Узми понирање

КСНУМКС се повучеЧувена парабола о Исусу: Двоје људи иду у храм да се помоле. Један је фарисеј, други цариник (Лука 18,9.14). Данас, две хиљаде година након што је Исус испричао ту параболу, могли бисмо бити у искушењу да свесно климнемо главом и кажемо: „Да, фарисеји, оличење самоправедности и лицемерја!“ Добро... али оставимо ту процену по страни и покушамо да замислите како је парабола утицала на Исусове слушаоце. Прво, на фарисеје се није гледало као на лицемере који ми, хришћани са 2000 година црквене историје, волимо да их сматрамо. Уместо тога, фарисеји су били побожна, ревна, побожна верска мањина Јевреја која је храбро пркосила растућој плими либерализма, компромиса и синкретизма у римском свету са његовом паганском грчком културом. Позвали су народ да се врати закону и обећали веру у послушност.

Када се фарисеј моли у параболи: „Хвала ти, Боже, што нисам као други људи“, онда то није охолост, није празно хвалисање. Била је истина. Његово поштовање закона било је беспрекорно; он и фарисејска мањина су се заузели за лојалност закону у свету где је закон брзо опадао. Није био као други људи, а за то не приписује ни заслуге — хвала Богу да је тако.

С друге стране: Цариници, порезници у Палестини, имали су најгору могућу репутацију – били су Јевреји који су убирали порез од свог народа за римску окупаторску власт и који су се често на бескрупулозан начин обогатили (упореди Матеј. 5,46). Дакле, расподела улога ће Исусовим слушаоцима одмах бити јасна: фарисеј, човек Божији, као „добар момак” и цариник, архетипски зликовац, као „лош момак”.

Као и увек, Исус даје врло неочекивану изјаву у својој параболи: оно што јесмо или шта имамо да радимо нема никаквог позитивног или негативног утицаја на Бога; опрашта свима, чак и најгорем грешнику. Све што треба да урадимо је да му верујемо. И једнако шокантно: Свако ко верује да је праведнији од других (чак и ако за то има чврсте доказе) и даље је у својим греховима, не зато што му Бог није опростио, већ зато што неће примити оно што му не треба имати вере.

Добра вест за грешнике: Еванђеље је за грешнике, а не за праведнике. Праведници не схватају истинско еванђеље еванђеља зато што вјерују да им не треба такво еванђеље. Еванђеље се чини праведнима као добра вест да је Бог на Његовој страни. Његово поверење у Бога је велико зато што зна да живи више побожно од очигледних грешника у свету који га окружује. Оштрим језиком осуђује ужасне грехе других и радује се што је близак Богу и не живи као прељубници, убице и лопови које види на улици и вијестима. За праведнике је еванђеље фанфаре против грешника свијета, пламтеће упозорење да грешник треба да престане да греши и да живи као што је он, праведни, живи.

Али то није еванђеље. Јеванђеље је добра вест за грешнике. Објашњава да им је Бог већ опростио грехе и дао им нови живот у Исусу Христу. То је порука која ће грешнике уморити од окрутне тираније греха, сести и приметити је. То значи да је Бог, Бог праведности, за кога су мислили да је против њих (јер има све разлоге за то), заправо је за њих и чак их воли. То значи да им Бог не приписује њихове грехе, већ да су грехови већ откупљени кроз Исуса Христа, грешници су већ ослобођени утаје греха. То значи да не морају ни један дан живјети у страху, сумњи и грижи савјести. То значи да могу надоградити чињеницу да је Бог у Исусу Христу све што је за њих обећао - праштач, откупитељ, спаситељ, заговорник, заштитник, пријатељ.

Више од религије

Исус Христ није само једна религиозна фигура међу многима. Он није плавооки слабић са племенитим, али крајње несветским идејама о моћи људске доброте. Он такође није један од многих моралних учитеља који су позивали људе да се „труде”, моралном усавршавању и већој друштвеној одговорности. Не, када говоримо о Исусу Христу, ми говоримо о вечном извору свих ствари (Јеврејима 1,2-3), и више од тога: Он је и Искупитељ, Прочишћивач, Помиритељ света, који је својом смрћу и васкрсењем поново помирио са Богом читаву поремећену васељену (Колошанима 1,20). Исус Христ је тај који је створио све што постоји, који носи све што постоји у сваком тренутку и који је узео на себе све грехе да би искупио све што постоји – укључујући тебе и мене. Он је дошао код нас као један од нас да нас учини оним каквима нас је Он створио.

Исус није само једна религиозна фигура међу многима и јеванђеље није само једна света књига међу многима. Јеванђеље није нови и побољшани скуп правила, формула и смерница намењених да нам улепшају време са раздражљивим, злобним Вишим бићем; то је крај религије. „Религија“ је лоша вест: говори нам да су богови (или Бог) страшно љути на нас и да се могу умирити само педантно праћењем правила изнова и изнова, а затим нам се поново осмехнути. Али јеванђеље није „религија“: то је сама Божја добра вест за човечанство. Проглашава да је сав грех опроштен и сваки човек, жена и дете су Божји пријатељ. Она даје невероватно велику, безусловну понуду безусловног помирења сваком ко је довољно мудар да у то верује и прихвати (1. Јоханес 2,2).

