Закон и милост

184 закон и благодат

Пре неколико недеља, док сам слушао песму Билија Џоела „Стате оф Минд Нев Иорк” док сам листао своје онлајн вести, моје очи су налетеле на следећи чланак. Објашњава да је држава Њујорк недавно донела закон о забрани тетовирања и пирсинга кућних љубимаца. Забављало ме је сазнање да је овакав закон неопходан. Очигледно, ова пракса постаје тренд. Сумњам да су многи Њујорчани приметили доношење овог закона јер је то био само један од многих који су недавно донети у држави. По својој природи, владе на свим нивоима поштују закон. Несумњиво, они усвајају много нових ствари које треба и не треба. Углавном, покушавају да учине свет бољим местом. Закони су понекад једноставно неопходни јер људима недостаје здрав разум. У сваком случају, новински канал ЦНН известио је да је 201440.000 нових закона ступило на снагу у САД .

Зашто толико закона?

Углавном зато што ми људи са својом склоношћу грешности покушавамо да пронађемо празнине у постојећим прописима. Као резултат, потребно је све више закона. Мало би их било потребно када би закони могли да учине људе савршенима. Али ово није случај. Сврха закона је да држи несавршене људе под контролом и да промовише друштвени поредак и хармонију. У свом писму цркви у Риму, Павле је писао Римљанима 8,3 О границама закона који је Бог дао Израиљу преко Мојсија (Рим 8,3 ГН). „Закон није могао да донесе живот нама људима јер није радио против наше себичне природе. Дакле, Бог је послао свог Сина у телесном облику нас себичних, грешних људи и навео га да умре као жртву за кривицу греха. Зато је ставио грех на суђење на самом месту где је имао своју моћ: у људској природи.”

Не схватајући ограничења закона, верске вође Израела су додале додатне одредбе и амандмане на Мојсијев закон. Дошао је и тренутак када је било готово немогуће пратити ове законе, а камоли их поштовати. Без обзира колико је закона донето, савршенство никада није (и неће бити) постигнуто придржавањем закона. И то је била поента коју је Павле говорио. Бог није дао закон да би свој народ учинио савршеним (праведним и светим). Само Бог чини људе савршеним, праведним и светим — по благодати. У супротности закона и милости, неки ме оптужују да мрзим Божји закон и промовишем антиномизам. (Антиномизам је веровање да је неко благодаћу искупљен од обавезе да се држи моралних закона). Али ништа није даље од истине. Као и сви други, волео бих да се људи боље придржавају закона. Уосталом, ко уопште жели да постоји безакоње? Али као што нас Павле подсећа, разумевање шта закон може, а шта не може учинити је од виталног значаја. У својој милости, Бог је дао Израелу Закон, који укључује десет заповести, да их одведе на бољи пут. Зато је Павле рекао у Римљанима 7,12 (превод НОВОГ ЖИВОТА): „Али сам закон је свет, а заповест је света, праведна и добра.“ Али по својој природи, закон је ограничен. Не може донети спасење, нити ослободити било кога од кривице и осуде. Закон нас не може оправдати или помирити, а још мање осветити и прославити.

Само Божја милост може да оствари ово у нама кроз дело помирења Исуса и Светог Духа. Баш као и Павле у посланицима Галатима 2,21 [ГН] је написао: „Не одбацујем милост Божију. Кад бисмо могли да стојимо пред Богом држећи се закона, онда би Христос напрасно умро“.

С тим у вези, Карл Бартх је такође проповедао затвореницима у једном швајцарском затвору:
„Дакле, хајде да чујемо шта Библија каже и шта смо ми, као хришћани, позвани да чујемо заједно: Благодаћу сте откупљени! То ниједан човек не може себи да каже. Нити може рећи било коме другом. Ово само Бог може рећи свакоме од нас. Потребан је Исус Христ да ову изјаву учини истинитом. Апостоли су потребни да их саопште. И потребан је наш сусрет овде као хришћана да бисмо га проширили међу нама. Стога је то искрена вест и веома посебна вест, најузбудљивија вест од свих, као и најкориснија - заиста једина корисна."

Када чују добру вест, јеванђеље, неки људи се плаше да Божја милост не делује. Легалисти су посебно забринути да би људи милост претворили у разузданост. Они не могу да схвате истину коју је Исус открио да се наш живот састоји од односа са Богом. Служећи са Њим, Његова позиција као Створитеља и Откупитеља није ни на који начин произвољно компромитована.

Наша улога је да живимо и делимо добру вест, да објављујемо Божју љубав и да будемо пример захвалности за Божје самооткривење и интервенцију у нашим животима. Карл Барт је написао у „Кирхлихер догматику” да ова послушност Богу почиње у облику захвалности: „Милост изазива захвалност, као што звук изазива ехо.” Захвалност следи благодат као што гром прати муњу.

Барт је даље коментарисао:
„Када Бог воли, он открива своје најдубље биће у чињеници да воли и стога тражи и ствара заједницу. Ово биће и чињење је божанско и разликује се од свих других врста љубави по томе што је љубав Божија милост. Благодат је особена природа Бога, утолико што тражи и ствара заједништво кроз Његову сопствену слободну љубав и наклоност, без предуслова било какве заслуге или потраживања вољеног, нити ометана било каквом недостојношћу или противљењем, већ, напротив, од свих недостојности и савладати сваки отпор. По овом разликовном знаку препознајемо божанство Божје љубави.”

Претпостављам да се ваше искуство не разликује од мог када је у питању закон и милост. Као и ви, више бих волео да имам везу рођену из љубави него са неким ко је везан законом. Због Божје љубави и благодати према нама, и ми желимо да га волимо и угодимо. Наравно, могу покушати да га послушам из осећаја дужности, али бих радије, као израз праве љубавне везе, служио с њим.

Размишљање о животу по милости ме подсећа на још једну песму Билија Џоела, Кеепинг тхе Фаитх. Чак иако теолошки непрецизна, песма доноси важну поруку: „Ако остане сећање, да, онда чувам веру. Да, да, да, да веруј у себе Да, чувам веру. Да.“   

би Јосепх Ткацх