звучни
Маттхев КСНУМКС: Проповијед на гори (дио КСНУМКС)
Чак су и нехришћани чули за Беседу на гори. Хришћани чују многе проповеди о томе, али постоје делови који су тешко разумљиви и стога се не могу правилно применити у животу.
Џон Стот је то рекао овако:
„Беседа на гори је вероватно најпознатији део Исусовог учења, али је такође вероватно најмање схваћена и свакако најмање праћена“ (Порука Проповеди на гори, пулсмедиен Вормс 2010, стр. 11). Проучимо поново Беседу на гори. Можда пронађемо нова блага и поново се сетимо старих.
Блаженства
„Али када [Исус] угледа мноштво, попе се на гору и седе; и дођоше к њему ученици његови. И отвори уста своја, поучише их и проговори“ (Матеј 5,1-2). Као што то често бива, гомила га је вероватно пратила. Проповед није била само за ученике. Тако је Исус упутио ученике да шире његова учења по целом свету, а Матеј их је записао за више од милијарду људи за читање. Његова учења су за свакога ко жели да слуша.
„Блажени сиромашни духом; јер је њихово Царство небеско“ (ст. 3). Шта значи бити „сиромашан духом“? Ниско самопоштовање, мало интересовања за духовне ствари? Не нужно. Многи Јевреји су себе називали „сиромашнима“ јер су често били сиромашни и ослањали се на Бога да им обезбеди свакодневне потребе. Дакле, Исус је можда мислио на верне. Али бити „сиромашан духом“ сугерише више. Сиромашни људи знају да им недостају основне потрепштине. Сиромашни духом знају да им је Бог потребан; осећају недостатак у свом животу. Они не мисле о себи да чине услугу Богу служећи Му. Исус каже да је краљевство небеско за људе попут тебе. Понизнима, зависнима је дато царство небеско. Они се уздају само у милост Божију.
„Благо онима који тугују; јер ће се утешити“ (ст. 4). Ова изјава садржи извесну иронију, јер реч „блажени“ може да значи и „срећан“. Срећни су они који су тужни, каже Исус, јер се барем утеше што знају да њихове невоље неће трајати. Све ће бити исправљено како треба. Имајте на уму да блаженства нису заповести — Исус не каже да је патња духовно корисна. У овом свету многи људи већ пате и Исус каже да их треба утешити – вероватно доласком царства небеског.
„Блажени кротки; јер ће они наследити земљу“ (ст. 5). У древним друштвима кроткима се често одузимала земља. Али на Божји начин и то ће бити решено.
„Благо онима који су гладни и жедни праведности; јер ће се наситити“ (ст. 6). Они који чезну за правдом и праведношћу (грчка реч значи обоје) добиће оно што желе. Они који пате од зла и желе да се ствари исправе морају бити награђени. У овом добу, Божји народ трпи неправду; жудимо за правдом. Исус нас уверава да наше наде неће бити узалудне.
„Блажени милостиви; јер ће бити помиловани“ (ст. 7). Потребна нам је милост на Судњем дану. Исус каже да стога треба да покажемо милост у овом тренутку. Ово је у супротности са понашањем оних који траже правду и обмањују друге, или оних који захтевају милост, али су и сами немилосрдни. Ако желимо да имамо добар живот, онда се морамо и понашати у складу са тим.
„Блажени чисти срцем; јер ће Бога видети“ (ст. 9). Чисто срце има само једну жељу. Они који сами траже Бога сигурно ће га наћи. Наша жеља ће бити награђена.
„Блажени миротворци; јер ће се синовима Божијим назвати“ (ст. 9). Сиромашни неће силом да остварују своја права. Божја деца се ослањају на Бога. Треба да покажемо милост и хуманост, а не љутњу и раздор. Не можемо живети складно у царству праведности ако поступамо неправедно. Пошто желимо мир у Царству Божијем, такође треба да поступамо једни према другима на миран начин.
