звучни
Псалам КСНУМКС: Господар безнадежних
Очигледно прогоњен непријатељима и испуњен осећајем безнађа, Давид је пронашао нову храброст подсећајући себе ко је Бог: „Узвишени, свемоћни Господар створења, који брине о немоћним и потлаченим да у потпуности делује кроз њих“.
„Псалам Давидов који ће се певати, на Гититу. Господе, владару наш, како је славно име твоје по свим земљама, показујући величанство своје на небу! Из уста мале деце и дојенчади сковао си моћ ради својих непријатеља, да уништиш непријатеља и осветољубива. Кад видим небеса, дело прстију твојих, месец и звезде које си припремио, шта је човек да га се сећаш, и дете човечије које бринеш о њему? Учинио си га мало нижим од Бога, овенчао си га чашћу и славом. Поставио си га господаром над радом руку својих, све си му под ноге ставио: овце и волове све заједно, и звери, и птице небеске и рибе у мору и све што се миче у морима. . Господе, владару наш, како је славно име твоје по свој земљи!” (Псалам 8,1-10). Погледајмо сада овај псалам ред по ред. Слава Господња: „Господе Владару наш, како је славно име Твоје по свој земљи, показујући величанство Твоје на небесима“! (Псалам 8,2)
На почетку и на крају овог псалма (стихови 2 и 10) налазе се Давидове речи које изражавају славу Божијег имена – Његов сјај и слава, која далеко превазилази све Његове творевине (које обухватају и непријатеље псалмиста!) превазилазе. Избор речи „Господе, наш владар“ то јасно показује. Прво помињање „Господ“ значи ИХВХ или Јахве, право име Бога. „Наш владар“ значи Адонаи, односно владар или господар. Заједно, слика се појављује као лични, брижни Бог који има апсолутну власт над својим створењем. Да, он је устоличен узвишен (величанством) на небу. Овом Богу се Давид обраћа и позива када, као у псалму који следи, износи своје одредбе и изражава своју наду.
Снага Господња: „Из уста мале деце и одојчади дао си власт на рачун непријатеља својих, да уништиш непријатеља и осветника“ (Псалам 8,3).
Давид се чуди да Господ Бог треба да употреби „слабију“ снагу деце (снага боље одражава хебрејску реч преведену моћ у Новом завету) да уништи, или стави тачку на непријатеља и осветољубље да се припреме. Ради се о томе да је Господ успоставио своју непревазиђену снагу на сигурној основи користећи ову беспомоћну децу и бебе. Међутим, треба ли ове изјаве схватити дословно? Да ли деца заиста ућуткају Божје непријатеље? Можда, али вероватније, Давид са децом фигуративно води мала, слаба и немоћна бића. Суочен са огромном моћи, он је несумњиво постао свестан своје немоћи, па му је утеха да зна да Господ, моћни творац и владар, користи немоћне и потлачене за своје дело.
Стварање Господње: „Кад видим небеса, дело прстију твојих, месец и звезде које си припремио, шта је човек да га се сећаш и дете човечије да се бринеш о њему?“ ( псалам 8,4-9).
Давидове мисли се сада окрећу огромној истини да је Господ Бог Свемогући милостиво предао део своје владавине човечанству. Прво се обраћа великом делу стварања (укључујући небо...месец и...звезде) као дело Божијег прста, а затим изражава своје запрепашћење тим коначним човеком (хебрејска реч је енос, што значи смртнија, слаба особа) је дата толика одговорност. Реторичка питања у 5. стиху наглашавају да је човек безначајно створење у свемиру (Псалам 144,4). А ипак се Бог веома брине о њему. Учинио си га мало нижим од Бога, овенчао си га чашћу и славом.
Божије стварање човека представља се као моћно, достојно дело; јер је човек постао мало нижи од Бога. Хебрејски Елохим је у Елберфелдској Библији преведен као „анђео“, али можда овде треба дати предност преводу „Бог“. Овде се ради о томе да је човек створен као Божји намесник на земљи; постављен изнад осталог створења, али ниже од Бога. Давид је био зачуђен да је Свемогући коначном човеку дао такво почасно место. на хебрејском 2,6-8 овај псалам је цитиран да би супротставио човеков неуспех његовој узвишеној судбини. Али није све изгубљено: Исус Христос, Син Човечији, је последњи Адам (1. Korinćanima 15,45; 47), и све му је подређено. Стање које ће се у потпуности остварити када се телом врати на земљу да припреми пут за ново небо и нову земљу, довршавајући план Бога Оца, људских бића и све остале творевине да узвиси (прослави).
Поставио си га господаром над радом руку својих, све си му под ноге ставио: овце и волове заједно, и звери, и птице небеске и рибе у мору и све што тече у морима. .
У овом тренутку Давид улази у позицију човека као Божјег представника (управника) у његовој креацији. Након што је Свемогући створио Адама и Еву, наредио им је да владају земљом (1. Мосе 1,28). Сва жива бића треба да буду подложна њима. Али због греха, та власт никада није у потпуности остварена. Трагично, како би иронија судбине говорила, било је створење инфериорно од њих, змија, која их је навела да се побуне против Божијих заповести и одбаце своју судбину. Слава Господња: „Господе Владару наш, како је славно име Твоје по свој земљи!“ (Псалам 8,10).
Псалам се завршава као што је и почео – у славу славног имена Божијег. Да, и заиста се слава Господња открива у Његовој бризи и промислу за човека у његовој коначности и слабости.
Завршно разматрање
Давидов увид у Божју љубав и бригу за човечанство, као што знамо, налази своју пуну реализацију у Новом завету у Исусовој личности и служби. Тамо сазнајемо да је Исус Господ, који већ влада (Еф 1,22; Jevrejima 2,5-9). Власт која ће цветати у будућем свету (1. Korinćanima 15,27). Како је крајње утешно и пуна наде знати да смо, упркос нашој беди и немоћи (мали у поређењу са пространством универзума), прихваћени од нашег Господа и Учитеља да учествујемо у његовој слави, његовој доминацији над свим створењима која ће постати.
Тед Јохнстон
