу свјетлост еванђеља кроз призму свакодневног живота. Пошто хвали прослављеног Христа, он се такође бави практичним последицама еванђеља.

Упркос фанатичном отпору, Павле преноси другим хришћанима запањујући значај Исусовог живота, смрти и ускрснућа:

„И вас, који сте некада били странци и непријатељи у злим делима, он је сада искупио смрћу свог смртног тела, да вас постави пред лицем својим светим и непорочним и непорочним, ако само останете у вери, утврђен и непоколебљив, и не очајавајте у нади у јеванђеље, које сте чули, које је проповедано сваком створењу под небом: ја, Павле, постадох његов слуга“ (Колошанима 1,21-23).

Помирили. Беспрекоран. Милост. Искупљење. Опроштај. И не само у будућности, већ овде и сада. Ово је Павлово еванђеље.

Ускрснуће, врхунац којем су Синоптици и Јован возили своје читаоце  (Јован 20,31), ослобађа унутрашњу снагу јеванђеља за свакодневни живот хришћана. Васкрсење Христово потврђује јеванђеље. Стога, учи Павле, ти догађаји у далекој Јудеји дају наду свим људима:

„...не стидим се јеванђеља; јер је сила Божија та која спасава све који у њу верују, прво Јевреје, а такође и Грке. Јер се у њему открива правда Божија, која је од вере до вере...“ (Рим 1,16-17).

Апостол Јован обогаћује јеванђеље другом димензијом. Он показује Исуса како је "Јüда је волео“ (Јован 19,26), сећао га се, човека пастирског срца, црквеног поглавара са дубоком љубављу према људима са њиховим бригама и страховима.

„Исус је учинио многа друга знамења пред својим ученицима која нису записана у овој књизи. Али ова су написана да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да верујући имате живот у његово име“ ( Јован 20,30:31).

Јованова прича о еванђељу има своје језгро у изузетној изјави, "... да можете имати живот по вери."

Јован чудесно преноси други аспект еванђеља: Исуса Христа у тренуцима највеће личне блискости. Јован даје живу причу о личном присуству Месије.

Лично еванђеље

У Јеванђељу по Јовану сусрећемо се са Христом који је био моћан јавни проповедник (Јн 7,37-46). Vidimo Isusa toplog i gostoljubivog. Iz njegovog pozivajućeg poziva "Dođi i vidi!" (Joh. 1,39) до изазова сумњичавом Томи да стави прст у жигове на својим рукама (Јован 20,27), особа која је постала тело и живела међу нама приказана је на незабораван начин (Јн. 1,14).

Ljudi su se osećali tako dobrodošli i prijatni sa Isusom da su imali živu razmenu sa njim (Jov. 6,5-8.). Лежали су поред њега док су јели и јели из истог тањира (Јован 13,23-26).

Toliko su ga voleli da su doplivali do obale čim su ga videli da zajedno jedu ribu koju je sam spržio (Jovan 21,7-14).

Јеванђеље по Јовану подсећа нас колико се Јеванђеље врти око Исуса Христа, његовог примера и вечног живота који кроз њега примамо (Јован 10,10). Подсећа нас да није довољно проповедати јеванђеље. И ми то морамо да живимо. Апостол Јован нас охрабрује да би и други били придобијени нашим примером да са нама поделе добру вест о Божјем краљевству. Такав је био случај са женом Самарјанком која је срела Исуса Христа код бунара (Јн 4,27-30), и Марија од Мандале (Јован 20,10:18).

Онај који је плакао на гробу Лазара, понизног слугу који је учио своје ученике Фüссе је и данас био жив. Он нам даје своје присуство кроз пребивање Духа Светога: „Ко мене љуби, реч моју чуваће, и Отац мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега... Не узнемиравајте се и фüне бојте се“ (Јован 14,23, 27). Исус активно води свој народ данас кроз Светог Духа. Његов позив је лични и охрабрујући као и увек: "Дођите и видите!" (Јован 1,39).

Брошура Светске цркве Божје