„Блажени су прогоњени правде ради; јер је њихово царство небеско“ (ст. 10). Људи који раде исправно понекад морају да пате јер су добри. Људи воле да искористе кротке људе. Има оних који замерају и онима који чине добро, јер својим добрим примером лоши људи изгледају још горе. Понекад праведници успевају да помогну потлаченима слабљењем друштвених обичаја и правила која су овластила неправедне. Ми не тражимо да нас прогоне, али праведнике често прогоне лоши људи. Будите храбри, каже Исус. држи се Царство небеско припада онима који ово доживе.
Затим се Исус директно окреће својим ученицима и обраћа им се речју „ви“ у другом лицу множине: „Благо вама када вас грде и прогоне и говоре против вас свакаква зла када о томе лажу. Будите радосни и весели; бићеш богато награђен на небу. Јер на исти начин су прогонили и пророке који су били пре вас“ (стихови 11-12).
У овом стиху постоји важан одломак: „ради мене“. Исус очекује да његови ученици буду прогоњени не само због њиховог доброг понашања већ и због повезаности са Исусом. Зато будите весели и орасположени када вас прогоне – бар ваши поступци треба да буду довољни да буду примећени. Ви правите разлику у овом свету и можете бити сигурни да ћете бити награђени.
направи разлику
Исус је такође користио неке кратке метафоричке фразе да би описао како ће Његови следбеници утицати на свет: „Ви сте сол земље. Сада, ако со више не соли, чиме ће се солити? Ништа више не вреди него избацити га и пустити људима да га газе“ (ст. 13).
Ако сол изгуби свој укус била би бескорисна, јер јој њен укус даје вредност. Со је тако добра управо зато што има другачији укус од осталих ствари. Исто тако, Исусови ученици су расути по целом свету – али ако су као свет, бескорисни су.
„Ви сте светлост света. Град који лежи на планини не може се сакрити. Нити се пали свећа и не ставља се под чуну, него на свећњак; тако сија свима који су у кући“ (стихови 14-15). Ученици не треба да се крију – они треба да буду видљиви. Ваш пример је део ваше поруке.
„Тако нека светли ваша светлост пред народом, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (16. стих). Касније је Исус критиковао фарисеје што су желели да буду виђени због својих дела (Мт
6,1). Добра дела се виде, али на славу Божију, а не на нашу.
Боља правда
Како треба да живе ученици? Исус говори о томе у стиховима од 21. до 48. Он почиње упозорењем: Када чујете шта говорим, можда ћете се запитати да ли покушавам да поништим Свето писмо. Ја то не радим. Радим и подучавам управо оно што ми свето писмо налаже. Оно што ћу сада рећи ће вас изненадити, али немојте ме погрешно схватити.
„Не мислите да сам дошао да уништим закон или пророке; Нисам дошао да распустим, него да испуним“ (ст. 17). Многи људи се овде фокусирају на закон, сумњајући да је питање да ли Исус жели да одузме законе Старог завета. Ово чини стихове веома тешким за тумачење, јер се сви слажу да је Исус Христ у оквиру своје мисије испунио неке законе који су постали сувишни. Могло би се расправљати о томе колико закона је погођено, али сви се слажу да је Исус дошао да укине барем неке од њих.
Исус не говори о законима (множина!), већ о закону (једнина!) – односно о Тори, првих пет књига Светог писма. Он такође говори о пророцима, још једном великом делу Библије. Овај стих не говори о појединачним законима, већ о књигама Старог завета у целини. Исус није дошао да укине Свето писмо, већ да га испуни.
Наравно, послушност је играла улогу, али је било више од тога. Бог жели да његова деца раде више од тога да следе правила. Када је Исус испунио Тору, није се радило само о послушности. Постигао је све што је Тора икада истакла. Урадио је оно што Израел као нација није могао.
Тада је Исус рекао: „Јер, заиста вам кажем, док не прођу небо и земља, неће проћи ниједно слово или наслов закона, док се све не збуде“ (18. стих). Али хришћани не обрежу децу, нити граде шаторе, нити носе плаве нити у ресицама. Сви се слажу да не морамо да се придржавамо ових закона. Дакле, питање је шта је Исус мислио када је рекао да ниједан закон неће бити прекршен? Зар није тако, у пракси су ти закони нестали?
