Увид у вечност

Подсетило ме је, као нешто из научно-фантастичног филма, када сам сазнао за откриће планете сличне Земљи по имену Проксима Кентаури. Ово је у орбити црвене фиксне звезде Проксиме Кентаури. Међутим, мало је вероватно да ћемо тамо открити ванземаљски живот (на удаљености од 40 трилиона километара!). Међутим, људи ће се увек питати да ли постоји живот попут човека ван наше земље. За Исусове ученике није било сумње – они су били сведоци Исусовог вазнесења и стога су са апсолутном сигурношћу знали да човек Исус у свом новом телу сада живи у ванземаљском свету који Свето писмо назива „небом“ – свету који апсолутно има ништа заједничко са видљивим „небеским световима“ које називамо универзумом.

Важно је знати да је Исус Христос потпуно божански (вечни Син Божији) али и потпуно човек (сада прослављени човек Исус) и то остаје. Као што је ЦС Луис написао: „Средишње чудо за које се хришћани залажу је оваплоћење“ — чудо које ће трајати заувек. У свом божанству, Исус је свеприсутан, али у свом континуираном човечанству, Он физички борави на небу, где служи као наш Првосвештеник, чекајући свој физички, а тиме и видљиви, повратак на планету земљу. Исус је Богочовек и Господ над свим створењима. Павле пише у Римљанима 11,36: „Јер од њега и кроз њега и за њега све је.” Јован цитира Исуса у Откривењу 1,8, као алфа и омега, ко је ту, ко је био и ко ће доћи. Исаија такође изјављује да је Исус „Узвишени и Узвишени“, који „пребива (живи) заувек“ (Исаија 57,15). Исус Христос, врховни, свети и вечни Господ, је агент плана Његовог Оца, који је да помири свет.

Размотрите изјаву у Јовану 3,17:
„Јер Бог није послао свог Сина на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега.” Рећи да је Исус дошао да осуди свет, што значи да осуди или казни, нетачно је. Они који деле човечанство у две групе – једну предодређену да буде спасена од Бога и другу предодређену да буде проклета – такође греше. Када Јован каже (можда цитирајући Исуса) да је наш Господ дошао да спасе „свет“, он мисли на цело човечанство, а не само на одређену групу. Погледајмо следеће стихове:

• „И видесмо и сведочимо да је Отац послао Сина да буде Спаситељ света“ (1. Јоханес 4,14).
• „Ево, јављам вам велику радост која ће доћи свему народу“ (Лк 2,10).
• „Нити је воља Оца вашег који је на небесима да и један од ових малих погине“ (Матеј 1.8,14).
• „Јер Бог беше у Христу, помиривши свет са собом“ (2. Korinćanima 5,19).
• „Ево Јагњета Божјег које узима на себе грехе света!“ (Јн 1,29).

Могу само да истакнем да је Исус Господ и Спаситељ целог света, па чак и свих његових створења. Павле то јасно објашњава у Римљанима 8. поглавље, а Јован то јасно објашњава у целој књизи Откривења. Оно што је Отац створио кроз Сина и Светога Духа не може се разбити на комаде. Августин је приметио: „Спољна дела Божја [у вези са Његовим створењем] су недељива.“ Троједини Бог, који је Један, делује као Један. Његова воља је једна воља и неподељена.

Нажалост, неки људи уче да Исусова проливена крв спасава само оне које је Бог одредио за спасење. Остало је, тврде, Богом осуђено на пропаст. У срцу овог разумевања је да су Божја намера и сврха у односу на Његову креацију подељени. Међутим, не постоји ниједан библијски стих који подучава ово гледиште; свака тврдња ове природе је погрешно тумачење и игнорише кључ целине, а то је знање о суштини, карактеру и сврси тројединог Бога који нам је откривен у Исусу.

Да је тачно да је Исус намеравао и да спасе и да проклети, онда бисмо морали да закључимо да Исус није исправно представљао Оца и да стога не можемо да познајемо Бога какав Он заиста јесте. Такође бисмо морали да закључимо да постоји инхерентна неслога у Тројству и да је Исус открио само једну „страну“ Бога. Резултат би био да не бисмо знали којој „страни“ Бога можемо веровати – да ли треба да верујемо страни коју видимо у Исусу или скривеној страни у Оцу и/или Светом Духу? Ови изобличени погледи су у супротности са Јеванђељем по Јовану, где Исус јасно објављује да је потпуно и тачно објавио невидљивог Оца. Бог откривен у Исусу и у Исусу је Онај који долази да спасе човечанство, а не да га осуди. У и кроз Исуса (нашег вечног Заступника и Првосвештеника), Бог нам даје моћ да постанемо Његова вечна деца. Његовом благодаћу наша природа се мења и то нам даје у Христу савршенство које сами никада не бисмо могли да постигнемо. Ово довршење укључује вечни, савршени однос и заједницу са трансцендентним, светим Богом Створитељем, што ниједно створење не може постићи само од себе — чак ни Адам и Ева пре пада нису могли. По благодати имамо заједницу са тројичним Богом, који превазилази простор и време, који је био, јесте и биће. У овом заједништву, наша тела и душе се обнављају од Бога; дат нам је нови идентитет и вечна сврха. У нашем јединству и заједници са Богом, ми нисмо умањени, апсорбовани или трансформисани у нешто што нисмо. Напротив, ми смо доведени у пуноћу и врхунско савршенство нашег сопственог човечанства са Њим кроз учешће у човечанству које је васкрсло и узнело се Духом Светим у Христу.

Живимо у садашњости – у границама простора и времена. Ипак, кроз наше сједињење са Христом кроз Духа Светога, ми продиремо кроз просторно-временску баријеру, јер Павле пише у Ефесцима 2,6да смо већ постављени на небу у васкрслом Богочовеку Исусу Христу. Током нашег краткотрајног постојања овде на земљи, везани смо временом и простором. На начин који не можемо у потпуности да разумемо, ми смо и грађани неба заувек. Иако живимо у садашњости, већ имамо део у животу, смрти, васкрсењу и вазнесењу Исуса кроз Духа Светога. Већ смо повезани са вечношћу.

Пошто је ово стварно за нас, ми са уверењем објављујемо садашњу власт нашег вечног Бога. Са ове позиције очекујемо надолазећу пуноћу Божјег царства у коме ћемо заувек живети у јединству и заједници са нашим Господом. Радујмо се Божијем плану за вечност.

би Јосепх Ткацх

Увид у вечност