„Али ништа у животу није бесплатно“, кажете. Да, у овом случају постоји нешто бесплатно. То је највећи поклон који се може замислити, и траје заувек. Да бисте га добили, потребно је само једно: веровати даваоцу.

Бог мрзи грех - не ми

Бог мрзи грех само из једног разлога - јер уништава нас и све око нас. Видите, Бог не жели да нас уништи зато што смо грешници; Он намјерава да нас спаси од греха који нас уништава. А најбољи део је - он је то већ урадио. Већ је то учинио у Исусу Христу.

Грех је зао јер нас одваја од Бога. То чини људе да се боје Бога. То нас спречава да видимо стварност каква јесте. То трује наше радости, поремети наше приоритете и претвара спокој, мир и задовољство у хаос, страх и страх. То нас чини очајем у животу, чак и посебно када верујемо да желимо и требамо оно што заиста постижемо и поседујемо. Бог мрзи грех јер нас уништава – али Он нас не мрзи. Он нас воли. Зато је учинио нешто против греха. Шта је учинио: Он им је опростио - узео је грехе света (Јн 1,29) - и учинио је то кроз Исуса Христа (1. Тимотеј 2,6). Наш статус грешника не значи да нам Бог даје хладна рамена, као што се често учи; има за последицу да смо се ми као грешници одвратили од Бога, отуђили се од њега. Али без њега смо ништа – од њега зависи цело наше биће, све што нас дефинише. Грех делује као мач са две оштрице: с једне стране, приморава нас да окренемо леђа Богу из страха и неповерења, да одбацимо његову љубав; с друге стране, оставља нас гладнима управо ове љубави. (Родитељи адолесцената ће посебно добро разумети ово.)

Гријех је искоријењен у Кристу

Можда сте као дете добили идеју од одраслих око вас да Бог седи изнад нас као строги судија, вагајући сваки наш поступак, спреман да нас казни ако не урадимо све посто како треба, а ми да отворимо небеска капија, требало би да будемо у стању да то урадимо. Међутим, јеванђеље нам даје добру вест да Бог уопште није строг судија: морамо се у потпуности оријентисати на Исусову слику. Исус – Библија нам каже – је савршена слика Бога у људским очима („сличност његове природе“, Јеврејима 1,3). У њему се Бог „удостојио“ да дође к нама као једном од нас да нам покаже ко је тачно, како поступа, с ким се дружи и зашто; у њему препознајемо Бога, он ЈЕ Бог, и судијска служба је стављена у његове руке.
 
Да, Бог је поставио Исуса за судију целом свету, али он је све само не строг судија. Он опрашта грешницима; он их „суди“, тј. не осуђује (Јн 3,17). Проклети су само ако одбију да траже опроштај од њега (ст. 18). Овај судија из свог џепа плаћа казне својих оптужених (1. Јоханес 2,1-2), проглашава свачију кривицу заувек угашеном (Колошанима 1,19-20) а затим позива цео свет на највећу прославу у светској историји. Сада бисмо могли да седимо и расправљамо бескрајно о веровању и неверовању и ко је укључен, а ко искључен из његове милости; или можемо све препустити њему (тамо је у добрим рукама), можемо скочити и спринтати на његову прославу, а успут свима ширити радосну вест и молити се за свакога ко нам пређе пут.

Правда од Бога

Еванђеље, добра вест, нам говори: Ви већ припадате Христу - прихватите га. Радујте се због тога. Повјери свој живот њему. Уживајте у његовом миру. Нека ваше очи буду отворене за лепоту, љубав, мир, радост у свету коју могу да виде само они који почивају у Христовој љубави. У Христу имамо слободу да се суочимо са својом грешношћу и да је признајемо. Зато што му верујемо, можемо без страха признати своје грехе и ставити их на његова рамена. Он је на нашој страни.
 
„Дођите к мени“, каже Исус, „сви који се трудите и оптерећени сте; Желим да те освежим. Узмите јарам мој на себе и научите се од мене; јер сам кротак и смирен срцем; па ћеш наћи покој душама својим. Јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11,28-30).
 
Када почивамо у Христу, ми се уздржавамо од мерења праведности; Сада можемо да му признамо своје грехе прилично отворено и искрено. У Исусовој параболи о фарисеју и царинику (Лука 18,9-14) то је грешни цариник који безрезервно признаје своју грешност и жели оправдану благодат Божију. Фарисеј – посвећен праведности од самог почетка, готово тачно водећи евиденцију о својим светим успесима – нема ока за своју грешност и његову одговарајућу акутну потребу за опроштењем и милошћу; стога он не пружа руку и не прима правду која долази само од Бога (Рим 1,17; 3,21; Filipljanima 3,9). Његов веома „побожан живот по књизи“ замагљује његов поглед на то колико му је дубоко потребна Божја милост.