Овде постоје три основна разматрања. Прво, можемо видети да ови закони нису нестали. Они су и даље наведени у Тори, али то не значи да их морамо следити. То је тачно, али изгледа да то није оно што је Исус мислио овде. Друго, могло би се рећи да се хришћани држе ових закона вером у Христа. Ми чувамо закон обрезања у нашим срцима (Рим 2,29) и све обредне законе држимо вером. То је такође тачно, али не би требало да буде тачно оно што је Исус рекао овде.
Треће, важно је напоменути да 1. ниједан закон не може застарети док се све не испуни и 2. сви се слажу да бар неки од закона више не важе. Тако закључујемо 3. да је све испуњено. Исус је испунио своју мисију и закон старог савеза више не важи. Међутим, зашто би Исус рекао „док не прођу небо и земља“?
Да ли је то рекао само да би нагласио сигурност онога што говори? Зашто је два пута употребио реч „до” када је само један од њих био релевантан? ја то не знам. Али знам да у Старом завету постоји много закона које хришћани нису обавезни да поштују, а стихови 17-20 нам не говоре о чему се ради. Ако цитирамо стихове само зато што нам се неки закони допадају, онда те стихове злоупотребљавамо. Не уче нас да су сви закони вечни, јер нису сви закони.
Ове заповести - шта су оне?
Исус наставља: „Ко прекрши једну од ових најмањих заповести и тако поучи народ, најмањи ће се звати у Царству небеском; а ко чини и учи, велики ће се назвати у Царству небеском“ (ст. 19). Које су „ове“ заповести? Да ли Исус мисли на заповести у Мојсијевом закону или на своја упутства дата убрзо након тога? Морамо приметити чињеницу да 19. стих почиње речју „зато“ (уместо „сада“ у).
Постоји логичка веза између 18. и 19. стиха. Да ли то значи да ће закон остати, ове заповести треба поучавати? То би подразумевало да Исус говори о закону. Али постоје заповести у Тори које су застареле и не треба их више подучавати као закон. Дакле, Исус није могао рећи да треба да поучавамо све законе Старог завета. Ово би такође било у супротности са остатком Новог завета.
Највероватније је логичка веза између 18. и 19. стиха другачија и више се фокусира на завршни део „док се све не догоди“. Ово резоновање би значило следеће: Цео закон ће остати док се све не догоди, и „зато“ (пошто је Исус испунио све ствари) ми треба да подучавамо те законе (Исусове законе, које ћемо управо прочитати) уместо стари закони, које он критикује. Ово има више смисла када се посматра у контексту проповеди и Новог завета. Исусове заповести треба поучавати (Матеј 7,24; КСНУМКС8,20). Исус објашњава зашто: „Јер вам кажем, ако ваша праведност не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у краљевство небеско“ (20. стих).
Фарисеји су били познати по својој строгој послушности; чак дају десетину од свог биља и зачина. Али права правда је ствар срца, карактера особе, а не поштовања правила. Исус не каже да наша послушност овим законима мора бити боља, већ да послушност мора бити бољим законима, што ће укратко јасно објаснити, пошто знамо на шта мисли.
Али нисмо фер колико би требало да будемо. Свима нам је потребна милост и не улазимо у краљевство небеско због наше праведности, већ на неки други начин као што је Исус објаснио у стиховима 3-10. Павле је то назвао даром праведности, оправдањем вером, савршеном праведношћу Исусовом, којом учествујемо када смо сједињени с њим вером. Али Исус не даје никакво објашњење о свему овоме овде.
Укратко, немојте мислити да је Исус дошао да укине Свето писмо Старог завета. Дошао је да учини оно што је Свето писмо прорекло. Сваки закон је остао на снази све док Исус није испунио све што је био послан да учини. Он нам сада даје нови стандард праведности по којем можемо да живимо и поучавамо.
би Мицхаел Моррисон