Искрена процена

Усред наше најдубље грешности и безбожности, Христос нам долази са благодаћу (Рим. 5,6 и 8). Управо ту, у нашој најцрњој неправди, сунце правде нам излази са спасењем под крилима (Мал 3,20). Тек када видимо себе онаквима какви јесмо у својој истинској потреби, као лихвар и цариник у параболи, тек када наша свакодневна молитва може бити „Боже, милостив буди мени грешном“, тек тада можемо одахнути. у топлини Исусовог исцелитељског загрљаја.
 
Не постоји ништа што морамо доказати Богу. Он нас познаје боље од нас самих, он зна нашу грешност, он зна нашу потребу за милосрђем. Већ је учинио све што је требало да осигура наше вечно пријатељство с њим. Можемо се одморити у његовој љубави. Можемо вјеровати његовој ријечи опроста. Не морамо бити савршени; само морамо да верујемо у њега и да му верујемо. Бог жели да будемо његови пријатељи, а не његове електронске играчке или његови лимени војници. Он тражи љубав, а не покорност кадавера и програмирани хедонизам.

Вера, не ради

Добри односи се заснивају на поверењу, отпорним везама, лојалности и, изнад свега, љубави. Чиста послушност није довољна као основа (Рим 3,28; 4,1-8.). Послушност има своје место, али – треба да знамо – она је једна од последица везе, а не један од њених узрока. Ако неко свој однос са Богом заснива искључиво на послушности, пада или у загушујућу ароганцију попут фарисеја у параболи или у страх и фрустрацију, у зависности од тога колико је поштен када читамо свој степен савршенства на скали савршенства.
 
ЦС Левис пише у хришћанству Пар екцелленце да нема смисла рећи да некоме верујете ако не послушате његов савет. Реци: Ко год верује Христу, такође ће послушати његов савет и спровести га у дело колико је у његовој моћи. Али ко год је у Христу, ко му верује, даће све од себе без страха да ће бити одбачен ако не успе. Свима нам се то дешава врло често (неуспех, мислим).

Када се одмарамо у Христу, наш напор да превазиђемо своје грешне навике и начин размишљања постаје посвећен начин размишљања укорењен у Божјем поузданом опроштењу и спасењу. Није нас бацио у бескрајну битку за савршенство (Галатима 2,16). Напротив, он нас води на ходочашће вере у коме учимо да се отресемо окова ропства и бола из којих смо већ ослобођени (Римљанима 6,5-7). Нисмо осуђени на сизифовску борбу за савршенство коју не можемо победити; уместо тога добијамо благодат новог живота у коме нас Дух Свети учи да уживамо у новом човеку, створеном у правди и сакривеном са Христом у Богу (Ефес. 4,24; Kološanima 3,2-3). Христос је већ учинио најтеже – да умре за нас; колико ће више учинити лакшу ствар – да нас врати кући (Рим 5,8-10)?

Скок вере

Верујте и ми у Јеврејима 11,1 речено, јесте наше чврсто поверење у оно чему се ми, Христови љубљени, надамо. Вера је тренутно једина опипљива, стварна појава добра које је Бог обећао – добра које је још увек скривено од наших пет чула. Другим речима, очима вере видимо као да је већ ту, дивни нови свет у коме су гласови пријатељски, руке нежне, где има доста јела и нико није странац. Видимо оно за шта сада немамо опипљиве, физичке доказе у свету зла. Вера створена Духом Светим, која у нама распламсава наду на спасење и искупљење свега створеног (Рим. 8,2325), је дар од Бога (Еф 2,8-9), и у њему смо уграђени у његов мир, његово смирење и његову радост кроз несхватљиву извесност његове преплављене љубави.

Да ли сте направили скок вере? У култури чира на желуцу и високог крвног притиска, Свети Дух нас подстиче на пут спокоја и мира у наручју Исуса Христа. Чак и више: У застрашујућем свету пуном сиромаштва и болести, глади, бруталне неправде и рата, Бог нас позива (и омогућава нам) да свој верујући поглед усмеримо ка светлости његове речи, која је крај бола, суза, Тиранија и смрт и стварање новог света у коме је правда код куће, обећава (2. Петар 3,13).

„Веруј ми“, каже нам Исус. „Без обзира на то шта видите, све чиним новим - укључујући и вас. Не брините више и рачунајте да ћу бити управо оно што сам обећао да ћу бити за вас, за ваше вољене и за цео свет. Не брините више и рачунајте на мене да ћу учинити управо оно што сам рекао да ћу учинити за вас, за ваше најмилије и за цео свет.”

Можемо му веровати. Можемо оптеретити своја оптерећења на нашим раменима - наше оптерећење гријеха, наше оптерећење страха, наша оптерећења бола, разочарења, конфузије и сумње. Он ће га носити онако како је носио и носи нас чак и прије него што смо то знали.

би Ј. Мицхаел Феазел


pDFУзми понирање